1.急本性流露永远胜过豪言壮语。 莱辛说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。伊索真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 柏格森生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。 泰戈尔凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。高尔基我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。 吴玉章辱，莫大于不知耻。王通虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。 柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 郭沫若君子坦荡荡，小人长戚戚。孔丘人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思真诚才是人生最高的美德。 乔叟你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 伊索善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲知耻近乎勇。 孔丘入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。**夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 刘备国家用人，当以德为本，才艺为末。康熙自我控制是最强者的本能。 萧伯纳巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 萨迪不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。 牛顿谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。 **自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。作者： 218.28.152.* 2005-12-24 18:37 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 回复：名人名言泰戈尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 达尔文作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根峣峣者缺，皎皎者易污。 《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。范晔有真道德，必生真胆量。 凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光骄谄，是一个人。 遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。申居郧有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 塞涅卡谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 **凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。爱默生应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。 伊索不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 泰戈尔恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。 这个对象就是自我。休谟最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 卢梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。徐特立每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。葛洪虚已者进德之基。 方孝孺骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。老舍气忌盛，新忌满，才忌露。 吕坤成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。斯宾塞我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。 徐悲鸿怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 鲁迅嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。培根傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 魏徵尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 屈原人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。申居郧无德之人常嫉他人之有德。 培根对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。” 卡耐基九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 陈毅昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。冯雪峰一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 谢觉哉我们的骄傲多半是基于我们的无知！莱辛虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。**一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 保罗我们不要把眼。 2.有哪些表示对工作厌恶的诗句一、表示对工作厌恶的诗句：不为五斗米折腰 二：“不为五斗米折腰”出自处 中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。 三、历史背景 东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。 为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。 此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。 陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。 3.写一句自己曾经脱离,现在励志成功的名言1、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦 2、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克 3、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。——贝弗里奇 4、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。——部尔卫 5、成功的奥秘在于目标的坚定。——迪斯雷利 6、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭 7、成功，是内心的造就。——拉尔夫。M.福特 8、你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。——弗兰克·迈耶 9、如果你具备开始的勇气，就有了成功的豪情。——戴维·维斯考特 10、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。