1.关于冈仁波齐神山的传说冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊――玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一冈仁波齐般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。 据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。 印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。 几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。 冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。 2.《冈仁波齐》如何在平凡中见真知朋友推荐我去看《冈仁波齐》，说我们这种红尘里打滚的人，需要放空自己，洗涤心灵。 我推掉了KTV，冒雨赶了夜场，还没洗涤心灵，先洗涤了肉体，去赴这场与藏民的约会。我承认，我是抱着对藏文化的好奇去的，又以多年混迹电影院的经验，无比笃定的等待着冲突和反转——没有矛盾和冲突的电影，怎么揭露出人性和文明的深刻揭示和反思？可直到最后，我仍然没看到我预料中的东西，只有从一而终的简单和干净。 电影结束，画面停息在冈仁波齐，冰天雪地里的朝圣者们，安葬完逝者，又继续磕长头上路了。那重复了无数次的动作，好似呼吸般信手拈来，在生老病死的轮回里，比任何排练都来得惊心动魄，多像人生的荒诞不羁。 我说不清是没猜中的抑郁，还是被洗礼的沉重，坐在位置上不愿离去，可周围，明明众人仍是沉静肃穆，久未离席。 （一） “马年转神山，羊年转圣湖，猴年转森林，平时转一圈，能够净化灵魂。” 这是搜索引擎里偶然浮现眼前的一句话，也是近20年前，张扬的电影《洗澡》尾声中，镌刻在观众眼前的句子。摇着转经筒的藏族老人带着孙女千里迢迢朝拜，要圣湖的本命年赶到湖中洗涤身心。 而二十年后，张扬心中的朝圣梦，最终发酵成了冈仁波齐这股清冽浓烈的酒，不经意间，已经入喉。友人说，冈是“雪”的意思，“仁波切”代表“珍宝”，所以翻译过来，冈仁波齐叫做“珍雪神山”也未为不可。 也许可以称之为寻宝的故事，但却并不是夺宝奇兵。藏族汉子为了帮叔叔完成朝圣的愿望，在藏历马年到来之时，带他上路。 这一年，是释迦牟尼降生和成道的年份，也是神山冈仁波齐的本命年。有见识的人说，转山一圈，可增加一轮十二倍的功德。 村里很多人都想加入尼玛的朝圣队伍。每个人都带着自己的诉求去追逐，因为，也许懂得生活的人都知道，哪怕卑微成一棵小草，也有汲取阳光的权利。 谁都不能拒绝追逐梦想的人。最终11人组队，开启了朝圣之路。 是啊，十一人，总是让我想起一生一世的谐音和寓意。这一路，有即将临盆的孕妇，有借酒精麻醉自己的屠夫，有身患残疾的少年，有懵懂无知的少女。 有人为了洗刷罪孽，有人为了增长见识，有人为了众生祈福，他们带着或是艳羡，或是期待，或是遗憾的人的目光，带着不能朝圣的人的心愿、祝福和感慨，在虔诚的仪式里走向心中的圣地。男女老少匍匐在地，磕起长头，没有烟花爆竹，没有锣鼓喧天，这就是他们的朝圣之路。 每个人心里都可以有一座冈仁波齐，有一座五指山，有一座万泉河，心之所向，即是人世。开始寻找灵魂安放和自在，开始寻找内心的平安与喜乐，开始追寻人生的航向和坐标，你就能看见心中的神山。 心有盛典，自然起航。其实我们和他们没有区别，都是红尘浊浪里打滚的人，都荒诞而渺小，都在日复一日重复里卑微如蚁。 他们一天天放牛挑水砍柴，吃糌粑；我们一趟趟地铁公交上班奔波，定外卖。他们在群山中忙碌，围着牛羊奔波不息；我们在都市里穿梭，围着业绩忙得脚不沾地。 都是凡人而已，谁曾放过自己？可他们已经上路，而我们，还在讨论谁家买了学区房，小孩去了国外，老公升了官……这样的生活是不是就没有意义、难得救赎？是不是我们也要逃离，才能换来片刻心灵的安宁？不，不是的。