1.描写人神态的诗句耳不旁听 两耳不往旁边听。形容专心致志的神态 扼腕兴嗟 扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态 意气自如 〖解释〗比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。 似醉如痴 〖解释〗犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。 如醉如狂 〖解释〗形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。 如痴如狂 〖解释〗形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。 丰度翩翩 〖解释〗丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。 怆天呼地 〖解释〗悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。 悠闲自在 自在：无拘无束。形容神态从容，无拘无束。 悠然自得 悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。 雍容雅步 谓神态从容，举止斯文。 雍容闲雅 谓神态从容不迫，举止文雅大方。 义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。 夷然自若 指神态镇定，与平常一样。 意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。 形输色授 谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。 行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。 妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。 桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。 神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。 神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。 舌桥不下 形容惊讶的神态。 搔头抓耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。 高情逸态 高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。 扼腕抵掌 用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。 低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。 岸然道貌 指严肃的神态。 望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。 投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。 舒眉展眼 神态舒适，无忧无虑的样子。 爽然若失 爽然：主意不定的样子；若失：象失去依靠。形容心中无主、空虚怅惘的神态。 舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。 如醉如痴 形容神态失常，失去自制。 搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。 如痴如醉 形容神态失常，失去自制。 伸头缩颈 形容在暗中察看的神态。 杀鸡抹脖 形容心里着急而无法可想的神态。 屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。 咆哮如雷 形容人暴怒喊叫的神态。 眄视指使 形容骄傲的神态。 老气横秋 形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。 戟指怒目 指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。 灰头土面 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。 扼腕长叹 用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。 道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。 怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。 飘飘欲仙 飘飘然将要飞升成仙。比喻人的神态、动作轻盈飘忽如同神仙，也形容人的感受轻松爽快、沾沾自喜 从容自若 沉着镇静，神态自若 2.用什么成语委婉含蓄却又意思鲜明地去形容“又要当婊子,又要立牌坊道貌岸然 读音：dào mào àn rán 释义：道貌岸然形容外表正经严肃，实际道德败坏、虚伪。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。” 造句： 1、法海和尚是个道貌岸然的人物。 2、旧官场之中，表面上道貌岸然，背后男盗女娼的多得很。 3、不要看他一副道貌岸然的样子，不知做了多少坏勾当。 4、库珀反对它那副道貌岸然、自以为是的样子。 5、别看他平时总是一副道貌岸然的样子，接触多了，才发现他其实品质卑劣。 3.道貌岸然成语典故“道貌岸然”典故的来由 秦砖汉瓦 宋明理学是我国古代哲学史上的一朵奇芭。它是在魏晋南北朝儒学出现危机，隋唐出现“三教鼎立”这一社会背景下，为了振兴儒学，宋明两代儒学家们经过不断探索与感悟，最终“三教合一”、“三教归儒”，创立了一种新的儒学体系，即“理学”。宋明理学亦称“道学”，是北宋的二程兄弟（程颢，程颐）等人创立，至南宋朱熹开始集大成；至明朝时期，王阳明创立“心学”后，最终把理学发展到了一个新的高度，从而把儒家思想推向高峰。理学的核心思想是“存天理，灭人欲”。其要求人们注重修身养性、慎独自省，强调人们必须崇尚气节，追求高尚的道德情操。在中国历史上，理学对帮助人们启迪心智，促进人们修身养性的提高，曾经发挥过积极作用。可以这么说，是理学把儒家“修身齐家治国平天下”这一理念光大到了史无前例的高度，成为激励历代仁人志士为改造社会，振兴民族而奋发有为、积极进取的强大精神支柱，对中华民族的文化心理、道德伦理、价值观、人生观影响深远。 作为理学开创者、一代理学宗师的宋代二程兄弟（程颢，程颐），后人对与他俩有关的成语，除了“程门立雪”至为熟悉外，如“道貌岸然”等其它的成语却较鲜有人知。“道貌岸然”这一成语的来由是这样的：众知，中国的士大夫们自古以来就是热衷追求理想、崇尚气节，而程颢，程颐兄弟俩的道德修养、道德境界很显然到了一种泰山登顶之高度，他俩头顶的光环，可谓光芒四射，在当时拥有众多的“粉丝”应该是毋容置疑。其中，不但虔心求学的士人学子以能够投奔到程氏门下求学深感为荣，而且许多喜好风雅的达官贵人以能够攀上程氏兄弟作为炫耀的本钱。于是，请程氏兄弟客、送程氏兄弟礼之人，可谓络绎不绝。尤其是，当时的达官贵人、社会名流，在恭迎到“二程”的大驾后，为了感谢他们的垂顾，在宴中除用好酒好肉待之，还必请名伶、歌伎陪酒助兴。有一次，一达官请“小程”（程颐）赴宴。在开席之时，主人请来两名歌伎登堂陪酒。“小程”看到到这一架势，便高声怒斥：“我乃堂堂理学家，你们竟敢对我来这一套，不是在羞辱我吗？”立即拂袖而去。此时，主人除立马赔理说“不是”，忙叫“先生息怒“之外，还低声解释说：“凡是请你哥吃饭的时候，我们都这样安排。你哥不但无异议，而且每次都来者不拒啊！”“小程”丢下一句“狗屁，想我哥什么样的人，这绝无可能！”，便抱着一肚子怒气，乘轿回家，专等其兄回来问个究竟。当“大程”赴宴归来时，“小程”便当面责问其兄“是否确有其事？”“大程”毫不犹豫地回答：“这应该是事实！”“小程”立即把其兄骂得狗血淋头：“你这堂堂理学家，平时满口仁义道德，背地里竟如此肮脏下流，简直就是一位道貌岸然的伪君子！”“大程”听后便哈哈大笑起来说：“老弟稍安勿燥！你听我解释，你是‘桌中无伎，心中有伎’啊！而兄是‘桌中有伎，心中无伎’呀！看来老弟的修养仍然没有达到兄长这样的境界！”这就是“道貌岸然”这一成语的来由。 听完这一成语故事，我想：我们平时在看人、看事的过程中，我们是看他外在的表象？还是看他内在的本质？我们在生活和工作的追求中，应多追求外在的完美？还是多追求内在的完美？这应该是“道貌岸然”这一成语故事给我们带来的最大启示。 |