1.歌颂建安七子的诗句《观建安七子诗》 年代： 宋 作者： 胡宏 作文发妙理，经国厉远图。 游目建安中，才子足欢娱。 王刘与应阮，精神可交输。 西南落汉日，扬益奋两隅。 山河裂地轴，星象分天衢。 八师遇有姚，万世垂楷模。 一元均大化，五服拥皇都。 悠悠彼七子，流光失其孚。 飞觞宴婉娈，鼓瑟吹笙竽。 主人敬爱客，徒尔相扬揄。 魏祚竟不长，诒谋止斯须。 逡巡数十年，刘石横八区。 所以汉高帝，慢骂轻文儒。 2.描写建安风骨的诗句建安诗歌的时代风格：三国两晋，是中国诗歌发展的重要时期。 在它之前的两汉时期，文坛上占据重要地位的是辞赋，诗歌大多是乐府民歌，文人创作不多。进入三国以后，文人创作的重点转向了诗歌，诗歌在文坛上的地位逐渐与辞赋并重，蓬勃发展。 三国两晋时期的诗歌，曾出现了几次创作高潮。依次是三国前期的建安，三国后期的正始，西晋的太康及西晋和东晋之交；其中尤以建安为最盛，成就也最大。 以“三曹”、“七子”为代表的建安诗人们，继承和发扬了汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，他们诗的内容，对当时社会生活的各个方面作了深入广泛的反映，产生了一些“诗史”式的作品。曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描写汉末战乱造成的社会大破坏、同情人民所受深重灾难的优秀诗篇，如《薤露行》《蒿里行》、《七哀诗》、《送应氏》、《悲愤诗》等。 这些诗作，“感伤乱离，追怀悲愤”（范晔《后汉书·董祀妻传》），写得很有深度。建安诗歌既吸取了汉乐府民歌长于叙事的传统，又发展了“古诗”在抒情方面的优点，使诗歌的功能更趋全面。 建安诗歌还在汉诗质实朴素的基础上加之以采润，形成了“以情纬文，以文被质”（《宋书·谢灵运传论》）的风貌，使思想内容与艺术形式达到了和谐的结合。建安诗歌还形成了慷慨悲壮的时代风格，程度不等地贯穿于建安诗人的创作中。 究其成因，同汉末以来的社会动乱有着直接关联。建安诗歌体裁多样化。 曹操的四言诗如《步出夏门行》、《短歌行》等，是《诗经》以来少见的佳作。五言诗在建安年间进入了全盛时期，技巧上比东汉有了长足的进步。 是当时诗人们采用得最多的体裁，其中尤以曹植作品最为纯熟。他的五言诗“骨气奇高，词采华茂”（钟嵘《诗品》卷上），或叙事状物，或抒情述志，极为得心应手。 其代表作有《赠白马王彪》、《杂诗》 6首、《送应氏》等。文人七言诗也兴起于建安时期。 曹丕的《燕歌行》，通体七言，是诗歌史上较早的比较完整而成熟的七言作品。在它出现之后，整个三国两晋长达 200年的时间里，继作者几乎寥寥，只有缪袭、韦昭、傅玄等曾写过少数几篇以七言为主的诗。 其原因是由于当时一般文人对七言这种来自民间的诗体存有相当成见，认为它“体小而俗”（傅玄《拟四愁诗序》）的缘故。建安又是文人乐府诗的发达时期，“借古乐府写时事，始于曹公”（沈德潜《古诗源》）。 曹操今存20余首诗全部是乐府体，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量乐府诗。文人写作乐府诗，从此成为传统，沿袭不衰。 正始诗歌的主要作者是阮籍、嵇康。当时正是司马氏父子擅权的年代，政治情势十分险恶。 阮、嵇对司马氏都持批评态度，他们在诗歌创作中对黑暗现实都有所揭露，他们继承了建安诗歌重现实的传统。不过由于客观政治处境的限制，他们往往使用比较曲折的方式来表示对现实的不满和反抗。 尤其是阮籍，他的《咏怀诗》“志在刺讥”（李善注引颜延之《庭诰》语），却写得相当隐晦，以至“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》卷上）。这与他比较软弱的政治态度是一致的。 随着玄学的兴起，正始诗歌中开始出现玄理，当时虽不居主流，但成为后世玄言诗的滥觞。在体裁上，正始诗歌以五言为主。 阮籍的《咏怀诗》今存五言82首，四言13首。它们在抒述情志的深度上，在描写复杂曲折的内心活动上，以及在运用比兴手法上，都取得了很大成功，是中国诗歌史上的第一部内容丰富、规模较大的个人抒情五言组诗。 嵇康在四言诗方面造诣也颇高。 太康诗人主要有三张（张华、张载、张协；一说张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），还有傅玄等。 他们生活在全国得到短暂统一、门阀势力臻于极盛的时期，不少人以攀附权贵为手段去获取政治上的地位，因此有些人的诗歌较少反映社会现实，内容浮浅者居多。在艺术表现上，他们大多追求辞藻的华美，开了中国诗歌史上雕琢堆砌的风气，尤以陆机、潘岳为最。 太康诗人中成就较高的是左思和张协。左思的《咏史诗》8首，借古人古事寄托自己的怀抱，对堵塞贤路的士族门阀社会表示愤慨，在当时诗坛上，表现了独具的“风力”。 张协的《杂诗》也抒发了自己的“高尚”“心曲”，批评“流俗”的“昏迷”。在诗风上，左思骨力苍劲，张协辞采华净，都与时尚有所不同。 西晋东晋之交的诗人，以刘琨、郭璞为代表。他们都生活于乱世，并直接卷入社会矛盾大旋涡中，因此诗篇的现实色彩颇为浓厚。 刘琨抒写自己在孤身救国逆境中的感受，“善为戾之词，自有清拔之气”（钟嵘《诗品》）；郭璞以游仙方式含蓄地表现自己感时惧祸，向往“高蹈”、“遗世”的心情。这些都是上承建安、正始之余绪，而与太康诗风有所不同的。 但刘琨、郭璞的生活经历和思想志趣毕竟具有独特性，他们的清刚俊逸之气，未能扭转诗坛流俗。永嘉之后，东晋时期盛行玄言诗，这是当时士族耽溺享乐、以玄学作自我迷醉的风气的反映。 玄言诗作者有孙绰、许询等。他们以诗歌阐述玄理，淡乎寡味，“皆平典似《道德论》”（《诗品序》），成就不高。 东晋末陶渊明的出现。 3.建安诗诗句要带解释的建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号（196~220），当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期（196~220），比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。 