1.描写常州的诗句或歌词从"诗国"和"诗派"说起中国在世界上有"诗国"之称，这是中国人的骄傲；常州在中国，历史上也有"诗国"之称，这是常州人的骄傲.当然，后一个"诗国"不是指国家，而是指城市或地区.另外，这个称呼也不是自封的，它有历史根据.大约是在清代初年，浙江著名诗人查慎行（初白）就有过这样的诗句："毗陵诗国千年事". 苏东坡：《踏莎行》 山秀芙蓉，溪明罨画，真游洞穴沧波下。 临风慨想斩蛟灵，长桥千载犹横跨。 解佩投簪，求田问舍，黄鸡白酒渔樵社。 元龙非复少时豪，耳根说尽功名话。一首七律： 惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。 卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。 地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。 莫怪江南苦留滞，经营生计一生迂。这首诗的前半首说常州属地的无锡、宜兴土地肥沃，物产丰饶，我乐意在这里躬耕养老，你愿意来吗？下半首说，常州宜兴地处偏辟、可能容不下你的高车华盖，但民风俭朴真能让我这书生有个着落。 不要怪我在常州停留时间长，我在这儿正在经营一生之计呢。 2.龚自珍的所有诗句剑胆箫心--龚自珍[z] 剑胆箫心--龚自珍 龚自珍字璱人，号定庵，更名巩祚，又号羽山民，浙江杭州人。 龚自珍三十八岁中进士，留京任礼部主事，主客司主事等职，提过一些改革政治的建议，不被人重视。他和林则徐、魏源、等人同为禁烟派，议论激烈，得罪权贵，受到排挤。 后回到杭州任紫阳书院讲席，又到丹阳云阳书院教书，一八四一年暴卒于丹阳。 龚自珍一生敢爱敢恨，深沉练达，悲愿无尽，哀乐过人，剑胆箫心，感人至深，“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”。 龚自珍以“剑”喻抱负，以“箫”喻诗魂。横剑为国为民，吹箫以心寄情。 “来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。”“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。” “气寒西北何人剑？声满东南几处箫。”激越和温柔，郁闷和深情，人生沧桑，仕途坎坷、集满了他的一生。 终于写出了名垂久远的三百一十五首《己亥杂诗》，中国成为古诗史上最后的一座高峰。《己亥杂诗》是龚自珍一生经历的记录，其中有的是廓然胸襟，深切感时的激越，没有丝毫的消极与颓唐的诗篇。 展现了龚自珍一种深沉的奋迅救世的境界和豪迈情怀。 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀， 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 作者： 虚容 2005-10-30 14:21 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：剑胆箫心--龚自珍[z] 龚自珍画像 贴子相关图片： 作者： 虚容 2005-10-30 14:22 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：剑胆箫心--龚自珍[z] 番禺会馆――龚自珍故居 贴子相关图片： 作者： 虚容 2005-10-30 14:22 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：剑胆箫心--龚自珍[z] 龚自珍纪念馆--上城区马坡巷16号 贴子相关图片： 作者： 虚容 2005-10-30 14:22 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：剑胆箫心--龚自珍[z] <情归禅心> 每个人的一生中，也许都会有难忘的梦。梦是一种寄托，情也是一种寄托，旧日的感情总象一场梦，而今日的梦又重温旧日的感情。 无论感情是否仍在，梦总是在的，人也总会有梦。虽然虚无飘渺，但情都会是最真。 当真挚的故事都化着了教人悲哀，教人一生回味的梦时，该是如何心痛啊。龚自珍为了悼念他的这一帘又一帘幽梦，在他的《己亥杂诗》里写下了这么多悱恻哀艳的诗句，透露出情感生活都叫人无从说起，犹如一首首幽怨的箫声，似乎至今却仍然能感受到经久而不散的绕梁余音。 相传在佛教欲界天的上界，异性只要相互握手或相视一笑，就可获得满足。龚自珍和佛教的缘和慧根，为自己找到了解脱的法门，也为他的精神恋爱找到了理论依据，终使他从常人难以排解的痛苦中走了出来，恢复了内心的平静。 一八三七年，龚自珍写道： “九月二十三日夜，不寐，披衣起，菊影在扉，忽证法华三昧。” 狂禅辟尽礼天台， 掉臂琉璃屏上回。 不是瓶笙花影夕， 鸠摩枉译此经来。 龚自珍认为自己开悟了，欣喜之情溢于言表。 欲望消除了，激情化解了，伤痛抚平了。 佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮？ 经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。 来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。 心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。 “幽光狂慧”犹如钱塘江潮来，是斩之不断，挥之不去的。磅礴而出的激情，根本不是寂寞禅心可以抑制的。 对自己破碎生命的狂吼，对不公正人世的愤懑悲怆。深昧了人生的短暂、孤独，存在的虚无、荒谬，周遭的死寂、虚伪，只愿以爱来作为人世最末的温暖罢了。 龚自珍母亲段淑斋是著名经学家段玉裁的女儿，第一次婚姻由父母作主与他的外祖父的孙女段美贞成亲，第二年段氏因庸医误治而死。后又续娶何氏为妻。 好象龚自珍并不满意包办的婚姻，追求个性解放的他便开始了艰难的，也许是踏上了感情上的不归路。 龚自珍一生，放浪形骸，且形于吟咏，存于文集，以至颇为人所诟病。 甚至传说后来他己亥年匆匆出都和后来暴卒于丹阳，即因为和顾太清一段情事。又说是被姬人毒死，皈依佛门不仅没有挽救了自己的心，也没有挽救了自己的命。 是不是龚自珍太轻薄了，如他的这首诗表露出的心境？ 偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。 偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归。 龚自珍究竟有多少个红颜知己，究竟有多少次投入感情的艳遇，真叫人无从说起。 