1.有关描写昌吉的诗句一位清代官员陈庭学曾吟诗写建县20年后的昌吉： 征路仍空阔，天光接野芜 墩疑高塔峙，树识远村孤。 迁户稠边县，行骆利坦途。 关河限中外，风土未全殊。 在昌吉城的修筑过程中，还发生过两件趣事，即筑城的人从5 尺深的土中掘出女绣花鞋1只，长3寸许，做工精美，尚未全朽，另外，还掘出有盛满了面的陶罐，其中的面粉还可食用。 清代学者纪昀后采写诗2首，分别记咏其事。 前一首诗是： 筑城掘土土深深，邪许相呼万柞音。 怪事一声齐注目，半钩新月薛花侵。 后一首是： 深深玉质几时藏，出土犹闻饼饵香。 弱水西流宁到此，荒滩那得禹余粮。 2.描写昌吉可爱的诗歌你见过昌吉冬天的样子吗？ 你听过昌吉冬天的声音吗？ 冬天来了 昌吉的冬天来了 一座座相邻的山峰环绕整个 昌吉 恩泽村庄的家家户户 为他们留下一个个暖冬 泛黄的一草一木遍布整片田野 掩饰的不是凄凉 却是秋收的光景 皑皑白雪覆盖整个昌吉 带来的不仅仅是洁白的礼物 更多的是瑞雪兆丰年的好运 我喜欢昌吉的冬天 haiyou 首先说到的一位诗作者是国梁（1716一），字隆吉，一字丹中，号笠民，哈达纳喇代，满洲正黄旗人。 乾隆二年（1737年）进士，曾摄宁夏府、秦州直隶知州等职，后自报奋勇只身赴乌鲁木齐任同知。著有《玉塞集》、《轮台集》等。 下面介绍他的一首诗： 初之宁边 西去风云阁，楼兰访旧墟。 泉湮溪故绕，城废土新疏。 阛阓烟千树，桑麻花万庐。 只今番部尽，讴唱遍樵渔。 此诗作于1766年（清乾隆三十一年），题目中所说的宁边，即宁边城，也即后来的昌吉县城。当时作者正兼摄宁边通判，从题目 中我们便可知，这是他初次来宁边城时所写。 作者大约是从乌鲁木齐出发，一路西行，天高云阔，便不由想到了已经变成废墟的楼兰古城（或作者误将罗布泊附近的楼兰置于了昌吉）。下面两句参照作者自注可知：厄鲁特快要灭亡时用毛毡和铁釜将山泉都堵盖了，但溪水却仍然流淌着；而在宁边城东已经荒废的古城（即昌吉古城遗址）里，现又有人挖土开起了硝厂。 接 来又说市区城墙环绕，城门高立（阛：墙；阓：门），迷蒙的雾气中可以看到葱茏的树木；而那些郊野房屋的周围，则生长着庄稼，盛开着各种颜色的花。最后两句是说现在那些游牧的部落已经看不到了，却可时时听到生产劳动的歌声。 在这里作者有自注说：昌吉、罗克伦河里都有色，而且味道鲜美。 综上所述，作者在这首诗里主要写了屯垦开发后的昌吉太平、安静的生活与生产景象，并借以抒发了自己走马上任将要置身于此的愉悦心情。 下面我们要说到的另一位诗作者是纪昀（1724一1805），字晓岚，河北人，情乾隆年间进士，官至协办大学士，曾总修《四库全书》。他学贯百家，博才多艺，因事遭贬，被滴戊来疆，在乌鲁木齐住过两年。 著有《阅微草堂笔记》、《乌鲁木齐杂诗一百六十首》等。 现选出他的两首诗，介绍如下。 此诗分别选自他的《民俗三十八首》和《物产六十七首》。 其一： 鳞鳞小屋似蜂衙，都是新屯遣户家。 斜照衍山门早掩，晚风时袅一枚花。 此诗作于1771年（清乾隆三十六年）2月纪昀奉记返京途中，根据作者自注可知，这是他回忆曾经看到的昌吉屯垦景象而写。 这首诗写屯田造户（移民）的房屋多而又小，并根据“新屯”可知这些房屋的建造时间都不长。接下来说的是夕阳西坠，天近黄昏，人们早早地就关门闭户了。 由此我们还可想见，这里开始屯垦 的时间还不算长，旷野无根，人迹疏落，也许还有野兽出没，所以人们提前掩门也就在情理之中了。而它的最后一句则是以景托情、情景相依来抒发作者情感的。 你看晚风吹来，远远近近的炊烟袅袅升起，多么像一枝盛开的花啊！纪昀结束滴戊，现奉记返回，心情是愉快的；而当他想到这里从前是不毛之地，现终于有人来开垦发展，喜悦之情也会油然而生，所以便禁不住用了“一枝花”这样生机盎然的比喻。 其二： 昌吉新鱼贯柳条，笭箵入市乱相招。 芦芽细点银丝脍，人到松陵十四桥。 此诗亦作于1771年2月返京途中，亦为回忆之作。 它主要写了昌吉的鱼在市场出售的情况，鱼的吃法及自己的感受。 你看鱼被人们用柳条穿着，盛在篮子里提到市场叫卖。 而那种独特的吃法，即用切细的芦笋和鱼脍在一起，吃了后真像是到了南方的吴江一样（松陵，吴江县别称。宋人诗中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”句）。 从此诗中我们可知，当时的昌吉是产鱼的，正如前首诗的作者国梁在注中所说。这种鱼想必便是我们至今仍可见到的产于头屯河中的那种圆而长的天山鳕鱼吧。 而我们从此诗中还可看出，当时的昌吉市场还是比较热闹的。同时，作者也因能吃到这种美味的鱼而喜悦和自豪。 最后我们要介绍的是萧雄的一首诗。萧雄，字皋漠，湖南益阳人，平生倜假有大志，清同治、光绪年间，自愿走新疆，往还3次，历10数年。 他曾任参都统金顺、提督张蹬戎幕，写有《西疆杂述诗》4卷。下面介绍的《昌吉》这首诗，就是其中之一。 