建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等。 建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。 建安七子作品中较有名的作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮籍《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度；但有些作品情调过于低沉感伤，如阮籍《七哀诗》、刘桢《失题》等。后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等。 王粲《七哀诗》： 西京乱无象，豺虎方遘患。 复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 “未知生死处，何能两相完？” 驱马弃之去，不忍听此言。 南登霸陵岸，回首望长安。 悟彼《下泉人》，喟然伤心肝。 古诗大意：西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。◇ 4.求建安七子之王粲 著名诗赋句《七哀诗》 边城使心悲，昔吾亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。百里不见人，草木谁当迟。登城望亭。 王粲《七哀诗》 荆蛮非我乡，何为久滞淫。方舟溯大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴。 王粲《七哀诗》 西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所。 王粲《赠蔡子笃诗》 翼翼飞鸾。载飞载东。我友云徂。言戾旧邦。舫舟翩翩。以溯大江。蔚矣荒涂。时行靡通。 王粲《赠文叔良》 温温恭人。禀道之极。 王粲《赠士孙文始》 天降丧乱。靡国不夷。我暨我友。自彼京师。宗守荡失。越用遁违。迁于荆楚。在漳之湄。 王粲《赠文叔良》 翩翩者鸿。率彼江滨。君子于征。爰聘西邻。临此洪渚。伊思梁岷。尔行孔邈。如何忽勤。 王粲《赠杨德祖》 我君饯之。其乐泄泄。 王粲《为潘文则作思亲诗》 穆穆显妣。德音徽止。思齐先姑。志侔姜姒。躬此劳瘁。鞠予小子。小子之生。遭世罔宁。 王粲《公燕诗》 昊天降丰泽。百卉挺葳蕤。凉风撤蒸暑。清云却炎晖。高会君子堂。并坐荫华榱。嘉肴充圆。 王粲《从军诗》 从军有苦乐。但问所从谁。所从神且武。焉得久劳师。相公征关右。赫怒震天威。一举灭獯。 王粲《从军诗》 凉风厉秋节。司典告详刑。我君顺时发。桓桓东南征。泛舟盖长川。陈卒被隰埛。征夫怀亲。 王粲《从军诗》 从军征遐路。讨彼东南夷。方舟顺广川。薄暮未安坻。白日半西山。桑梓有余晖。蟋蟀夹岸。 王粲《从军诗》 朝发邺都桥。暮济白马津。逍遥河堤上。左右望我军。连舫逾万艘。带甲千万人。率彼东南。 王粲《从军诗》 悠悠涉荒路。靡靡我心愁。四望无烟火。但见林与丘。城郭生榛棘。蹊径无所由。雚蒲竟广。 王粲《从军诗》 被羽在先登。甘心除国疾。 王粲《从军诗》 楼船凌洪波。寻戈刺羣虏。 王粲《咏史诗》 自古无殉死。达人所共知。秦穆杀三良。惜哉空尔为。结发事明君。受恩良不訾。临没要之。 王粲《杂诗》 日暮游西园。冀写忧思情。曲池扬素波。列树敷丹荣。上有特栖鸟。怀春向我鸣。褰袵欲从。 王粲《诗》 吉日简清时。从君出西园。方軐策良马。并驰厉中原。北临清漳水。西看柏杨山。回翔游广。 5.大家简单的介绍一下建安七子（最好2、3句话）孔融（153-208） 孔融，家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。早年加入讨伐董卓行列，后来为曹操办事，但因劝阻曹操攻打刘备而被处死。 为建安子子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐弥衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。 孔融其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。 陈琳 （？ -- 217） 陈琳（？ -- 二一七年）字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。 王粲 （177-217） 王粲子仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，为建安七子之一，并在七子中成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。 徐干 （171-217） 徐干，字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。 阮瑀 （？-212） 阮瑀，字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。 应玚 （？-217） 应玚，字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切。 刘桢 （？-217） 刘桢，字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。 记得采纳啊 6.、“建安七子”是指哪些作家建安七子 建安年间（196~220）七位文学家的合称。 最早提出 “七子”之说的是曹丕。他在《典论·论文》中说：“今 之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐□伟长、陈留阮□元瑜、汝南应□德琏、东平刘 桢公□。 斯七子者。于学无所遗，于辞无所假，咸以自 骋骥□于千里，仰齐足而并驰。” 