1.有哪些形容鬼怪的诗句1、《渔家傲·抛却俗情缰锁解》 年代： 元 作者： 姬翼 抛却俗情缰锁解。般般放下身轻快。绝尽尘情忘世态。无人采。本来一点常安泰。处处唯求真自在。谁能出货图人卖。不是闲神并鬼怪。无相碍。何劳盘果香烟赛。 2、《沁园春 龙》 年代： 元 作者： 王* 静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身*火焰*，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功成后，但归心明主，永效年丰。 3、《春夜温故六言二十首》 年代： 宋 作者： 刘克庄 拔舌犯世深忌，枕肱夸师绪言。 徂徕生为鬼怪，伊川死尚还魂。 4、《偈颂七十六首》 年代： 宋 作者： 释师范 杨岐设忌，做尽鬼怪。 径山设忌，一无所解。 随分淡淡薄薄，点一杯茶， 烧一炷香，谩礼三拜。 若谓报德酬恩，兔子吃牛奶。 5、《山居诗》 年代： 宋 作者： 释延寿 危岭如登百尺楼，千般异景望中收。 浮生但向忙时过，万事须从静处休。 道直岂教容鬼怪，理平唯只使魔愁。 空门莫说无知己，满目松萝是我俦。 6、《颂证道歌·证道歌》 年代： 宋 作者： 释印肃 种性邪，错知解， 不体玄机持五戒。行行坐坐执空观， 见境见尘增鬼怪。 7、《偈颂六十七首》 年代： 宋 作者： 释原妙 一阳来复，万物咸新。 恭惟盲龟跛鳖，鬼怪妖精。 莫问前长后短，大家扶起破沙盆。 8、《题钟馗役鬼移家图》 年代： 明 作者： 刘基 髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。 虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？乃知老馗未公正，怙 威植私干律令。 玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！ 9、《合崖湫》 年代： 宋 作者： 王禹偁 合崖何嵌崆，湫水何浺瀜。 瀛污暨积潦，滞泥不朝宗。 有时见鬼怪，无人荐王公。 止可饮麋鹿，未尝产蛟龙。 山甿自神之，祠祀众口同。 今春商於旱，太守职忧农。 先请境内山，熊耳有如聋。 乃迎是湫水，盈乎素缶中。 州民与郡吏，觋女杂巫童。 朝祈又夕祷，拜起虔且恭。 馨炉复茵爵，牲币洁而丰。 适与天雨会，三日势蒙蒙。 致谢送水归，尽礼有始终。 水旱盖定数，灾祥与政通。 傅岩道丧久，咄尔贪天功。 10、《理欲》 年代： 宋 作者： 丘葵 理欲分明有两途，何为捷径世争趋。 岂愁今古无化论，长恨乾坤有腐儒。 甘与徂为鬼怪，肯犹介甫接浮图。 从来逆迪分凶吉，於穆昭昭不可诬。 2.《聊斋志异》里的鬼文化,鬼的形象分析蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。 纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。” 冯镇峦〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。” 陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。” 鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”。 鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。 鲁迅从12岁就读这部书，1921年在《唐传奇体传记（下）》中写道：“清蒲松龄作《聊斋志异》，亦颇学唐人传奇文字，而立意则近于六朝之志怪，其时鲜见古书，故读者诧为新颖，盛行于时，至今不绝。” 张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》中说：“直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。” 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言，许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》的影响。 3.《聊斋志异》好词好句20句首先楼主要什么样的诗词。是书中的还是作者关于书的诗词？或者他人以书做的诗词？ 书中诗词： 元夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帷。 幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时。 寿汪令公二十四 韵》云：“堂下虎狼息，田间妇子宁 齐民叹》写皇帝出巡，为 “供珍膳”而耗金百十万，这些花费都出自正额赋税之外的“羡 金”，作者感叹：“愿竭我膏脂，共资尔巧宦。” “市中鼎炙真难问， 人较犬羊十倍廉！”（《饭肆》）农民不仅遭受严重的自然灾害造成 的苦难，还要承受着残酷的阶级压迫 ：“相如笑捧芙蓉面。将从前，衷情 说与，相思千万。乍见人人没是处，上下挼莎欲遍。此际信巫山 不远。几年不到阳台路，恐生疏未必行云善。第一夜，费调转。” 作者有关此书的诗词： 《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。 十年颇得黄州 意，冷雨寒灯夜话时。 《十九日得家书感赋，即呈孙树百、刘孔集》七律一首， 诗云： “新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁 寄怀张历友》云： 憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔 4.描写恶鬼的古文鬼怪故事我看得最多的就是《聊斋志异》，最出名的恐怕当属《画皮》，其中描述恶鬼画皮的情景，短短数语便勾勒出令人恐怖的场面： “蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉然如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而画之；已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。” 