——卡耐基 11、每一个成功男人背后都有一个默默支持的女人。 12、作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。——达尔文 13、栽松要敲得凶（栽后把土踏实），不凶不成功。 4.长歌行 诗句标题】：长歌行 【年代】：汉 【作者】：无名氏（汉乐府） 【选自】：宋郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗歌 【内容】： 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 【解题】 这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。 《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。 汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。 其情感基调是积极向上的。 《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。 上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的新乐府诗。 全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。 【注评】 青青园中葵，朝（zhāo）露待日晞（xī）。 园；园圃，种蔬菜、花果、树木的场所。葵：我国古代重要蔬菜之一。 有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色。 朝露：清晨的露水.待：动词，等待。日：太阳。 晞：晒干。○描绘葵的形象。 托物起兴。 阳春布德泽，万物生光辉。 阳春：温暖的春天。布：动词，这里是散布的意思。 德泽：恩惠。春天把阳光、雨露带给万物，因而说是一种恩惠。 万物：大地上的各种生物。生光辉：形容万物生机盎然、欣欣向荣的样子。 ○对春天的礼赞。 常恐秋节至，焜（kǖn）黄华叶衰。 常：副词，表示情况或时间的持续和一贯性。时常。 恐：动词，担心。秋节：秋季。 至：动词，到。秋气肃杀，万物多因长成而趋于衰败、死亡，故尔担心。 焜黄：颜色衰败的样子。华：同“花”。 衰：衰老，衰败。○由春而秋，植物完成一次生命过程。 不由得生出种种感触。 百川东到海，何时复西归？ 百川：泛指所有的河流。 东：方位名词用作动词，表示朝东、向东的意思。海：大海。 何：疑问代词，用在名词或名词性短语前，起修饰作用。常用来表示对时间、处所、事物的询问。 时：名词，时候。复：副词，用在动词前，表示‘某种情况的再现。 可译作“重新”“又”。西：方位名词用作动词，向西、朝西。 归：动词，回。这句意思是光阴像流水一样一去不复返。 ○由季节转换联想到日月不居。孔子说；逝者如斯，不舍昼夜。 少壮不努力，老大徒伤悲。 少：少年时期。 壮：成年时期。合起来指人生命力旺盛的前半生。 努力：把力量尽量使出来。意即勤奋。 老大：指人生命力衰败的时期。徒：副词，表示动作的施行没有取得成效一。 可译为“空”。伤悲：悲伤。 ○归结为关于生命价值的感悟，情景动人。 【译文】 1） 园中有碧绿的葵菜， 露水将要被早晨的阳光晒干。 春天把幸福的希望洒满了大地， 所有生物都呈现出一派繁荣生机。 只担心瑟瑟的秋天来到， 树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。 千万条大河奔腾着东流入大海， 什么时候才能重西流？ 人也一样少年时不努力， 到老来只能是空空悔恨了。 2）院子里长着青翠碧绿的蔬菜。 等到太阳一出来，菜叶上的露水就被晒干了。 温暖的春天在散布她的恩惠。 大自然的一切都在壁壁生晖。 时常担忧秋天的到来。 花啊，叶啊全都枯萎了。 千百条江河都滚滚流向东海。 什么时候才能再向西返回？ 年富力强时不努力发奋作为。 等到年老体衰时就只能空自悲伤。 中心思想：这首诗是触景生情之作，表达了诗人劝导世人要珍惜人生，不要虚度光阴之情。 【简析】 这是一首咏叹人生的歌。 唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。 诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西——青春的赞歌。 人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。 自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。 这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。 接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。 在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探。 5.有关诚信的诗句1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 扩展资料： 中西方诚信不同的地方： 由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说” 中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。 西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。 著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。 奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。 参考资料：百度百科-诚信 6.形容工人劳动辛苦的词形容劳动辛苦的成语有：含辛茹苦、挥汗如雨、风尘仆仆、风餐露宿、披星戴月。 一、含辛茹苦1、拼音：hánxīn rú kǔ2、释义：形容经受过艰辛困苦。比喻忍受千辛万苦。 3、出处：宋·苏轼《中和胜相院记》：无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。（翻译：没有什么不去做，经受过艰辛困苦，经历了无数次的辛苦历练而后才成功。） 二、挥汗如雨1、拼音：huī hàn rú yǔ2、释义：形容汗出的非常多，像下雨一样，并非人多物广的意思。3、出处：西汉·刘向《战国策·齐策一》：举袂成幕，挥汗成雨。 （翻译：把袖子举起来，就是一片云，汗出的非常多，像下雨一样。）三、风尘仆仆1、拼音：fēng chén pú pú2、释义：形容旅途奔波，忙碌劳累。 3、出处：清·杨秀清《太平天国天情道理书》：仆仆风尘，几经劳瘁。（翻译：旅途奔波，忙碌劳累，经过许多次过度辛劳而致身体衰弱。） 四、风餐露宿1、拼音：fēng cān lù sù2、释义：在野外的风雨中吃饭；在露天的环境中睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。 3、出处：宋·陆游《宿野人家》：老来世路浑谙尽；露宿风餐未觉非。（翻译：老了才知道世界上的没有尽头，在野外的风雨中吃饭；在露天的环境中睡觉也没有什么感觉。） 五、披星戴月1、拼音：pī xīng dài yuè2、释义：形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。3、出处：元·郑廷玉《冤家债主》：这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。 （翻译：这么大的孩子连夜奔波或早出晚归，十分辛苦，早上起得早晚上睡得晚。）。 7.在你心中写的最好的诗前 缘 人若真能转世 世间若真有轮回 那麽 我的爱 我们前世曾经是什麽 你 若曾是江南采莲的女子 我 必是你皓腕下错过的那朵 你 若曾是逃学的顽童 我 必是从你袋中掉下 的那颗崭新的弹珠 在路旁的草丛中 目送你毫不知情地远去 你若曾是面壁的高僧 我必是殿前的那一柱香 焚烧著 陪伴过你一段静默的时光 因此 今生相逢 总觉得有些前缘未尽 却又很恍忽 无法仔细地去分辨 无法一一地向你说 个人觉得，诗歌应该有朦胧的美.所以我一向喜欢席幕容的作品，在现实与虚幻之间游刃有于，也很感人，是那种不小心被感动的。 |