在浩瀚天地间，我们都一样。 他们用信仰上路，我们用信念生存，都让这偶然、荒谬又无意义的人生，变得意义。张扬也只是展示这样一种生活给我们——没有高潮，没有起伏，对一切考验都甘之如饴，对一切际遇都坦然接受，这样的人生，也别有滋味。 既然如此，你还害怕些什么？（二）身体和灵魂，总有一个在路上。不知从何时兴起的这句话，让很多人都渴求一次说走就走的旅行，更别提网上那么多火了的辞职信。 可是你能放下枷锁，你能放下自我吗？《冈仁波齐》，是我只能看字幕的电影。对话像简笔，苍白而粗狂；声音像风云，变换而不明。 插曲？配乐？旁白？对不起，《冈仁波齐》没有。唯一的配乐，竟然是朝圣路上，以天地风动，车辆轰鸣，人人齐唱组成的重奏，震撼不震撼？磕头、起身，上、中、下，敲三下板，除了这种声音，任何雕刻过的旋律都是噪音。 你能听到的，只有夜幕来临，回荡在影院里的诵经声、朝圣路上的歌声，还有马达声、喘气声、说话声、风吹帐篷声、雨打脸庞声、火烧柴火声……影院里，总是缺少一种让人静下来的东西，但这部影片里有。剥除纷纷扰扰的尘世杂音，你会检视那些你忽略了的东西。 露出大拇指的胶鞋、越磨越薄的手板、孕妇分娩时的忍耐、小女孩头疼时的坚持，山体滑坡时的惊悚……这些东西，只有远离又代入，你才会懂。正如虔诚、笃定、顽强，正如耐心、呵护、坚韧，正如追逐、获得、放下，这些东西，不是随性的不顾一切，不是重复的忍耐坚持，更不是简单地跪拜诵经就能获得，这场身体力行的朝拜，也只是获得真义的一门课程。 是的，只是这堂课会让你知道，鞋破了也可以走，生病了也可以前进，死亡前也不会终止。我们没有那么娇滴滴。 有人说，疼痛若有等级，那么生孩子必然是十级。影片里，没有孕妇临盆的痛不欲生，却有新生命的欣欣向荣。 这个设定，引起了大家的反思——刚。 3.求一份冈仁波齐转山攻略冈仁波齐峰的转山路线 1、外圈 神山外环山道（不进寺）全长49公里左右 塔尔钦——7KM——色尔雄大经幡——2.6KM——曲古寺小桥——4.5KM——格萨尔马鞍石——2.3KM——茶馆（马头明王石）——4.2KM——希夏邦马宾馆（哲日普寺河对面）——5.8KM——卓玛拉山口——2.6KM——第三不动地钉（茶馆旁）——2.4KM——空地母秘道出口对面——3KM——环山道东段茶馆——4.5KM——仲哲普寺——6.2KM——宗堆茶馆——4KM——塔尔钦镇 冈仁波齐转山一圈总共52KM（如果不进寺庙的情况下是49KM），里程碑有止热寺、最高点卓玛拉山口5630m、尊珠寺。 转山的时间根据个人体力和路线熟悉程度有不同时间选择，一般来说大多数人都可以在两天内完成。 一天行程：适合于当地多次转山者或者少数徒步悍将们（全程15-18个小时） * 清晨5:00-6:00间出发 * 中午12:00左右能够抵达止热寺 * 下午4:00左右登上最高点卓玛拉山口（因为已经有半天的行程，这时候体力考验极大） * 天黑前22:00左右返回 二天行程：适合于无高原反应和体力充沛者 Day1：塔钦-止热寺（22公里，6-10小时） * 9:00 - 9:30 吃完早饭后出发 * 1小时左右的爬坡到达山坡顶部可看到五颜六色的经幡 * 1小时左右的下山达到佛塔处（天葬场） * 沿着拉曲河各种上上下下大概3-4个小时之后达到止热寺（东侧可看见神山） * 晚上宿止热寺，30-120元不等。 Day2：止热寺-塔钦（34公里，9-14小时） * 8:00左右出发开始爬山，这段爬山海拔较高坡度大，最艰难的一段 * 3-4小时之后爬到卓玛拉山口，会看到经幡的海洋 * 1小时后的下山抵达山下第一个帐篷休息点可休息并午餐 * 2-3小时的下山到达尊珠寺，中间还有两处帐篷休息点 * 3-4小时的下山路回到塔钦 三天行程：适合于不慌不忙的漫步者或者带着老人或儿童的转山者。 Day1：塔钦-止热寺（22公里） Day2：止热寺-尊珠寺（22公里） Day3：尊珠寺-塔钦（12公里） 2、内圈 严格意义上的：内转线路从塔钦北侧河谷逆流而上，可到江扎寺。 从江扎寺翻过西侧山坡，可到色龙寺。