1.杜甫揭露事实的诗句“三吏”、“三别”分别为《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》，是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。 野老 野老篱边江岸回， 柴门不正逐江开。 渔人网集澄潭下， 贾客船随返照来。 长路关心悲剑阁， 片云何意傍琴台？ 王师未报收东郡， 城阙秋生画角哀。 【赏析】 此诗写于上元元年（760），这时杜甫刚在成都西郊的草堂定居下来。经过长年颠沛流离之后，总算得到了一个憩息之处，这使他聊感欣慰。然而国家残破、生民涂炭的现实，却时时在撞击他的心灵，使他无法宁静。这首诗就揭示了他内心这种微妙深刻的感情波动。 丽人行 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细嫩骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇。 背后何所见？珠压腰衱稳称身。 就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞 犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。 黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 萧管哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。 后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。 扬花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 【赏析】这首七言古诗大约作于天宝十二年（753）的春天。当时唐玄宗李隆基生活腐败，日益宠幸杨贵妃。杨家兄弟姐妹都因裙带关系而飞黄腾达。杨国忠于天宝十一年（752）继李林甫当了右丞相，杨家三姐妹也都赐封国夫人。杨家五宅仗势欺人、作威作福，过着一种寄生腐朽的生活。而杨国忠和魏国夫人间的**关系，更是丑不可闻。这首诗对这一小撮人气势骄横、荒淫无耻的丑态和罪行，进行了深刻的暴露与讽刺。 全诗极力铺陈，一气呵成。语言清新，寓庄于谐。句句意含讽刺，运笔力透纸背。[参考资料]：《杜甫诗选》周蒙、冯宇，黑龙江人民出版社1980.6 秋兴八首（其一） 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 贫困交加的诗人 古今中外，文人当乞丐并不鲜见。 杜甫起初在长安的几年，由于得不到任用，后来加之父亲去世，失去了固定的经济来源，导致生活陷于困顿，他有个族孙杜济住在长安城南郊，为了叨扰一顿饭吃，他每每前去走动，但这位族孙生活也不宽绰，见长辈来了，心里老大的不乐，嘴上不好说什么，却在行动上表现出来：打井水淘米，使劲摆动水桶，把水搅得挺浑；到园中砍菜，放手乱砍一气。杜甫对此感慨万分，作《示从孙济》“平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂杳，且复寻诸孙。小人利口实，薄俗难具论。所来为宗族，亦不为盘飧。勿受外嫌猜，同姓古所敦”便是遭遇“宗族”冷落后凄凉心境的表露。 当然也不乏好友相助。有一次杜甫闹疟疾，被折腾得面黄肌瘦，头白眼花，差点要了命。大病初愈，他拄着拐杖出门散心，不知不觉来到王倚家门口。王倚见杜甫这般模样，十分同情，买肉买酒，热情地招待了他。杜甫作诗《病后过王倚饮赠歌》表示感激：“但使残年饱饭，只愿无事长相见。” 其实从那时起，杜甫就有意无意地过起了到处乞讨的日子。其诗《投简咸华两县诸子》“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”便是他这段长安生活的真实写照。《云仙杂记·夜飞蝉》引《放怀集》：“杜甫每朋友至，引见妻子。韦侍御见而退，使其妇送夜飞蝉，以助妆饰。”丈夫穷困，老婆自然也是一幅寒酸相，杜甫自己还不觉得，倒是客人实在看不过眼，叫夫人送了一个头上装饰品过来。 后来杜甫被迫离开长安，流落到了到成都，一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里，家里都揭不开锅了。杜甫自己有所记载：“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同，痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。”小儿饿得实在是扛不住了，也就顾不得父子之礼，冲着父亲一阵怒吼，叫他赶快到邻居那里去讨口饭回来吃。没有办法，当过几天小官的杜甫实在拉不下面子，只好硬着头皮，拉下面子，给老乡、彭州刺史高适发出求援信：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”高适从百里之外背米来接济他，邻里又送他些小菜，使他免却了无米之炊的困苦。杜甫有诗为证：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。” 镇蜀的剑南节度使严武慕杜甫之名，举荐其为检校工部员外郎，杜工部就是这样来的。朋友尹裴冕还为 2.表示“身在其中,不知事情真相”的诗句有哪些只在此山中，云深不知处。译文：他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。出自唐代贾岛的《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》 1、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。出自王安石的登飞来峰； 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.。不识庐山真面目，只缘身在此山中。出自苏轼的题西林壁； 3、当局者迷，旁观者清。 出自宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》 4、身在其中方之其味。 3.形容人置身事中而不知事情的真相是,用什么诗句形容"不识庐山真面目，只缘身在此山中" 即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？ 因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。 游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 p.s. 我个人觉得还有一句“当局者迷，旁观者清”也有这类意思----当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。 以上仅供参考，有异议，互相探讨呵呵~ 4.揭露人性虚伪的诗句1、唐·孟郊《择友》虽笑未必和，虽哭未必戚。 面结口头交，肚里生荆棘。 译文：虽然笑着但是未必和气，虽然哭着但是未必悲戚。 表面结交，背地里关系生出荆棘。2、唐·杜牧《泊秦淮》商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。3、唐·高适《燕歌行》战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！4、明《水浒传》世间只有人心恶，万事还须天养人。译文：这世间只有人心最恶毒，所有的事情还是需要上天造化。 5、近代·萧梦霞《集俗语》塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。 扩展资料：虚伪，汉语词汇。意思为虚假不真实，现代社会中多用来评价个人行为。 《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”《汉书·师丹传》：“朕疾夫比周之徒，虚伪坏化，寖以成俗。”《朱子语类》卷九七：“如恶恶臭，如好好色，十分真实，恁地便是诚；若有八九分恁地，有一分不恁地，便是夹杂些虚伪在内，便是不诚。” 鲁迅 《彷徨》：“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”。 5.我想找揭露社会现实的诗句开国六十年，大势何煌然。 国运昌鼎盛，喜事更连连。 公车八百亿，绿坝四千万。 收入经平均，穷狗称有钱。 车飙七十码，魂荡斑马线。 发帖猜替身，治罪以谣传。 司法看大局，新闻管复严。 药费添十倍，车补五百天。 虽有金融危，杀贫将富援。 油费接轨涨，房价翻三番。 说甚互联网，要啥信息权。 先将谷歌操，再关评论栏。 开肺知尘粉，肿脖看碘盐。 入川查校舍，必是间谍潜。 魔兽盒中装，血色犹可嫌。 幸得慈教授，电毙恶少年。 跨省捉记者，城管把席联。 边个不和谐，清河把沙填。 纵有群体事，早被镇压完。 值此好局面，怎能不欢颜。 |