1.形容大臣的词语股肱耳目——股：大腿；肱：手臂。旧时指鼎力辅佐帝王的大臣。现比喻十分亲近的办事得力的人。 贵极人臣——君主时代指大臣中地位最高的人。 虎体鹓班——虎体：老虎勇猛强健，比喻有才能的将相；鹓班：鹓鸟飞行有序，比喻朝官行列。比喻朝廷文武大臣。 九锡宠臣——九锡：古代帝王赐给重臣的车马、虎贲等九种器物。形容位高权重，深受皇帝宠信的大臣。 举笏击蛇——笏：古代大臣上朝时拿的手板。用手板将蛇打死。比喻有胆识。 括囊拱手——括囊：像扎好的口袋一样不说话；拱手：指无所作为。指大臣不谏言，就是无所作为。 列土封疆——列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。 满床叠笏——笏：古代朝见时大臣所执的手板，用以记事，指里指高官。床上堆积着高官所执的手板。比喻家门昌盛，做高官的很多。 2.形容"大臣"的词语有哪些拔葵去织、两袖清风、急流勇退、骑鹤扬州、明升暗降、处尊居显、一手遮天、权倾朝野、拥兵自固、尺寸之柄。 1.拔葵去织 [ bá kuí qù zhī ] 释义：比喻做官的不与人民争利。 2.急流勇退 [ jí liú yǒng tuì ] 释义：在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。 3.骑鹤扬州 [ qí hè yáng zhōu ] 释义：比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。 4.尺寸之柄 [ chǐ cùn zhī bǐng ] 释义：柄：权力。 指尺寸长大小的权力。比喻微小的权力。 5.明升暗降 [ míng shēng àn jiàng ] 释义：指表面上升官，而实际上被削去权力。 3.古代大臣上朝礼仪上朝 ：据大明会典记载：早朝时，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。凌晨3点，大臣到达午门外等候。当午门城楼上的鼓敲响时，大臣就要排好队伍；到凌晨5点左右钟声响起时，宫门开启。百官依次进入，过金水桥在广场整队。官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的都会被负责纠察的御史记录下来，听候处理。通常，皇帝驾临太和门或者太和殿，百官行一跪三叩头礼。四品以上的官员才有机会与皇上对话，大臣向皇帝报告政务，皇帝则提出问题或者做出答复。明朝最勤奋的皇帝应该是亡国君崇祯皇帝了，根据史料记载当时崇祯雄心壮志，立志做个中兴之主，每日批改各地奏折到凌晨1,2点是很常见的，每日早朝必到.比明朝开国皇帝朱元璋还要勤政。 礼仪的变化 两汉时期，皇帝对丞相待之以礼。丞相觐见皇帝时，皇帝起立，赐丞相座。丞相生病了，皇帝还要亲自前去探视。隋唐时期的官员上朝奏事也均有座，到了宋代，官员上朝必须站着奏事。至清朝，大臣奏事连站都不行了，必须跪着。明代自朱元璋起，就明文规定，“大朝仪”须“众官皆跪”。清朝的官僚上朝时跪地时间特别长，以至于大臣们都有特别的护膝。从礼仪上的变化可以看出，自宋代以后，皇帝的权威越来越高，而官僚的地位却不断下降。 4.唐代大臣上朝时的官服戴幞头 唐代百官的服色主要有紫，绯，绿，清等。唐太宗贞观年间定令：百官之服，三品服紫，四品绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。高宗上元元年有进一步重申百官服色：文武三品以上服紫色，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。此后遂沿革不变，成为有唐一代官服服色的标准。 官员袍服的质地、花纹、图案也有区别。七品以上官员可服花纹绫。五品以上官员袍服纹饰图案有雕、鹘、鱼、雁、花草等图案。据《唐会要•舆服》：诸王饰盘龙及鹿，宰相饰凤池，尚书饰雁，左右卫将军饰麒麟，左右武卫饰虎，左右鹰扬卫饰鹰，左右千牛卫饰牛，左右豹韬卫饰豹，左右玉钤卫饰鹘，左右监门卫饰狮，左右金吾卫饰豸，都督、刺史饰山形纹。德宗时有规定：节度使以鹘衔绶带，取其武毅以靖封内，观察使以雁衔仪委，取其行列有序，冀人人有威仪。此种纹饰图案，各以文、武执掌而规定，时人称之为“袍花”。 唐代官员还有赐紫，赐绯，赐鱼袋之制。所谓赐紫、赐绯，即职事官的品阶还不及三品、五品，为酬其勋劳，赐以三品、五品的官服以示殊荣。赐紫、赐绯之后，通常可长期服用。此外，还有借紫、借绯，即官员的官品低于三品、五品，特许假借使用服三品、五品官服。如中央官出使外邦，地方官都督，刺史官品低的都可以借紫、借绯，但职任满期后，必须缴还，恢复旧有的官服。三品、五品官员随品服又有给鱼袋之制。鱼袋三品以上饰金，五品以上饰银。睿宗景云年间，诏令衣紫者给金鱼袋，衣绯者给银鱼袋，玄宗开元时，还允许退休官员也可终身佩鱼。自此，百官赐紫、赐绯，必兼赐金、银鱼袋。此制，唐人称为“章服”。章服是表示官员身份和地位的，唐人很重视，也常见于诗句之中。如杜甫“朱绂负平生，银章付老翁”，白居易“一片绯衫何足道，便留朱绂还铃阁”。 虽然说不要复制，但是怎么说都没这个说的全面啊 5.古代大臣上朝手里拿的是什么朝笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事：朝（cháo）~。“京兆尹郑叔则，怫然曳~却立”。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。《礼记》中记载“笏长2尺6寸，中宽3寸”，由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短于今天的2尺6寸。大唐武德四年以后，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。大明规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏；从清朝开始，因为礼节和习俗的不同，笏板废弃不用了。 在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告；道士启请神明，奏报行事，正如封建时代的大臣晋见皇帝，若手上少了笏，表示对高位者不敬.朝拜时均是两手恭执朝笏於胸前，以表尊敬。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。 |