孤城遥指鳖思西，地迥山违水涨堤。 沿革想从昌八喇，一洲禾黍望高低。 萧雄的这首诗大约作于1876年（清光绪二年）他随军西征路过昌吉时，主要写了昌吉的地域景象及历史沿革。 第一句中的“孤城”，应似有两种理解，一种理解是指昌吉的宁边城，另一种理解是指昌吉古城。 从萧雄写此诗时间看，笔者以为指后者的可能性大。因为宁边城建于1762年，至那时己逾百年，早己成繁盛之地，且城南门外已有居民区，所以不该叫“弧城”。 而据有关史料载，当时的昌吉古城却早己破败冷落了，城中及周围己辟为农田，所以称它为“孤城”似乎更恰当一些。“鳖思”是音译，即“别失八里”的简称。 “别失”为“五”，“八里”为“城”，合起来为“五城”，在今吉木萨尔县城北，为北庭都护府所在地。“孤城遥指鳖思西”，是说昌古古城在别失八里的西边与它遥遥相望。 3.关于昌吉的诗歌和文章在昌吉城的修筑过程中，还发生过两件趣事，即筑城的人从5 尺深的土中掘出女绣花鞋1只，长3寸许，做工精美，尚未全朽，另外，还掘出有盛满了面的陶罐，其中的面粉还可食用。 清代学者纪昀后采写诗2首，分别记咏其事。 前一首诗是： 筑城掘土土深深，邪许相呼万柞音。 怪事一声齐注目，半钩新月薛花侵。 后一首是： 深深玉质几时藏，出土犹闻饼饵香。 弱水西流宁到此，荒滩那得禹余粮。 一位清代官员陈庭学曾吟诗写建县20年后的昌吉： 征路仍空阔，天光接野芜。 墩疑高塔峙，树识远村孤。 迁户稠边县，行骆利坦途。 关河限中外，风土未全殊。 4.形容新疆的诗句1、天山雪歌送萧治归京 唐代：岑参 天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。 北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。 能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。 交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。 晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。 将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。 正是天山雪下时，送君走马归京师。 雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。 译文 天山上的云雪终年不开，巍巍千山万岭白雪皑皑。 夜来北风卷过赤亭路口，天山一夜之间大雪更厚。 雪光和着月光照映银山，雪花追着北风飞过铁关。 交河城边飞鸟早已断绝，轮台路上战马难以走过。 寒云昏暗凝结万里天空，山崖陡峭悬挂千丈坚冰。 将军皮袍久卧不觉温暖，都护宝刀冻得像要折断。 天山正是大雪纷飞之时，送别为友走马归还京师。 冰雪之中怎将心意表示，只有赠您青青松柏树枝！ 2、从军北征 唐代：李益 天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 译文 天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。 听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。 3、独不见 唐代：李白 白马谁家子，黄龙边塞儿。 天山三丈雪，岂是远行时。 春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。 风摧寒棕响，月入霜闺悲。 忆与君别年，种桃齐蛾眉。 桃今百馀尺，花落成枯枝。 终然独不见，流泪空自知。 译文 骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。 4、塞下曲六首·其一 唐代：李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 译文 五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。 只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。 战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。 但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。 5、碛中作 唐代：岑参 走马西来欲到天，辞家见月两回圆。 今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。 