1.“五丈原”一词在古代有何说法《三国志》卷三十五 《蜀志•诸葛亮传》载：“（建兴）十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马 运，据武功五丈原。” 亮于是年秋在此病故。后世诗歌中常用“五丈原” 咏写诸葛亮出师北伐事。 宋•苏轼《至下马碛于北山僧舍有阁曰怀贤 南直斜谷西临五丈原诸葛孔明所从出师也》：“西观五丈原，郁屈如长 蛇。有怀诸葛公，万骑出汉巴。” 宋•陆游《秋夜思南郑军中》：“五丈原头 刁斗声，秋风又到亚夫营。”句中用“五丈原”是回忆自己在汉中时期的 那段戎马生活。 清•吴殳《蜀汉》：“三交城下波声急，五丈原头口色 微。”。 2.六出七擒,五丈原前的全诗是怎么念的收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻六出：（六出祁山，刘备死后，为完成辅汉兴刘的大业，诸葛亮六次北伐中原，每次都是从祁山出兵）七擒：（七擒孟获，南蛮王孟获造反，诸葛亮带兵镇压，为收复南蛮人心，七次擒住孟获而不杀，终使孟获心服口服外带佩服，发誓永不造反） 收二川：（收取东川、西川，即荆益二川，为蜀汉基业打下了地盘） 东和：（东和孙权） 北拒：（北拒曹操） 排八阵：（摆设八卦阵） 八阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。 具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。 当年诸葛亮是用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图” 。 众所周知，诸葛亮的聪明才智在中国历史上是数一数二的，而诸葛亮之所以智谋过人 很大程度上，得益于他的《八阵图》。 后人以“功盖三分国，名成八阵图”赞之，陈寿也在《三国志·蜀志·诸葛亮传》里说“诸葛亮推演兵法，作八阵图，咸得其要云”后来因为一些小说如《演义》等的渲染，八阵图变得很神秘，但其实早在战国时期的《孙膑兵法》里就有《八阵篇》 东汉班固的《封燕然山铭》中说“勒以八阵，莅以威神” 可见 “八阵”早在诸葛亮以前就有了。当然，诸葛亮的八阵，又并非前人的八阵。 他是在总结前人基础上发展而成，已经是他自己的八阵了，所以“名成八阵图”还是说得很正确的。 夷陵之战，诸葛亮料定刘备必败，就设下石兵八阵，差点把陆逊困死其中，多亏诸葛亮的老丈人黄承延带路，才勉强逃出。 晋朝和唐朝对他的八阵有很深的研究，可惜后来失真。至于八阵到底是哪八阵， 有《小学绀珠》说是洞当阵，中黄阵，龙腾阵，鸟飞阵，折冲阵，虎翼阵，握机阵，连衡 阵而另一中在《兵略纂闻》中说是“天 地 风 云 龙 虎 鸟 蛇”。 酬三顾：（报答刘备三顾茅庐的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀） 定南蛮：（平定南方叛乱） 用火攻：（指赤壁之战） 至于这个“五丈原前，点四十九盏明灯” 就难解释点了 诸葛亮夜观星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命，就在帐中地面上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，倘若七日之内本命灯不灭，就可救他自己一命。 诸葛亮第六次出祁山与司马懿战于五丈原，自知身体不好不久于人世，就设下四是九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四是九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。 可见老诸葛一直想杀魏延原来是为了这个^^^又有：怀孤主，突重围，匹马单枪，长阪坡前，抗十百千员猛将，独力犹能保万全。（赵子龙）伏千怪，斗百妖，九死一生，西天路上经八十一遭大难，四怀但想取万经。 （孙悟空） 取四川， 封五将， 七帅二智， 九州转战缀六十三年春秋， 一心只为归八荒。 3.急求一篇关于经五丈原的赏析《过五丈原》诗词全文 铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。天晴杀气屯关右， 夜半妖星照渭滨。下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。 象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。 【注释】： 又作： 铁马云雕共绝尘， 柳营高压汉宫春。 天清杀气屯关右， 夜半妖星照渭滨。 下国卧龙空寤主， 中原得鹿不由人。 象床宝帐无言语， 从此谯周是老臣。 这是一首咏史诗。诗题表明诗人是路过五丈原时因怀念诸葛亮而作。五丈原在今陕西岐山县南斜谷口西侧。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载：蜀后主建兴十二年（234）春，诸葛亮率兵伐魏，在此屯兵，与魏军相持于渭水南岸达一百多天，八月，遂病死军中。一代名相，壮志未酬，常引起后人的无穷感慨。