这七人大体上代表了 建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之 说，得到后世的普遍承认。 “七子”的生活，基本上可分为前后两个时期。 前 期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经 历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。后 期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍 中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。 不过， 孔融后来与曹操发生冲突，被杀。由于七人归附曹操时 间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。 孔融在建安元年（196），徐□、阮□在建安初，陈琳在建 安五年，王粲在建安十三年，刘桢、应□在建安十三年后。 与他们的生活道路相对应，“七子”的创作大体上也可 以分为前后两个阶段。 前期作品多反映社会动乱的现实， 抒发忧国忧民的情怀。主要作品有王粲《七哀诗》、《登 楼赋》，陈琳《饮马长城窟行》、阮□《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度； 但有些作品情调过于低沉感伤，如阮□《七哀诗》、刘 桢《失题》“天地无期竟”等。 后期作品则大多反映他 们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为 游宴、赠答等；但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪 臣口吻，显露出庸俗的态度。然而，无论前、后期，“七 子”的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。 “七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融 长于奏议散文，作品体气高妙。 王粲诗、赋、散文，号 称“兼善”，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气 势高峻，格调苍凉。 陈琳、阮□，以章表书记闻名当时， 在诗歌方面也都有一定成就，其风格的差异在于陈琳比 较刚劲有力，阮□比较自然畅达。徐□诗、赋皆能，文 笔细腻、体气舒缓。 应□亦能诗、赋，其作品和谐而多 文采。“七子”的创作风格也具有一些共同的特点，这 也就是建安文学的时代风格。 这种时代风格的具体内容 及其形成原因，便是刘勰在《文心雕龙·时序》中所说 的：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨， 并志深而笔长，故梗概而多气也。” “七子”在中国文学史上具有相当重要的地位。 他 们与“三曹”一起，构成建安作家的主力军。他们对于 诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。 在诗歌方面，“七子”以写五言诗为主。五言诗是直 到东汉后期才兴盛起来的新诗体，桓、灵之世“古诗” 的出现，标志着五言诗已经初步成熟。 而“七子”的优 秀五言之作，写得情采飞扬，变化多致，使五言诗在艺术 上更臻于精美。如徐□的《室思》就比同一题材的《青 青河畔草》或《冉冉孤生竹》写得细腻深厚。 而陈琳《饮 马长城窟行》、阮□《驾出北郭门行》等都作于汉末战 乱发生之前，其写作时间不一定比“古诗”晚，它们在 五言诗发展史上的重要性就更加值得重视。 在辞赋方面，“七子”写了大量的小赋，他们在张 衡、蔡邕等已经取得的成就基础上，为小赋的进一步繁 荣作出了贡献。 “七子”的小赋有三点值得注意：①取 材范围更加扩大，题材的普通化、日常化进一步冲淡了 过去大赋的贵族性质；②反映社会现实的功能更趋加强， 直接描写政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益浓 厚。对于“七子”的赋，曹丕在《典论·论文》中曾给 予了相当高的评价，刘勰在《文心雕龙·诠赋》中也表 示了同样的意见，还特别认为王粲、徐□二人是曹魏一 代的“赋首”，说他们可与宋玉、司马相如、左思、潘 岳等并列。 在散文方面，孔融的章表，陈琳、阮□的书记，徐 □、王粲的论说文，在当时都能独树一帜。它们的共同 优点就是曹丕所说的“文以气为主”（《典论·论文》）， 贯注了作者独特的气质。 “七子”散文名篇有孔融《荐 祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》，陈琳《移豫州檄》、《为曹洪与魏太子书》，阮□《为曹公作书与孙权》，王 粲《务本论》、《荆州文学记官志》等。“七子”散文 在形式上有逐步骈化的趋向，尤以孔融、陈琳比较显著。 他们的一些作品对偶整饬，又多用典故，成为从汉末到 西晋散文骈化过程中的一个不能忽略的环节。 “七子”著作，原集皆已佚，今独存徐□的政治伦 理专论《中论》。 明代张溥辑有《孔少府集》、《王侍 中集》、《陈记室集》、《阮元瑜集》、《刘公□集》、《应德琏休琏集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。清 代杨逢辰辑有《建安七子集》。 7.<古诗十九首>与建安七子的关系建安七子，是指建安年间（196~220）七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。其中王粲为古诗十九首作者之一。 《古诗十九首》，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标志。处处表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“惊心动魄，一字千金”。 |