译文 骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。 今夜不知道到哪里去投宿，在这沙漠中万里不见人烟。 5.关于赞美新疆的诗词有哪些1，关山月 唐代：李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 译文： 一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。 浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。 当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。 这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。 戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。 此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。 2，凉州词二首·其一 唐代：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 译文： 酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。 今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。 3，白雪歌送武判官归京 唐代：岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 译文： 北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。 忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。 雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。 将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。 沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。 主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。 轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。 山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。 4，送元二使安西 / 渭城曲 唐代：王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 译文： 清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。 真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。 5，从军北征 唐代：李益 天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 译文： 天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。 听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。 6.关于赞美新疆的诗词遥望伊犁 梁晓阳 遥望伊犁就像遥望我们冬暖夏凉的房子 在新源马场的草滩边傍河而居 河是一条天山雪水融汇而成的莫乎尔河 在白杨胡杨织成的林带之间 轻唱着多少载也没有改变过的时光之歌 哦，母亲般的伊犁大地呵 流浪南中国的游子现在把你遥望 任凭目光穿越那点仅存的白云和灰蒙的天空 飞过秦岭飞过祁连飞过达坂城 最终定格在天蓝云洁雪覆林绿的科古尓琴山 眺望山脚新建的高速公路如飘带展舞 松树头上蓝花红花朵朵盛开 这一刻 南中国的游子衷心把你礼赞 我赞美您的雪山草原湖泊林带 我赞美你的灿烂樱桃金黄杏子元帅苹果 我赞美你的金山银水千里画廊 我赞美你的野马野驴野生骆驼西极天马 我赞美您的薄皮蒸包手扒羊肉奶茶香馕 我赞美您的壁毯草编花帽坎肩 我赞美您的阿肯弹唱嘹亮的歌声优美的舞姿 我赞美您温暖的篝火喷香的烤鱼无声的大雪 我赞美您分辨不出姑娘和花儿的原野 我赞美您早晚走在如茵牧场上的牛羊 我赞美您丝绸之路的千年栈道 也赞美您贯通欧亚的电气化公路 我赞美您的霍尔果斯库尔德宁伊江晚霞果子沟那拉提 也赞美您的乌孙土墩惠远钟楼阿力麻里昭苏石人弓月遗址 