不过我觉得最恐怖的当属《尸变》，虽然不是描述恶鬼的，但是那具女尸竟然能爬起来，将借宿的过客杀掉，实在令人全身发寒： “入其庐，灯昏案上，后有搭帐，衣纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计，不如着衣以窜。才起振衣，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手，得裤遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不即纳。旋踵尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自障，彼右则左之。尸益怒，然各寝倦矣。尸顿立。客汗促气逆，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。” 之所以抄这么一大段，是因为我想起小时候曾经回家乡参加家族老人的葬礼，那时灵堂就设在正屋，我睡在边上的侧屋，仅一墙之隔，要想出来必须经过正屋。若是晚上起夜，从正屋中走过，看着那口大棺材，实在令人头皮发麻。《尸变》这则故事里的场景和我当年所处的场景很相似，所以印象颇深。 5.聊斋志异中主人公与鬼为邻居的故事聊斋之小谢 深夜，姜府丫鬟春花与一男子来到荒弃的姜府别苑偷情，事后男子企图掐死春花，被寄居在此的野鬼小谢、秋容等看到，吓跑了男子。陶望三与芊芊结伴从书院回城，芊芊带望三去见自己父亲姜侍郎，姜侍郎对寒酸的望三不屑一顾。适逢春花生病，陶望三为她开了一副安神茶，谁知却留下后患。胆小的田道士，应邀去姜府别苑抓鬼，却被群鬼戏弄一番，落荒而逃。为替田道士拿回丢在别苑的法器，望三进入别苑，他的胆大让群鬼生畏，小谢对望三颇有好感。群鬼现出原形本想吓走望三，却把田道士吓个半死。小谢现身，与望三交谈甚欢。为求有安身之处，望三提出住到姜家别苑，姜侍郎欣然接受。可是这却打扰了群鬼的安静生活。一夜，望三大醉归来，群鬼们现出原形，吓走了他。奈何望三实在没有安身之处，只得又回到别苑，遇到来看望自己的芊芊，得知姜侍郎安排文武状元和芊芊相亲。群鬼被望三感动，决定帮他打赢文武状元。望三在群鬼帮助下赢了文武状元，可是秋容却看出小谢的神情有些异样，看出她爱上了望三。芊芊来看望三，发现了一张女子的画像，醋意大发，而这张画像上的人就是秋容。小谢想让望三明白自己对他的感情，然而望三却有意回避，这让小谢很伤心。为了不让小谢伤心，秋容决定让望三离开她们的生活，她把望三赶出了别苑。望三无处可去，在路上被流氓追打，最后小谢赶走了流氓，救了望三，还找来田道士为望三治病。大病初愈的望三被小谢的真情感动。秋容附身在春花身上讲出了多年前姜府的丑事，令姜侍郎大惊失色。姜氏父女对望三怀恨在心，将他告上公堂，罪名是他开的安神茶毒死了春花。他们买通衙差逼供，望三幸得小谢所救。为救望三，田道士用了借尸还魂大法，使春花在公堂上死而复生，说出了姜侍郎毒死自己的经过。此时家丁来报，芊芊病危，痛失爱女的姜侍郎上吊自尽。望三回到别苑，群鬼为他举行庆功会。田道士借尸还魂的事惊动了地府，地府派人收了群鬼，小谢、秋容侥幸逃过。田道士做法，写了两个符咒，可令小谢、秋容还魂，在与黑面判官纠缠时，符咒损坏了一个，秋容把还魂的机会给了小谢，自己却灰飞烟灭，而小谢为了与望三厮守，附身到正在出殡的芊芊身上，从此，他们过着幸福的生活。 6.谁能给我几个出自<笑林广记>或者<聊斋>中关于鬼的文言故事【原 文】 太原王生早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。 心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。” 女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。” 问：“何之？”曰：“ 在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。” 女喜从之。生代携襆物，导与同归。 女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“ 此所良佳。 如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。 乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。 生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。 偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。” 道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！” 生以其言异，颇疑女。 转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜，不得入，心疑所作，乃逾垝垣，则室门已闭。 蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。 睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。 遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。” 乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。 但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“ 道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。 妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。 陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。 道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。 