1.求,描写形容战士骁勇善战的诗句塞下曲四首 卢纶 鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。 独立扬新令，千营共一呼。 林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。 醉和金甲舞，雷鼓动山川。 调箭又呼鹰，俱闻出世能。 奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。 亭亭七叶贵，荡荡一隅清。 他日题麟阁，唯应独不名。 从军行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 2.形容女性英勇善战的诗句或成语巾帼须眉、女中豪杰、英姿飒爽、英姿焕发、女中丈夫 一、巾帼须眉 [ jīn guó xū méi ] 【解释】：巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女；须眉：胡须和眉毛，借指男子汉，大丈夫。具有男子汉气慨的女子。 【出自】：清·沈起凤《谐鳏·巾帼暮宾》：“如仆者，亦岂须眉而巾帼者哉？” 【译文】：像我这样的人，难道没有胡须和眉毛就不能上战场吗？ 二、女中豪杰 [ nǚ zhōng háo jié ] 【解释】：豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。 【出自】：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“十娘钟情所欢，不以贫寠易心，此乃女中豪杰。” 【译文】：十娘钟情她的喜欢，不因为贫穷而变心，这是女子中豪杰 三、英姿飒爽 [ yīng zī sà shuǎng ] 【解释】：英姿：英勇威武的姿态；飒爽：豪迈矫健。形容英俊威武、精神焕发的样子。 【出自】：唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。” 【译文】：褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，英俊威武、精神焕发的样子来战斗 四、英姿焕发 [ yīng zī huàn fā ] 【解释】：英姿：英勇威武姿态；焕发：光彩四射。形容英俊威武的样子。 【出自】：宋·苏轼《念妈娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。” 【译文】：想以前周瑜年轻的时候，与小乔成婚，英俊威武的样子。 五、女中丈夫 [ nǚ zhōng zhàng fū ] 【解释】：指女子中有男子气概的人。 【出自】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七：“虽说你是个女中丈夫，是你去毕竟停当。只是万里程途，路上恐怕不便。” 【译文】：虽然说你是女子中有男子气概的人，是你去毕竟停当。只是相隔万里道路，道路上害怕不方便。 3.求,描写形容战士骁勇善战的诗句描写或者形容骁勇善战,奋勇杀敌,塞下曲四首 卢纶 鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。 独立扬新令，千营共一呼。 林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。 醉和金甲舞，雷鼓动山川。 调箭又呼鹰，俱闻出世能。 奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。 亭亭七叶贵，荡荡一隅清。 他日题麟阁，唯应独不名。 从军行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 4.哪儿有关于英勇善战的名言警句孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 天者， 阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知 者不胜。 故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵 众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃 为之势，以佐其外。 势者，因利而制权也。兵者，诡道也。 故能而示之不能，用 而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而 避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 攻其无备，出其不意。此兵 家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少 算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外 之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。 夫钝兵挫锐， 屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧 之久也。 夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之 利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则 急于丘役。 力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢 马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌 者，怒也；取敌之利者，货也。 故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌 旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为 上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上；破伍次之。 是故百战百胜，非 善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 攻城之法，为不得已，修橹 轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀 三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。 必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之， 不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退， 而谓之退，是谓縻军。 不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军 之权，而同三军之任，则军士疑矣。 三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军 引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜， 以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。 此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己， 每战必殆。 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。 不可胜者， 守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。 善守者，藏于九地之下；善攻者， 动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。 故 举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易 胜者也。 故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必 胜，胜已败者也。 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而 后求战，败兵先战而后求胜。 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。 地生度，度生量，量生 数，数生称，称生胜。 故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战民也，若决积水于千仞之溪 者，形也。 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可 使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。 终而复 始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不 过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇 正，奇正之变，不可胜穷也。 奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者， 其势险，其节短。 势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱。 |