我赞美您的水碧山青瓜甜果香民族团结歌舞升平 也赞美您的大胆招商开发资源弘扬特色步步振兴 我赞美您立足传统坚守神圣不肯轻易丢掉的那份执着 也赞美您解放思想与时俱进把大开发推进得轰轰隆隆 我还要赞美您 我赞美您多民族和谐共处的胸襟 我赞美您富饶如天堂的家室 我赞美您风景赛江南的大地 我赞美您白云银亮水洗冰清的蓝天 哦，母亲般的伊犁大地呵 请接受我此刻微不足道的颂扬 请接受 我灵魂的狂欢和思念的忧伤 您能否感受到 在南中国一隅 有一位游子的目光时常把您遥望 您是宽厚和仁慈的 仿佛那年北天山的大雪在我头顶漫天而无声地飘落 我的梦是深沉而悠长的 仿佛那条天山雪水融汇而成浇洗过我脚踝的莫乎尔河 在白杨胡杨织成的林带之间 轻唱着多少载也没有改变过的时光之歌楼兰 一 丝绸之路：阳光劈开的石榴 颗颗飞翔的心脏埋入黄沙 心脏要开花── 是思念与想象之花开向荒漠甘泉 活着是湿润的，而死去的文字爬满楼兰 在布片和断木上干枯地安息 头骨的酒杯，仍在风中传递 泥塔高筑。 一个器皿中时光难辨 三只奶羊围向红柳的摇篮 摇篮里美丽的弃婴，名叫楼兰 二 坐在荒野，星光和月光低声议论 青杨的守卫，黄羊的凝望 盐泽的反光照见高头大马 灯盏亮了，罗布泊的大路通四方 楼兰的火，楼兰的粮 雅丹的城啊，敞开的蜃楼 国王的灯盏抱怀中，国王的种籽撒边疆 高高祭台下，七个女儿舞蹈到天亮 三 鼓声咚咚沐浴朝露的楼兰 黑发披身**明亮的楼兰 兽裘为衣天鹅为伍的楼兰 头枕白雪脚踩黄沙的楼兰 天使飞临赠予双翼的楼兰 策马奔走驰骋荒原的楼兰 人烟断绝逃出楼兰的楼兰 四 楼兰的玫瑰开了 楼兰的天空亮了 楼兰的葡萄酿美酒 楼兰的女儿要出嫁 楼兰的玫瑰开了 楼兰的天空亮了 楼兰的庭院铺大麦 楼兰的女儿摘葵花 楼兰的玫瑰开了 楼兰的天空亮了 楼兰的沙土埋尸骨 楼兰的女儿登天堂 五 帛道漫长。一个飞翔的名词将我们击中 升起的头颅，炽热的目光 血液和心脏，向着楼兰的方向 黄昏沉落，灭顶的狂欢在逃亡 沙从天空倾泻而下，覆盖了楼兰 楼兰楼兰，你正隐身于哪一个时空 向着我们神秘地微笑？ 破碎的花瓶，散开的木筒，被风刮走 挽歌之手抚摸楼兰的荒凉 哦，楼兰，思念与想象能否将你复活？ 楼兰楼兰，难道你只是一个幻影 一声废墟中的轻叹？我到过很多地方，数这个城市最年轻，她是这样漂亮，令人一见倾心，不是瀚海蜃楼，不是蓬莱仙境，。 7.新疆昌吉市古代名字或叫法昌吉”地名的称呼始于元代。据《新疆图志》载：“侍行纪云：《元地志附录》有仰吉八里……按：仰吉与昌吉音近……蒙语……” 以此可知，“昌吉”是由蒙古语“仰吉”转化而来的。 另外，自元代以来，除“仰吉八里”的地名称呼外，史籍中还有 “昌八刺”（音读喇）、“彰八里”、“掺八里”、“昌八里”等地名称呼。据我国学者考证，这些称呼其实都是一音多转，或曰一音多译，它们其实都指的是一个地方，而这个地方就在现昌吉市境内。这也进一步证实了“昌吉”是由“仰吉”转化而来的。 8.昌吉为什么叫昌吉,有什么来历吗1，地名来历“昌吉”地名的称呼始于元代。 据《新疆图志》载：“侍行纪云：《元地志附录》有仰吉八里……按：仰吉与昌吉音近……蒙语……” 以此可知，“昌吉”是由蒙古语“仰吉”转化而来的。 另外，自元代以来，除“仰吉八里”的地名称呼外，史籍中还有 “昌八刺”（音读喇）、“彰八里”、“掺八里”、“昌八里”等地名称呼。 据我国学者考证，这些称呼其实都是一音多转，或曰一音多译，它们其实都指的是—个地方，而这个地方就在现昌吉市境内。这也进一步证实了“昌吉”是由“仰吉”转化而来的。 关于此，从清代另一位官员萧雄的诗句中亦可得到印证。萧雄在清光绪年间写的《昌吉》诗中有“沿革想从昌八喇”句，说的也是这个意思。 关于“仰吉八里”的含义，据有关史载及专家考证，“仰吉”蒙语意为“场圃”，亦即游牧和种植的园地；而“八里”蒙语意为“城”。这样将两者的意思合起来，“仰吉八里”的意思便是“游牧与种植的园地之城”。 根据昌吉这一带建县前曾长期为准噶尔蒙古人的游牧地，而昌吉县城东南面又有古城，所以我们认为这一说法是可信 的。 由上可知，古代的昌吉是"游牧与种植的园地"，而近代与当代的昌吉也以畜牧与种植园艺业发达著称这一种偶然的巧合吗？它们之间是否有一种历史的脉络相承的关系呢？ 当然，在"仰吉"这个词真正转化成汉语的"昌吉"这个词时，人们是否又给它加进了新含意，比如"昌盛吉祥"，这完全也是可能与合理的。 2，历史文化昌吉历史悠久，在六、七千年以前的新石器时代，昌吉州境内木垒河一带已有原始人类狩猎。公元3世纪初至6世纪中叶，境内先后为高车、突厥、西突厥铁勒部等部族游牧驻地。 公元800年，回鹘在高昌建立回鹘汗国，北庭为陪都，自此这里便成了回族聚居区之一。公元十三世纪初，元朝在今吉木萨尔县别失八里设行尚书省，统天山南北畏兀儿之地，成为新疆及邻近地区的政治、军事、文化中心，首府即今吉木萨尔县北庭故城。 |