1.形容死水的诗词1、《幽兴》 年代： 宋 作者： 陆游 老向浮生意渐阑，飘然俟死水云间。 龟支床稳新寒夜，鹤附书归旧隐山。 无意诗方近平淡，绝交梦亦觉清闲。 一端更出渊明上，寂寂柴门本不关。 2、《沈安齐草庵号常数》 年代： 宋 作者： 释慧性 尚堕动勋不自由，还同死水卧泥牛。 何如阔进竿头步，撒手悬崖万仞头。 3、《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释慧远 今朝四月八，邪师坏正法。 累及释迦文，死水裹庵杀。 4、《偈颂七十六首》 年代： 宋 作者： 释师观 如来结制日，诸缘俱顿息。 九十日长期，衲僧口挂壁。 咄，正是黑牛卧死水。 5、《面壁赞》 年代： 宋 作者： 释智遇 嵌枯石老，黶唐衣荒。 死水开钓，陆地乘航。 当初好采见梁王。 2.“这是一潭无尽的死水,微风吹不起半点漪涟”是哪首诗歌闻一多的《死水》： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵出一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 3.描写潭水的诗句心潮逐浪高。流水心不竞。 水，至清，至美.从一勺，至千里.利人利物，时行时止. 刘禹锡《叹水》 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 钟口瓜洲一水间，两岸只隔数重山。 日出江花红盛火，春来江水绿如兰。 人是自是长恨水长东。 桃花流水鳜鱼肥。 夹岸桃花蘸水开。 春色三分，二分尘土，一分流水。 流水落花春去也，天上人间。 白毛浮绿水 树荫照水爱晴柔。 一道残阳铺水中 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 明月松间照，清泉石上流。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足 桃化潭水深千尺，不及汪伦送我情！ 山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵！ 清风徐来，水波不兴。 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。 秋风萧瑟，洪波涌起 4.形容湖泊的诗句描写湖泊的诗句 1、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》 2、日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。--李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》 3、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。--孟浩然《临洞庭湖赠章丞相》 4、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》 5、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——唐·刘禹锡《望洞庭》 6、春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。--范仲淹《岳阳楼记》 7、巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。 8、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白·《赠汪伦》 9、舟如空里泛，人似镜中行。（）——释惠标《咏水》 10、烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。--雍陶《题君山》 11、洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。 12、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》 13、杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。——张宁 14、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。--杜甫《登岳阳楼》 15、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里 16、南汇群崖水，北注何奔放。--韩愈《登岳阳楼》 17、洞庭九州间，厥大谁与让？ 18、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——宋·苏轼《饮湖上初晴后雨二首（其一）》 19、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 20、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 5.