既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。” 道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。 道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。 ”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。 仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。 道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。 道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。 共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。 陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。 我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。 倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。 见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。 乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。 乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。 乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。 乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。 迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。 方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。 哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。 大异之。急以两手合腔，极力抱挤。 少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。 中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。 为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。 异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。 哀哉！” 【译 文】 太原王生，早上出行，遇见一个女郎，怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑几步赶上她，原来是个十六七岁的美貌女子。 心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？”女子说：“你也是行路之人，不能解除我的忧愁，哪里用得着你费心问我。”王生说：“你有什么忧愁？或许我可以为你效力，我决不推辞。” 女子黯然说：“父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱骂责打我，我不堪忍受，将要向远处逃跑。” 王生问：“去什么地方？”女子说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我家去。” 女子高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱，带着女子一同回家。 女子四面看看室中没有别人，于是问：“你怎么没有家眷？”王生回答说：“这是书房。”女子说：“这地方很好。 7.谁知道一些关于蒲松龄或《聊斋》的诗郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"。 蒲松龄医诗 《聊斋志异》闻名中外，但作者蒲松龄精于医道，常常悬壶济世，恐鲜为人知。 蒲松龄少时，博览群书，酷爱历代名医典籍。成年后，医术远近闻名，有久患顽症的病人经他治愈，送来一匾致谢，匾上题词将“一代时医”错写成“一代诗医”，蒲松龄也未留意，就让家人悬于门首。一天，一秀才路过蒲家门口，见悬此匾，心中不服。秀才心想：“你也太恃才自傲了，竟敢为诗治病，我今天倒要讨教一二。”随之要蒲宅家人通报，说有一秀才拜见。蒲松龄出面相迎，煮茶相待，二人寒暄之后，秀才说明了来意。 那秀才道：“近闻蒲公医术高明，能为诗医疾，不知可否赐教，还恕晚生冒昧了。”蒲松龄客气地回答：“赐教不敢当，足下若有诗词患病，不妨让老夫一试，还望指教。”秀才有意为难蒲松龄，遂吟诗一首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”蒲松龄听罢，挥毫写出：“清明时节雨，行人欲断魂，酒家何处有，遥指杏花村。”秀才看罢，觉得诗虽削去不少字，但诗意不变，就起身问道：“先生，此诗何病，为何这样处治呢？”蒲松龄答：“此诗略有肥胖，用泻法医治，缩其冗形，让人易记，不知可否？”秀才已有几分佩服，又吟一诗：“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”蒲松龄又挥毫写出：“十年久旱逢甘露，千里他乡遇故知，新郎洞房花烛夜，老叟金榜题名时。”秀才看罢，冉问：“先生，此诗何病，为何这样医治？”蒲松龄谦逊地说：“天地人各有阴阳五行，高矮肥瘦，矫健隐病，各有异同。诗书辞赋，亦大致相同。医书典籍上载：实则泻之，虚则补之。老夫看此诗，稍欠丰腴，采用补法，以壮其形体。”秀才听后，佩服之至，暗想：“蒲松龄真奇才出。”义为自己年轻好胜和鲁莽而自责，连连作揖告退。 |