作者： 虚容 2005-10-30 14:24 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复：剑胆箫心--龚自珍[z] <旗女·太液投情> 龚自珍十一岁从父入都，十五六岁时与旗女发生恋爱。 “此为嘉庆丙寅、丁卯间事”。丙寅丁卯间，龚自珍正十五六岁。 龚自珍《无著词》言自己十九岁时至光明殿与情人相会，则他们恋爱的时间，约有五年之久。龚自珍这样记叙他们幽会的事，写得极其哀艳动人。 鸾笺偷写伊名字，琴语依稀， 筝语依稀，花影无媒忽进帏。 兰因絮果从头问，吟也凄迷， 掐也凄迷，梦向楼心灯火归 《无著词·南歌子》 香雾漫空湿，珠帘暗地横， 云围月拥见卿卿，受尽轻怜痛惜不分明。 红泪弹前恨，心香警旧盟， 瑶华密帐絮三生，怊怅五更风急断魂惊！ <表妹·湖畔恋情> 其实龚自。 3.有关常州淹城的诗句春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。 卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。 仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。 蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼。 4.常州的诗歌徐志摩的《常州天宁寺闻礼忏声》赏析 【原文】 常州天宁寺闻礼忏声① 有如在火一般可爱的阳光里，偃卧在长梗的，杂乱的丛 草里，听初夏第一声的鹧鸪，从天边直响入云中，从 云中又回响到天边； 有如在月夜的沙漠里，月光温柔的手指，轻轻的抚摩着 一颗颗热伤了的砂砾，在鹅绒般软滑的热带的空气里， 听一个骆驼的铃声，轻灵的，轻灵的，在远处响着，近 了，近了，又远了…… 有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏星，独自临照着 阳光死去了的宇宙，野草与野树默默的祈祷着。 听一 个瞎子，手扶着一个幼童，铛的一响算命锣，在这黑 沉沉的世界里回响着： 有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般的狂扑着，天 空紧紧的绷着黑云的厚幕，听大海向那威吓着的风暴， 低声的，柔声的，忏悔它一切的罪恶； 有如在喜马拉雅的顶颠，听天外的风，追赶着天外的云 的急步声，在无数雪亮的山壑间回响着； 有如在生命的舞台的幕背，听空虚的笑声，失望与痛苦 的呼答声，残杀与淫暴的狂欢声，厌世与自杀的高歌 声，在生命的舞台上合奏着； 我听着了天宁寺的礼忏声！ 这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！ 这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声…… 乐音在大殿里，迂缓的，曼长的回荡着，无数冲突的 波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高 低消灭了…… 这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磐，谐 音盘礴在宇宙间——解开一小颗时间的埃尘，收束了 无量数世纪的因果； 这是哪里来的大和谐——星海里的光彩，大千世界的音 籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘； 在天地的尽头，在金漆的殿椽间，在佛像的眉宇间，在 我的衣袖里，在耳鬓边，在官感里，在心灵里，在梦 里，…… 在梦里，这一瞥间的显示，青天，白水，绿草，慈母温 软的胸怀，是故乡吗？是故乡吗？ 光明的翅羽，在无极中飞舞！ 大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无 疆的，和谐的静定中实现了！ 颂美呀，涅盘！赞美呀，涅盘。 5.有关常州的俗语9. 各扫门前雪 “各扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，主张圈地为牢，倡导“事不关己高高挂起。” 各扫门前雪是自私自利的表现。这几年几乎每个季度都有媒体报道，有女孩在光天化曰之下被QB了，而且围观者数众。 这些围观的人实际上就是“各扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句大俗话坚定的支持者。现在小偷猖獗、抢劫犯疯狂——不能说跟“各扫门前雪”的信奉无关。 在“各扫门前雪”的大俗话前，“见义勇为”正在沦落。 10. 友谊第一，比赛第二 “友谊第一，比赛第二”是具有中国特色的中庸特产。 主张把交流情感、加强感情放到第一位，比赛输赢是次要的。真的能做到吗？不可能！比赛就是要分输赢的，就是要争第一的，否则比赛就成了形式主义和工具。 比赛中的参与者人也无法体验比赛激烈对抗所带来的精神享受，观众也看不见比赛的激情和悬念。这样的比赛还能叫比赛吗？“友谊第一，比赛第二”是虚伪的代名词，实际各队在比赛前都做了大量的准备工作，在赛场上也是火药味十足，每一个运动员都打着“友谊第一，比赛第二”的幌子在干“比赛第一，友谊第二”的事业。 “友谊第一，比赛第二”这句大俗话，特显出中国人虚伪、矫揉、造作的一面。 6.描写常州的诗句或歌词从"诗国"和"诗派"说起中国在世界上有"诗国"之称，这是中国人的骄傲；常州在中国，历史上也有"诗国"之称，这是常州人的骄傲.当然，后一个"诗国"不是指国家，而是指城市或地区.另外，这个称呼也不是自封的，它有历史根据.大约是在清代初年，浙江著名诗人查慎行（初白）就有过这样的诗句："毗陵诗国千年事". 苏东坡：《踏莎行》 山秀芙蓉，溪明罨画，真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千载犹横跨。 解佩投簪，求田问舍，黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根说尽功名话。 一首七律： 惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。 卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。 地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。 莫怪江南苦留滞，经营生计一生迂。 这首诗的前半首说常州属地的无锡、宜兴土地肥沃，物产丰饶，我乐意在这里躬耕养老，你愿意来吗？下半首说，常州宜兴地处偏辟、可能容不下你的高车华盖，但民风俭朴真能让我这书生有个着落。不要怪我在常州停留时间长，我在这儿正在经营一生之计呢。 7.有关常州淹城的诗句春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼 |