形容安身立命的诗句

1.形容自保的古诗词

各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜

李白的诗词名句-1、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早

形容自保的成语：

小心谨慎 形容言行慎重，不敢疏忽。

雄鸡断尾 断尾：断去尾巴。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身。后比喻人怕被杀而自尽。

小心翼翼 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

三缄其口 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。

如临深渊 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。

如履薄冰 履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。

明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

谨言慎行 言语行动小心谨慎。

达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。

安常处顺 安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。

安贫乐道 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

2.形容生活居住的地方用什么成语形容

安身立命

ān shēn lì mìng

[释义] 安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有着落；精神有所寄托。

[语出] 宋·释道原《景德传灯录》第十卷：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”

[正音] 身；不能读作“shēnɡ”。

[辨形] 立；不能写作“力”。

[近义] 安家立业 安居乐业

[反义] 萍踪浪迹 颠沛流离 浪迹天涯

[用法] 含褒义；有时也含讽刺意味。多用于人处在困窘的环境下。一般作谓语、定语、宾语

[结构] 联合式。

[例句]

①完美的家庭应该是一座舒适安乐的小岛；是一片~的绿洲。

②他对教育事业总是那样专注；因为这是他~之处。

[英译] settle down and get on with one's pursuit

3.劝勉人们遵纪守法的诗句

1、唐·杨炯《杜袁州墓志铭》：言非法度不出于口，行非公道不萌于心。

释义：不合乎规矩制度的话语不说，不合乎公正道理的行为不去想。

2、刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

释义：不要以为是件较小的坏事就去做，不要以为是件较小的善事就不去做。只有贤明和德行， 能服从于人。

3、唐·李白《君道曲》：土扶可城墙，积德为厚地。

释义：泥土积累多了可以筑成城墙，美德积累多了，安身立命的基础就深厚了。

4、战国·韩非子：家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。

释义：家庭有固定的产业，即使闹饥荒，也不会挨饿；国家有健全的法制，即使遇到危难也不会 灭亡。

5、春秋·管仲：不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。

释义：不因为重宝而使命令亏损，所以说把命令看的比宝物贵重：不因为爱护别人而使法律得不 到伸张，所以说爱护法律甚于爱护人。

6、东汉张衡：不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以自己的收入不够高而感 到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。

寓义：不要在官位俸禄上患得患失，而应该去追求个人道德和学识的进步。

扩展资料

“不以规矩不成方圆”，这句话出自《孟子》的《离娄章句上》。规：圆规；矩：曲尺。孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。

“不以规矩，不成方圆。”从字面意思上来说，就是如果不用规和矩，就画不成方形和圆形。后来引申为行为举止的标准和规则。这句话就是告诉人们，做事要遵循一定的规则，只有这样，事情才能做好的道理。

参考资料：搜狗百科-不以规矩不成方圆

4.形容睿智的诗词

1、《木兰花·拟古决绝词柬友》清代：纳兰性德

原文：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

2、《颂证道歌·证道歌》宋代：释印肃

原文：

外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。

烧丹练药学神仙，有为不了终归坠。

译文：外表聪明其实属于没有智慧，养生只想着贪图名利。学神仙烧丹练药，但是终有一天还是会死去。

3、《沁园春》宋代：丘处机

原文：

智慧男儿，速悟尘劳，勿将7a686964616fe4b893e5b19e31333431343066性疲。

译文：智慧的男儿啊，懂得快速领悟尘世间的劳累，不会让其将自己的性情影响。

4、《智慧》近现代：程滨

原文：

耳敏为聪，目朗为明。

耳聪目明，何关心灵？

译文：耳力敏感为聪明，视力清晰为明亮。耳力敏感视力清晰，关心灵何事。

5、《曾国藩诫子书》清代：曾国藩

原文：

为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。

译文：如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干

5.形容寄托的成语

【安身立命】：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

【安心立命】：使身心安定，精神上有所寄托。

【百无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

【比物此志】：比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。

【干城之寄】：干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者；寄：寄托。指作为国家捍卫者的寄托。

【寄情诗酒】：寄：寄托。把感情寄托在吟诗饮酒上。

【寄兴寓情】：寄：寄托；寓：含；兴：兴致。指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。

【立命安身】：立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。

【穷极无聊】：穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。

【徒托空言】：白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。

【托物连类】：指援引类似的事物寄托己意。见“托物引类”。

【托物引类】：指援引类似的事物寄托己意。

【托物喻志】：借事物以寄托自己远大的志向。

【托物寓感】：假借外物寄托情感。

【托物寓兴】：借事物以寄托任教的情兴。

【托于空言】：指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

【托之空言】：指寄托所怀于文词议论。

【托诸空言】：指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

【无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

【寓贬于褒】：寓：寄托。在表面褒颂的词句下寓含讥讽的意思。

【寓情于景】：在景色的描写中寄托情感。

【寓意深远】：寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。

【寓意深长】：寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。

6.【安土重迁,安步当车,安身立命,按图索骥,暴殄天物,表里河山,

安土重迁：土：乡土；重：看得重，不轻易.安于本乡本土，不愿轻易迁移.安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行.以从容的步行代替乘车.安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托.指生活有着落，精神有所寄托.按图索骥：比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求暴殄天物：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物.原指残害灭绝天生万物.后指任意糟蹋东西，不知爱惜.表里河山：表里：即内外.外有大河，内有高山.指有山河天险作为屏障.最早用于形容晋国（今山西）境内大山大河、地势险要，易守难攻鞭辟入里：形容作学问切实.也形容分析透彻，切中要害.闭门造车：关起门来造车，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际.。