请帮我想两句能概括死水的诗词《死水》是闻一多最著名的诗歌作品之一。 又属于诗人“死水”时期诗风转变的重要代表。 这首诗后面曾署有一个写作时间：1925年4月。 据今人考证，实际的写作时间应该是1926年4月，即诗人回国之后。老诗人饶孟侃回忆说：“《死水》一诗，即君偶见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作……”（《诗词二题》，原载《诗刊》1979年第8期）也就是说，“死水”就是这一沟的臭水，其中填满了“破铜烂铁”，残冷炙在水中沉浮……但是，仅仅是这么一沟臭水似乎还没有理由激起诗人如此强烈的情绪波澜，闻一多肯定因“死水”而引起了对其他事物的联想。 我们也可以肯定地说，“死水”是具有文化意义、社会意义，按照惯常的说法，也就是“祖国”。 那么，在闻一多这位爱国诗人那里，“祖国”这一神圣美好的形象是如何与这沟臭不可闻的“死水”联系起来的呢？这还得从诗人爱国主义观念、民族主义意识的实际演化说起。 必须指出的是，所谓“爱国诗人”并不是可以运用于任何时代与任何诗人的名词，诗人的爱国特征（也包括他的民族主义意识）有它特定的背景条件，比方说国破家亡、民族危机爆发之际，比方说背井离乡、浪迹海外的时候。闻一多作为引人瞩目的“爱国诗人”，还是在他留学美国的时候。 在现代工业文明的浓烟滚滚、人声鼎沸之中，在西方文化的强大压力之下，诗人无限眷恋那“宁静”、“和谐”的“家乡”，在他的心中，那里芦花纷飞、月色溶溶，“有高超的历史”，“有逸雅的风俗”，“金底黄玉底白，春酿底绿，秋山底紫”，落英缤纷。（参见《孤雁》、《忆菊》、《太阳吟》等篇章）显然，在这种特殊的环境与心境之中，闻一多所热爱的“祖国”是理想化的祖国，纯净化的祖国。 也只有这样理想的光芒和纯净的品格才足以让他“出淤泥而不染”，保持着东方式的“高洁”。 但是，梦幻迟早是要破灭的，尤其是对于尊重现实、所对伪饰的闻一多，当他刚一踏上思念已久的祖国，就完全失望了。 在一个封建、落后、保守、顽愚的社会里，所有的宁静与和谐都不过是一厢情愿的幻想，经济落后，政府腐败，军阀混战，民众愚弱，这才是活生生的现实。于是，所有“大希望之余的大失望”都聚集了起来，终于在一个偶然的机会，与北京西单的这沟“死水”重叠在了一起，——或许，是“死水”之腐朽停滞让诗人联想到了不思进取的中国吧？或许，是“死水”的恶臭污浊再一次击碎了他落英缤纷的梦境，从而刺激着他痛苦的调整自己的“乡情”吧！ 诗歌题为“死水”，但诗却并没有怎么描写“死水”本身的客观形象，而是面对“死水”引出的一系列想象，一系列泄愤式的诅咒。 闻一多似乎还觉得 这沟死水还污秽得不够，丑恶得不够，他发着誓要丑上加丑，乱上加乱，把“死水”搅拌得油腻腻、红鲜鲜，让它发酵、生霉！闻一多说过：“只有少数跟我很久的朋友（如梦家）才知道我有火，并且就在《死水》里感出我的火来。”这种泄愤就是他“火气”的表现了。 全诗共分五节，前四节都在具体描写诗人是如何“调弄”这沟死水的。他的第一个行动便是“添乱”：扔进破铜烂铁，泼入剩菜残羹。 不久，这些行动就产生了效果，在“死水”的浸泡中，铜氧化成了绿绿的模样，铁也锈迹斑斑，剩菜残羹的油腻则浮动在水面上，又因霉变生菌而变得五颜六色，随着时间的推移，这些氧化的金属、发霉的饭菜又都发了酵，于是，“死水”便成了一沟泛着绿光的“酒”。它“漂满了珍珠似的白沫”，上面蚊蝇横飞，乌烟瘴气。 至此，“死水”算是鲜艳夺目、光彩照人了，于是，几声青蛙的鸣叫传来，又为寂静的世界添上了几分热闹。 传统的诗歌阐释一般都倾向认为，这些看似鲜艳、实则丑恶的物象就是“反动统治者”的象征，旧中国就是这样的“金玉其外，败絮其中”。 而我认为，这显然还是对闻一多创作的“想象”特征考虑不够，这些物象并不是诗人对现实社会的“写实”，而是诗人自己想象中要完成的“行动”，不是反动军阀将“死水”变成了这沟“绿酒”，而是闻一多立下志愿要把它变成“绿酒”！ 那么，诗人不是太有点“残酷”了吗？其实不然，正如俗话所说：“爱之愈深，恨之愈切”。诗人如此看重、如此计较，又如此地忍受不了这沟“死水”的刺激，实在是因为他太希望“死水”不“死”呀！他多么愿意自己曾经魂牵梦萦的祖国一如想象中的光华美丽，而当现实世界里所发生的一切是这样的出人意料，这样的让他悲观绝望时，他能不因猝然的失落而心理失衡吗？又能不情绪性的咒骂几句、呻吟几声吗？如果我们能够理解现代中国的知识分子对祖国的期望是如此的强烈，又能够理解这一期望与现实人生的深刻矛盾，那么也就不难接受在中国现代文化史上普遍存在的这一“诅咒心态”。 诅咒者并不是汉奸，不是中国的敌人，他们实实在在都是一群热血男儿！相反，冷漠与无原则的赞颂才是最可怕的，也是最可警惕的！鲁迅说过，来到中国的外国人，如若有对中国大加诅咒的，他真心地欢迎。（大意如此）又有的同志出于维护闻一多的“爱国”形象，将“丑恶”喻为革命力量，说闻一多是隐晦地呼唤革命，我认为这既是生硬的，也完全没。 |