1.人生三个阶段是什么（诗句）第一阶段：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》。 第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》） 第三阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾《青玉案》 一、清末国学大师王国维用三句宋词，表达做学问或者人生追求的三阶段： 第一阶段，追寻：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》。 第二阶段，执着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》） 第三阶段，成功：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾《青玉案》 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。” 二、宋代禅宗将修行分为三个境界： 第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）； 第二境界是“空山无人，水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）； 第三个境界是“万古长空，一朝风月”。（参透了人生大是大非，而与天地精神往来的“悟”。 三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 2.人生用三句诗表示人的三个阶段,怎样表示第一阶段：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.”晏殊《蝶恋花》.第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）第三阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”辛弃疾《青玉案》一、清末国学大师王国维用三句宋词，表达做学问或者人生追求的三阶段：第一阶段，追寻：“昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.”晏殊《蝶恋花》.第二阶段，执着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）第三阶段，成功：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.”辛弃疾《青玉案》王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路.’此第一境界也.‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.’此第二境界也.‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处.’此第三境界也.”二、宋代禅宗将修行分为三个境界：第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）；第二境界是“空山无人，水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）；第三个境界是“万古长空，一朝风月”.（参透了人生大是大非，而与天地精神往来的“悟”.三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解.第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去”的三个千古难题.第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界.而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境.。 3.人生三个阶段是什么（诗句）第一阶段：“昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》。 第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》） 第三阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 辛弃疾《青玉案》 一、清末国学大师王国维用三句宋词，表达做学问或者人生追求的三阶段： 第一阶段，追寻：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 晏殊《蝶恋花》。 第二阶段，执着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》） 第三阶段，成功：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾《青玉案》 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。 ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。” 二、宋代禅宗将修行分为三个境界： 第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）； 第二境界是“空山无人，水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）； 第三个境界是“万古长空，一朝风月”。（参透了人生大是大非，而与天地精神往来的“悟”。 三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去”的三个千古难题。 第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 4.王国维用诗句形容的人生三阶段是什么国学大师王国维在他的〈人间词话〉中用如是三句话概括写作的三个阶段：第一阶段是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，第二阶段是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第三个阶段是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。 第一阶段感悟的主体专注于某一特定对象，如渔人忘路之远近，茫然无措；第二阶段感悟处于渔人忽逢桃花林，欲穷其林的一种自发而亢奋的状态；第三个阶段则是经过上面两个阶段之后所实现的认识上的飞跃。如渔人进入到桃花源中，豁然开朗，美不胜收。 此禅宗之所谓“顿悟”。 5.杜甫一生三个阶段的诗1、《兵车行》 唐代：杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道傍过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见，青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ 译文：大路上车轮滚滚，战马嘶叫，出征的青年弓箭挂在腰间。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。 有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。 即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。 县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。你没看见，在那青海的边上，自古以来白骨遍野无人收。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。 2、《月夜》 唐代：杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。 译文：今夜鄜州月亮，一定同样清圆，遥想闺中妻子，只能独自观赏。可怜幼小的儿女，怎懂思念的心酸？蒙蒙雾气，或许沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。何时才能团圆相见，倚靠薄帷共赏明月。那是一定月色依旧，就让月光默默照干我们的泪痕。 3、《春望》 唐代：杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。 4、《春夜喜雨》 唐代：杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。 等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。 5、《登高》 唐代：杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 译文：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。 6.论语中关于学习的三个阶段的句子1、关于学习的方法. 孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎.”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践.他说：“学而不思则罔，思而不学则殆.”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废. 另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止. 2、关于学习的态度. 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键.孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它.孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”（《雍也》） 其次，要“默而识之，学而不厌”.（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足. 第三，专心致志，知难而进.孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累.同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画.”（《雍也》） 针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故.在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道.事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）. 第四，要虚心求教，不耻下问.孔子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短.同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度. 7.描绘人生各个阶段的古诗句一、清末国学大师王国维用三句宋词，表达做学问或者人生追求的三阶段：第一阶段，追寻：“昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路。”晏殊《蝶恋花》。 第二阶段，执着：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》）第三阶段，成功：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 辛弃疾《青玉案》 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 ’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。 ’此第三境界也。”二、宋代禅宗将修行分为三个境界：第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）；第二境界是“空山无人，水流花开”（出自苏轼《十八大阿罗汉颂》）；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。 （参透了人生大是大非，而与天地精神往来的“悟”。 三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。 第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。 而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。 8.描绘人生各个阶段的古诗句有哪些1.昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。晏殊《蝶恋花》。衣带 释义：昨夜秋风凛冽，吹得绿树凋零，我独上高楼，凭栏望远，虽有大路通达，但心上人远在天涯，望之不见。是表现离情思念的句子。 2.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾《青玉案》 释义：我千百次寻找她，都没找到她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火零落之处。 3.盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？《回车驾言迈》 释义：人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去（长生不老）。 4.去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。阮籍 《咏怀诗》 释义：我们每一个人，生活在这个世界上，就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而天道呢它是永恒的，天道是永久的 5.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。苏轼《和子由渑池怀旧》 释义：人生所到之处像什么呢？应该像是飞鸿踏在雪地上。 6.流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。蔡琰《悲愤诗》 释义：自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。 7.人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。陆游《风流子》 释义：事世难料（无人能预料），只能陷身于困境中，忍受着悲痛。 8.人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无名氏 《古诗十九首·今日良宴会》 释义：人在这个世界上寄居，就像尘土很快就会被吹散。为什么不想办法先捷足先登占据要位呢？ |