1.形容“峨眉山”的诗句有哪些1. 《峨眉山月歌》唐代诗人：李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 2. 《赠别郑炼赴襄阳 》唐代诗人： 杜甫 戎马交驰际，柴门老病身。 把君诗过日，念此别惊神。 地阔峨眉晚，天高岘首春。 为于耆旧内，试觅姓庞人。 3. 《登峨眉山》唐代诗人：李白 蜀国多仙山，峨眉邈难匹。 周流试登览，绝怪安可悉？ 青冥倚天开，彩错疑画出。 泠然紫霞赏，果得锦囊术。 云间吟琼箫，石上弄宝瑟。 平生有微尚，欢笑自此毕。 烟容如在颜，尘累忽相失。 倘逢骑羊子，携手凌白日。 4. 《漫 成 》唐代诗人：杜 甫 江皋已仲春，花下复清晨。 仰面贪看鸟，回头错应人。 读书难字过，对酒满壶频。 近识峨眉老，知予懒是真。 5. 《峨眉饵黄精》唐代诗人：韦应物 灵药出西山，服食采其根。 九蒸换凡骨，经著上世言。 候火起中夜，馨香满南轩。 斋居感众灵，药术启妙门。 自怀物外心，岂与俗士论。 终期脱印绶，永与天壤存。 《峨眉山月歌》唐代诗人：李白 《赠别郑炼赴襄阳 》唐代诗人： 杜甫 《登峨眉山》唐代诗人：李白 《漫 成 》唐代诗人：杜 甫 2.关于武术的诗句白马篇（白马饰金羁） 曹植 白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。 以下是对武术的描写，传统武侠小说里都反复引用： 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 另，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”是描写的剑舞， 不是武术。侠客行是写的“侠客”，武术方面没怎么描写。 3.形容峨眉山的诗句娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 云拥半岭雪，花吐一溪烟。 且任客心洗流水，不劳挥手听清音。 峨眉山樵歌（古风） 峨眉天下秀，气象起万千；一山含四季，十里不同天； 新春萌万物，入夏百花鲜；金秋红叶艳，隆冬冰裹岩； 双桥清音美，雷洞涌云烟；灵岩叠翡翠，罗峰彩虹翻； 象池新月夜，洪椿晓雨潸；大坪赏霁雪，九老遇神仙； 龙门观飞瀑，虎溪听响泉；崖陡悬栈道，云断有桥连； 虹飞接引殿，花铺迎宾滩；卧云浮舟捷，幽林藏冷杉； 琴蛙弹奏急，灵猴嬉戏欢；彩蝶翩翩舞，云雀啾啾喧； 佛顶最高处，云涛卷巨澜；圣灯飘渺夜，万佛朝普贤； 崖上佛光现，凡人能成仙；晨昏钟声响，平安保万年； 金顶观日出，金光照佛坛；四面八方佛，世代佑全川。 赠别郑炼赴襄阳 杜 甫 戎马交驰际，柴门老病身。 把君诗过日，念此别惊神。 地阔峨眉晚，天高岘首春。 为于耆旧内，试觅姓庞人。 漫 成 杜 甫 江皋已仲春， 花下复清晨。 仰面贪看鸟， 回头错应人。 读书难字过， 对酒满壶频。 近识峨眉老， 知予懒是真。 寄司马山人十二韵 杜 甫 关内昔分袂， 天边今转蓬。 驱驰不可说， 笑谈偶然同。 道术曾留意， 先生早击蒙。 家家迎蓟子， 处处识壶公。 长啸峨眉北， 潜行玉垒东。 有时骑猛虎， 虚室使仙童。 发少何牢白， 颜衰肯更红。 望云悲轗轲， 毕景羡冲融。 丧乱形仍役， 凄凉信不通。 悬旌要路口， 倚剑短亭中。 永作殊方客， 残生一老翁。 相衰骨可换， 亦遣驭清风。 峨眉饵黄精 韦应物 灵药出西山， 服食采其根。 九蒸换凡骨， 经著上世言。 候火起中夜， 馨香满南轩。 斋居感众灵， 药术启妙门。 自怀物外心， 岂与俗士论。 终期脱印绶， 永与天壤存。 4.形容武术的诗句有哪些1、闻武均州报已复西京 宋代：陆游 白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。 列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。 2、武陵春·春晚 宋代：李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 3、武威送刘判官赴碛西行军 唐代：岑参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟。 都护行营太白西，角声一动胡天晓。 4、武侯庙 唐代：杜甫 遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。 5、岳忠武王祠 明代：于谦 匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。 黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。 5.赞美武术的诗句1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。 把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。 2、《白马篇》——唐代 李白 酒后竞风采，三杯弄宝刀。 杀人如剪草，剧孟同游遨。 解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。 你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。 3、《结客少年场行》——唐代 李白 少年学剑术，凌轹白猿公。 珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。 由来万夫勇，挟此生雄风。 托交从剧孟，买醉入新丰。 笑尽一杯酒，杀人都市中。 羞道易水寒，从令日贯虹。 解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。 荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。 结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。 荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。 而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。 扩展资料 武术来源作用 个人自保 原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。 武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。 安国强民课程 国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又e68a8462616964757a686964616f31333431363030曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。 楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前。 楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。 关于武功 武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。 6.求描写峨嵋的诗句峨嵋岫初出，洞庭波渐起。——李世民《度秋》 峨嵋山下少行人，旌旗无光日色薄。——白居易《长恨歌》 金光明本行，同侍出峨嵋。——贾岛《送谭远上人》 四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。——韦庄《喻东军》 一游峨嵋上，千载保灵术。——吴筠《高士咏》 欲怆峨嵋别，中宵寝不能。——崔涂《入蜀赴举秋夜与先生话别》 锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。——钱起《送裴迪侍御使蜀》 长啸峨嵋北，潜行玉垒东。——杜甫《寄司马山人十二韵》 乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。——陈陶《避世翁》 锦水流春阔，峨嵋叠雪深。——齐己《寄贯休》 古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。——施肩吾《天柱山赠峨嵋田道士》 峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。——李白《峨嵋山月歌》 7.描写峨眉山的诗句“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。 峨眉山以优美的自然风光和神话般的佛国仙山而驰名中外，美丽的自然景观与悠久的历史文化内涵完美结合，相得益彰，享有“峨眉天下秀”的赞誉。] 峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。 素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。 现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。 峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。 万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。 春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。 观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。 峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。 相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。 近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。 寺庙中的佛教造像 有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。 还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。 峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。 |