1.古诗词中关于徭役赋税的句子兵车行 ·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。 道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 观田家·微雨众卉新 （唐）韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。 归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓廪无宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食山闾里。 诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理 《后催租行》 宋 范成大 老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。 佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。 自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。 卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。 去年衣尽到家口，大女临岐两分首。 今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。 室中更有第三女，明年不怕催租苦！ 《催租行》 宋 范成大 输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。 手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。” 床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。 “不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。” 杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》 观刈麦 作者：【白居易】 年代：【唐】 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在背傍。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 2.描述我国古代赋税制度的诗句《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。是文章，不是诗词。 《后催租行》 宋 范成大 老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。 佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。 自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。 卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。 去年衣尽到家口，大女临岐两分首。 今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。 室中更有第三女，明年不怕催租苦！ 《催租行》 宋 范成大 输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。 手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。” 床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。 “不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。” 3.古诗词中关于徭役赋税的句子兵车行 ·杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。 道旁过者问行人，行人但云“点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 观田家·微雨众卉新 （唐）韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食山闾里。诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理《后催租行》宋 范成大老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水。 佣耕犹自抱长饥，的知无力输租米。自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催。 卖衣得钱都纳却，病骨虽寒聊免缚。去年衣尽到家口，大女临岐两分首。 今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！《催租行》宋 范成大输租得钞官更催，踉跄里正敲门来。 手持文书杂嗔喜：“我亦来营醉归耳。”床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。 “不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋钱。”杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》观刈麦 作者：【白居易】 年代：【唐】 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在背傍。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 4.寻古代贤人关于赋税的句子老子：“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”老子认为，统治者征收赋税是违背天道，它加剧了社会的贫富对立和矛盾冲突，使百姓陷于贫困；“朝苍除，田甚荒，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉！”“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”他认为统治者征收重税将导致自己的灭亡，“甚爱必大费，多藏必厚亡”，主张圣贤的君主不积累财富“圣人不积”。老子要建立的，是一个符合道的精神，没有阶级，没有国家，没有战争，也没有赋税的“小国寡民”的社会。 墨子：“外敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库”（《墨子•非乐上》），强调要通过征税来充实国库，增强国家的财力和行政能力，“官府实而财不散”（《墨子•非乐上》），进而达到“官府实而万民富”（《墨子•尚贤中》）的目的。“以其常征，收其租税，则民费而不病”（《墨子•辞过》），强调正常的赋税，人民是能够接受也愿意交纳的，关键在于不能“厚敛”，“民所苦者非此也，苦于厚作敛于百姓。” 孔子：“君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。”他主张使民于农闲之时，征发徭役不能影响农业生产。。他认为按照礼的要求“使民以时”，人民就会“劳而不怨”。他坚决反对赋税征收上的“贪冒无厌”。他的门人冉求帮助鲁国大夫季孙增加税收，孔子就指责他是“为之聚敛而附盖之”，不承认他是门徒，并要求其他门人“鸣豉而攻之”。“道千乘之国，敬事而攸，节用而爱人，使民以时”。他还认识到，要实现轻征赋税，必须限制统治者奢侈腐化的生活，反复强调“政在节财”、“节用而爱人”。孔子已具有培养税源的观点。他认为“百姓足，君孰与足”，要求国家赋税建立在百姓富足的基础上。 诗词 杜甫的《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》《新婚别》《垂老别》、《无家别》、《兵车行》、《岁晏行》 5.关于古诗中的“徭役赋税”河北民，生近二边长苦辛。 家家养子学耕织，输与官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州县仍催给河役。 老小相携来就南，南人丰年自无食。 悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。 汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。 《河北民》是王安石古诗中的代表作，作于宋仁宗庆历六年（1046）。当时，辽和西夏结成联盟，经常侵扰中原，所到之处，“俘掠人民，焚荡村舍，农桑废业，闾里为墟”。而北宋政府却采取苟安政策，搜刮民脂民膏献于辽和西夏，以求得暂时的安宁。广大人民尤其是黄河以北的平民百姓深受边患、赋税、徭役等压榨之苦。这首诗便是当时黑暗社会的真实写照。 观田家·微雨众卉新 （唐）韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。 归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓廪无宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食山闾里。 诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，深刻揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理 观刈麦 作者：【白居易】 年代：【唐】 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在背傍。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 |