杜甫曾为此写道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”（《蜀相》）温庭筠也出于这种惋惜的心情，写了这首诗。 诗开头气势凌厉。蜀汉雄壮的铁骑，高举着绘有熊虎和鸷鸟的战旗，以排山倒海之势，飞速北进，威震中原。“高压”一词本很抽象，但由于前有铁马、云雕、柳营等形象做铺垫，便使人产生一种大军压境恰似泰山压顶般的真实感。“柳营”这个典故，把诸葛亮比作西汉初年治军有方的周亚夫，表现出敬慕之情。三、四两句笔挟风云，气势悲怆。“天清杀气”，既点明秋高气爽的季节，又暗示战云密布，军情十分紧急。在这样关键的时刻，灾难却降临到诸葛亮头上。相传诸葛亮死时，其夜有大星“赤而芒角”，坠落在渭水之南。“妖星”一词具有鲜明的感情色彩，表达了诗人对诸葛亮赍志以殁的无比痛惜。 前四句全是写景，诗行与诗行之间跳跃、飞动。首联写春，颔联便跳写秋。第三句写白昼，第四句又转写夜间。仅用几组典型画面，便概括了诸葛亮最后一百多天里运筹帷幄，未捷身死的情形，慷慨悲壮，深沉动人，跌宕起伏，摇曳多姿。温庭筠诗本以侧艳为工，而此篇能以风骨遵劲风长，确是难得。后四句纯是议论，以历史事实为据，悲切而中肯。下国，指偏处西南的蜀国。 诸葛亮竭智尽忠，却无法使后主刘禅从昏庸中醒悟过来，他对刘禅的开导、规劝又有什么用呢？一个“空”字包蕴着无穷感慨。“不由人”正照应“空寤主”。作为辅弼，诸葛亮鞠躬尽力，然而时势如此，叫他怎么北取中原，统一中国呢！诗人对此深为叹惋。诸葛亮一死，蜀汉国势便江河日下。可是供奉在祠庙中的诸葛亮象已无言可说，无计可施了。这是诗人从面前五丈原的诸葛亮庙生发开去的。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。“老臣”两字，本是杜甫对诸葛亮的赞誉：“两朝开济老臣心”（《蜀相》），用在这里，讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作了比较，读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了，难怪沈德潜为此句旁批说：“诮之比于痛骂”（《唐诗别裁》）。诗人用“含而不露”的手法，反而收到了比痛骂更强烈的效果。 整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。 4.关于诸葛亮的诗句出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。 修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁； 叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。 庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。 一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。 当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。 身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。 高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。 大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰. 5.与诸葛亮有关的诗句、对联、成语、俗语书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 杨慎所引的武侯庙 剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛. 旧业未能归后主，大星先已落前军. 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云. 正统不惭传万古，莫将成败论三分. 《三国演义》中的诗句： 身未升腾思退步，功成应忆去时言。 只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。 关于诸葛亮的歇后语 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮弹琴——计上心来 三个臭皮匠——抵个诸葛亮 注释：也叫做“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”，“三个臭皮匠”的源头应该是“三个臭裨匠”，也就是三个副将。 6.五丈原成语典故五丈原位于宝鸡岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距蔡家坡站5公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。 公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。 14 |