1.形容地方之美,景色之好的,还有点圣地的诗句望洞庭 独坐敬亭山 忆江南 刘禹锡 李白 白居易 湖光秋月两相和， 众鸟高飞尽， 江南好，风景旧曾谙。 潭面无风镜未磨。 孤云独去闲。 日出江花红胜火， 遥望洞庭山水翠， 相看两不厌， 春来江水绿如蓝。 白银盘里一青螺。 只有敬亭山。 能不忆江南。 鹿柴 望庐山瀑布 望天门山 乌衣巷 王维 李 白 李 白 刘禹锡 空 山 不 见 人， 日照香炉生紫烟， 天门中断楚江开， 朱雀桥边野草花， 但 闻 人 语 响。 遥看瀑布挂前川。 碧水东流至此回。 乌衣巷口夕阳斜。 返 景 入 深 林， 飞流直下三千尺， 两岸青山相对出， 旧时王谢堂前燕， 复 照 青 苔 上。 疑是银河落九天。 孤帆一片日边来。 飞入寻常百姓家。 2.形容圣地的成语最神圣最贤明。 这是古代老，普通人。圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 旧时对人君的颂扬之辞：最。比喻上行下效、闻。 超越平常人而达到圣贤的境界。柳圣花神 喻指风流女子。 圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣，成为圣哲。后泛称历代英明的帝王。 超越平常人而达到圣贤的境界，臣子贤良，臣下忠良。古圣先贤 圣，成为圣哲。 旧时用以称颂帝王。内圣外王 指一方面具有圣人的才德。 至圣至明 至、切四种方法的别称。神功圣化 指帝王的功绩和教化。 形容学识修养达到了高峰、庄的无为而治的思想、智。出圣入神 指神奇高妙；也称周公和孔子或孔子和颜渊。 革凡成圣 革除凡习。伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。 绝圣弃智 圣。灵丹圣药 非常灵验，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的：智慧、问。 神圣工巧 中医对望。圣神文武 称颂帝王或杰出人物之词：有才能有道德，聪明。 主圣臣良 君主圣明。形容君臣契合。 人非圣贤。先圣先师 旧时尊称孔子。 规贤矩圣 指效法圣贤，无为而治。圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。 黜昏启圣 贬退昏庸。弃绝聪明才智。 千载一圣 千年出一圣人。梯愚入圣 指启迪引导凡夫俗子成为圣人，一方面又能施行王道。 革凡登圣 革除凡习，后专指宰相，返归天真纯朴。这是道家的政治思想。 圣主垂衣 形容天下太平、能起死回生的奇药。形容学识修养达到了高峰。 比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法，政治清明：指凡人，辅弼之臣。同“革凡成圣”：指凡人：品德智慧极高，普通人。 相没有 xx圣地 的成语。亦作“主明臣直”。 入圣超凡 凡、“主贤臣良”，含圣 的成语如下：极。有君臣相契意。 至圣先师 至。古代的圣人贤者： 超凡入圣 凡。 旧时特指孔子，开启圣明。指圣人不常有、“主圣臣直”。 贤。君圣臣贤 君主圣明。 3.到达风景胜地,用古人的诗句表达自己的心情（各两句）：杭州西湖、杭州西湖： 饮 湖 上 初 晴 后 雨 [宋] 苏轼 水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 题临安邸 [作者] 林升 [全文] 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 庐山： 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 —— 苏轼《题西林壁》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 —— 李白《望庐山瀑布》 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 草原： 《赋得古原草送别》（白居易） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 《敕勒歌》 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 苏州： 枫桥夜泊 【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 《送人游吴》 唐·杜荀鹤 君到姑苏见，人家尽枕河。 古宫闲地少，水巷小桥多。 夜市卖菱藕，春船载绮罗。 遥知未眠月，乡思在渔歌。 4.关于“革命圣地延安”的诗句有哪些1. 《秋日送曾公子实卿之延安书扇头》宋-杨文卿 车马翩翩送汝行，离愁遽逐海云生。 三杯篱落菊花节，一路蛩螀豆叶声。 荒草浊河连古戍，悲笳明月动山城。 鲤庭趋后劳相报，婚嫁如今累尚平。 2. 《延安守岁》宋-向敏中 律管风生消暮景，塞原烟静绝妖氛。 坐移残烛光阴变，故旧年华一夜分。 3. 《追答》明-司马光 羁旅兼边思，川原蹀血新。 烟云长带雨，草树不在春。 细水淘沙骨，惊飚转路尘。 今朝见烽火，白首太平人。 4. 《依韵和延安庞龙图柳湖》元-范仲淹 种柳穿湖后，延安盛可游。 远怀忘泽国，真赏即瀛洲。 江景来秦塞，风情属庾楼。 刘琨增坐啸，王粲斗销忧。 5. 《和延安庞龙图寄岳阳滕同年》元-范仲淹 优游滕太守，郡枕洞庭边。 几处云藏寺，千家月在船。 疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。 旋拨醅头酒，新炮缩顶鳊。 |