从色龙寺前行，绕过因揭陀山，就可到达冈仁波齐山下的止贡噶举派的十三金塔，塔中分别供奉着十七门止贡法嗣的法体。 再返回，即是完成了内转的线路。 三、转山装备 衣物准备：长袖+外套+冲锋衣 & 秋裤/速干裤+冲锋裤（一早一晚比较凉） 食物准备：巧克力+火腿肠+红牛+方便面（懒得背的话沿途都有方便面卖） 徒步准备：登山鞋+登山杖（必备）+睡袋（选用） 防晒准备：防晒帽子+魔术巾+手套+太阳镜+防晒霜 物品准备：杯子+葡萄糖/抗高反药物（选用）+充电器 + 湿巾等等 四、转山小贴士 1、阿里地区所处的纬度，早晨七点左右天亮，晚上十点左右才天黑。 不用担心太晚会走夜路。 2、沿途大概有7-8个休息补给处，都有食物饮品出售和热水供应，不用担心食宿问题。 （方便面：10元/盒，红牛：10元/罐，矿泉水：6元/瓶，酥油茶：10元/壶，热水免费） 3、对抗高原反应可选择高原安/头疼粉/葡萄糖/红牛，海拔4800以上头疼、呼吸困难也算是正常反应。注意休息和补充体力，更不要有太大心理恐慌 4、住宿地晚上9:00之后会有发电机发电，可以让主人帮忙充电 5、最好携带登山杖，因为可以节省体力并保证上下山安全，如果没有装备可以山下买木质棍子。 6、如果一天以上行程，最好自带娱乐设备，因为天黑得晚等待日落的时间非常无聊。 7、中国联通大多时候没有信号。 8、音乐是最好的爬山搭档，尤其是自己百听不厌，节奏轻快的乐曲有助。 4.冈仁波齐转山是什么冈仁波齐转山 转山是来自不同地方的朝圣者最常采用的方式。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13 圈，且最为灵验，也更能积功德。所以每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。 在藏历四月十五日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天气是释迦牟尼处胎、成道、涅槃之日。据说转1 圈可以消除罪恶，藏民一般以3 圈为起点，转满吉祥的数字13 圈则获得转内道的资格。而转够108 圈保证立即升仙，完全洗脱你前生后世的罪孽。 转山绝对是值得的，即便你不是佛教徒，因为转山的感觉和到神山来走马观花的感觉是完全不同的。 5.西藏藏历年转山,转的什么山冈仁波齐 朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼佛诞生成都的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈，可消除甚深业障，积累无量福德。 扩展资料1、冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。 它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。 2、冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。 梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。 参考资料 百度百科-冈仁波齐。 6.神山冈仁波齐的须弥山据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，岗仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5~6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。 印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。 几个世纪以来，岗仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。 冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。 |