1.求古诗的正确名称+作者+解释1.采莲曲 作者王昌龄。这首诗像一幅美妙的采莲图画。一群采莲的少女，她们的裙子绿得像荷叶一样，红润的脸颊与盛开的荷花相映增美，人荷相杂使人难以分清，歌声由池中传来，才知道她们穿行在荷花丛中采莲呢！这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。 2.采莲子 作者皇甫松，有两首。诗题《采莲子》，可是作者没有描写采莲子的过程，又没有描写采莲女的容貌服饰，而是通过采莲女的眼神、动作和一系列内心独白，表现她热烈追求爱情的勇气和初恋少女的羞涩心情。 “船动湖光滟滟秋”，“滟滟秋”，指湖光荡漾中映出的一派秋色。水波映出秋色，一湖清澈透明的秋水可以想见。“秋”字，不仅写出湖水之色，更点明了采莲季节。“湖光”映秋，怎会泛起“滟滟”之波呢？是因为秋风乍起绿波间？还是因为水鸟掠过湖面？都不是，而是因为“船动”。这里，作者没有交代是什么“船”，也没有交代船怎样“动”，因而对读者来说，这些都还是谜。 直到第二句，作者才通过“贪看年少”点明诗篇写的是个采莲女子，同时通过“信船流”，交代船动的原因。原来有一位英俊少年把采莲女吸引住了，她出神地凝视着意中人，以致船儿随水飘流而动。这种大胆无邪的目光和“信船流”的痴情憨态，把采莲女纯真热情的鲜明个性和对爱情的灼烈渴求，表现得神形毕肖。 湖水滟滟起波，姑娘心里也荡起层层波澜。突然，姑娘抓起一把莲子，向那岸上的小伙子抛掷过去。这个充满戏谑、挑逗和爱慕的一掷，进一步活灵活现地表现出江南水乡姑娘大胆热情的性格。南朝以来，江南地区流行的情歌，常不直接说出“爱恋”、“相思”之类的字眼，而用同音词构成双关隐语来表示。 “莲”谐音“怜”，有表示爱恋之意。姑娘采用了传统的谐音包含的双关隐语，巧妙地表露自己的情思，饶有情趣，富有江南民歌的特色。 3.蝉 作者虞世南。 此诗意境合一，可谓佳作天成。既赞扬了蝉的高洁，又表达了自己的清高的志 向，回击了那些屑小的质疑，尤其是后两句，居高声自远，非是籍秋风。真是一语 双关，堪称神来之笔。虞世南工诗善书有德行，唐太宗李世民曾赞他有五美，并推 崇其书法在当时很负盛名的大书法家欧阳询之上，可见虞世南之声望之隆，他以蝉 明己，巧妙地借蝉表白了自己高洁的志向和不俗的情操，此诗是咏物的经典，千百 年来为人们所吟咏乐道。 （注：写蝉的古诗不少，不知是不是这首。） 4.秋思 李白，白居易，杜牡，张籍，马致远等都写过秋思，不知你说的是那首。 5.雨晴 作者王驾。 这首即兴小诗，写雨后漫步小园所见的残春之景。诗中摄取的景物很简单，也很平常，但平中见奇，饶有诗趣。 诗的前两句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬，吐露出一片惜春之情。雨前，春天刚刚降临，花才吐出骨朵儿，尚未开放；而雨后，花事已了，只剩下满树绿叶了，说明这场雨下得多么久，好端端的春色，被这一场春雨给扫了兴。诗人望着花落春残的小园之景，是非常扫兴而生感触的。 扫兴的不光是诗人，还有那蜜蜂和蝴蝶。诗的下两句由花写到蜂蝶。被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴天气，它们怀着和诗人同样高兴的心情，翩翩飞到小园中来，满以为可以在花丛中饱餐春色，不料扑了空，小园无花空有叶；它们也像诗人一样大失所望，懊丧地纷纷飞过院墙而去。花落了，蜂蝶也纷纷离开了，小园显得更加冷落，诗人的心更加怅惘。望着“纷纷过墙去”的蜂蝶，满怀着惜春之情的诗人，刹那间产生出一种奇妙的联想：“却疑春色在邻家”。院墙那边是邻家，诗人想得似乎真实有据；但一墙之隔的邻家小园，自然不会得天独厚，诗人想得又是多么天真烂漫；毕竟墙高遮住视线，不能十分肯定，故诗人只说“疑”，“疑”字极有分寸，格外增加了真实感。这两句诗，不仅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神态，写得活灵活现，更把“春色”写活了，似乎“阳春”真的“有脚”，她不住自家小园，偏偏跑到邻家，她是十分调皮、非常会捉弄人的。 “却疑春色在邻家”，可谓“神来之笔”，造语奇峰突起，令人顿时耳目一新。这一句乃是全篇精髓，起了点铁成金的作用，经它点化，小园、蜂蝶、春色，一齐焕发出异样神采，妙趣横生。古人谓“诗贵活句”（吴乔《围炉诗话》），就是指这种最能表达诗人独特感受的新鲜生动的诗句吧。 2.古诗词名句摘抄带作者及作品名称野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 13. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》 明月几时有？把酒问青天——宋.苏轼《水调歌头》 海上生明月，天涯共此时——唐.张九龄《望月怀远》 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝.王维《鸟鸣涧》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——唐.杜甫《春夜喜雨》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋.叶绍翁《游园不值》 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋.朱熹《春日》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐.白居易《忆江南》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋.林逋《山园小梅》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋.晏殊《浣溪沙》 春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋.王安石《泊船瓜洲》 江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋.杨万53. 里《小池》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐.贺知章《咏柳》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐.杜牧《山行》 野火烧不尽，春风吹又生——唐.白居易《赋得古原草送别》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐.韩愈《初春小雨》 3.1000句名诗句带作者加解释要短一点的海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月还远》 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》 惟有画楼，当时明月，两处照相思。——秦观《一丛花》 绣帘开，一点明月窥人，人未寝，倚枕钗横鬓乱。——苏轼《洞仙歌》 料得年年断肠处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》 明月几时有，把酒问青天。——苏轼《水调歌头》 夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。——苏轼《虞美人》 当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》 明月好因缘，欲圆还未圆。——晏几道《菩萨蛮》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月》 明月小楼间，第一夜相思泪弹。——刘燕歌《太常引》 本待将心托明月，谁知明月照沟渠。——凌蒙初《拍案惊奇》 两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。——吴承恩 爱他明月好，憔悴也相关。——纳兰性德《临江仙》 紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。——白居易《夜筝》 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李贺《写情》 举杯邀明月 ，对影成三人。——李白《月下独酌》 白云还自散，明月落谁家。——李白《忆东山》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——张先《青门引 》 醉舞下山去，明月逐人归。——黄庭坚《水调歌头》 明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》 赖明月曾知旧游处，好伴云来，还将梦去。——贺铸《伴云来》 4.古诗词,散文,唐宋八大作家作品包括作家简介,书上注释,诗句意思唐宋八大家，是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、王安石、曾巩八人。 其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古**新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 韩愈韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。 谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。 宋代苏轼称他“文起八代之衰”，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”（八代：宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋）；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”；杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 柳宗元柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。 一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗，享年不到50岁。欧阳修欧阳修（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。 字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰人，出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。 仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。 既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗**新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。 他的诗、词、散文均为一时之冠。诗文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。 曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。 著有《欧阳文忠公文集》。苏洵苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉；四川眉山人。 年五十八岁。年二十七，始发愤为学。 岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。 至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著《衡论》《权书》等二十二篇，士大夫争传之。 宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书，为《太常因革礼》一百卷。 书成而卒。洵著有二十卷，及三卷，均《宋史本传》并传于世。 苏洵即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。 在苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即“学通经史，属文日数千言”的苏轼。 苏轼苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，苏轼南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。 其散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，被称为“中国古代第一全才”。苏轼与其父苏洵（1009~1066）、其弟苏辙（1039~1112）皆以文学名世，世称“三苏”。 嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。作品有《东坡七集》《东坡乐府》《东坡志林》等。 苏辙苏辙苏辙（1039年-1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。 神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。 哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。 徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。 卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。 5.唐诗 要带有作者简介和诗词解释的李商隐；【锦瑟】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最离盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。 自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。 诗题《锦瑟》，是用了起句的头二个字。 旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。 它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。 其实不然。“无端”犹言“没来由地”、“平白无故地”，此诗人之痴语也。 锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。 瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。 他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。 要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨年华！”（《论诗》）华年，正今语所谓美丽的青春。 玉溪此诗最紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。 起联用意既明，且看他下文如何承接。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己已身化为蝶，栩栩然而飞。 浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪生此句是写佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。 迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦好他所谓迷者是。 晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。 后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。 一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是得其真实。 玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情恨在。 律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。 在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而始终贯注的。 当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。 这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。 如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗。 一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。 李商隐（八一二-八五八），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。 开成二年（八三七）进士，授秘书省校书郎，补宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。 当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。宣宗即位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。 几次到长安活动，只补得了一个太常博士。最后死于荥阳，年仅四十七岁。 李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影响而大家的评价又极为分歧的诗人。他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗。 这些异常复杂的内容，又几。 6.励志古诗词及解释还有作者一、《过零丁洋》 1、朝代：宋代 2、作者：文天祥 3、原文： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 4、解释： 我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了四年的艰苦岁月， 祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散； 自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。 想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊； 想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。 自古人生在世，谁没有一死呢？ 为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！ 二、《行路难·其一》 1、朝代：唐代 2、作者：李白 3、原文： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 （羞 通：馐；直 通 值） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （雪满山 一作：雪暗天） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 4、解释： 金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴。 但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。 想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山，把山给封住了。 当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。 行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？ 总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 三、《满江红·写怀》 1、朝代：宋代 2、作者：岳飞 3、原文： 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 4、解释： 我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。 独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。 三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。 靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。 我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。 7.高中名句古诗词,带有作者,出处,释义除了这些有些会看不懂，其他应该不会有什么问题。 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经？卫风？硕人） 柔荑：柔嫩的荑草 凝脂：凝冻了的油脂，比喻光洁白润的皮肤。 这是卫风硕人在描述庄姜之美的时候写道的：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”勾勒出那个处处吟唱民歌的时代，一个自然清新、摄人心魄的窈窕美人。 而卫夫人庄姜以她的绝美仙姿，走进了诗经，亭亭玉立在千年的历史中。看来，从古到今，手如柔荑，指如青葱，也是美人所必备的要求。 10、人而无仪，不死何为。 （诗经？鄘风？相鼠） 而：假设联词，如果 仪：礼仪 人而无仪，不死何为：人如果不懂礼仪， 不死有什么用。 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经？大序） 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12、高山仰止，景行行止。 （诗经？小雅？车辖） 止：有，"止"作"之"的通假，极为牵强。 反而是"景"作"影"的通假，作如影随形解。 止的本义为"停止"。 影行（德行）行（行走、模仿）止。 正是见贤思齐，却力不能胜、心有不逮，才有感叹、仰慕、崇敬。 13、他人有心，予忖度之。 （诗经？小雅） 别人有什么心思，我能揣测到它 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经？小雅） 高岸为谷：①指幽僻的处所；②形容幽峭深邃。 陵：大土山。 即高岸变成深谷，深谷变成大土山。 原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。 16、靡不有初，鲜克有终。 e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333233663434 （诗经？大雅？荡） 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。 引申一下，人的命运是可以改变的，但是自己不上进的话就没就了。 19、满招损，谦受益。 （尚书？大禹谟） 意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。 它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。 20、防民之口，甚于防川。 （国语？周语） 阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。 指不让人民说话，必有大害。 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。 颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。 唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 焉：哪里。 附：依附 皮都没有了，那毛又应该依附在哪里呢？ 比喻基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。 25、欲加之罪，何患无辞。 （左传） 想要强加给人什么罪名，难道还会找不到理由吗 26、言之无文，行而不远。 （左传） 言：文章。 文：内容。你写的东西很空洞，所以就不会广泛流传. 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 去：除掉。庆父：人名，鲁庄公的弟弟。 意思是不去掉庆父这个人，鲁国就不得安宁。 31、曲则全，枉则直。 （老子） 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 懂得满足适可以止，就不会遇到危 35、将欲取之，必先予之。 （老子） 想要得到什么 必须先要付出什么 即使说 要为你想得到的付出代价 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 畏：害怕 不怕死的人，怎么会把死当一回事呢？ 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 太直了过后就会弯曲，太灵巧了过后就会笨拙，太能言了过后就会木讷。 形容一种事物达到极限了过后就会向相反的方向发展。 44、是可忍，孰不可忍。 （论语？八佾） 孰：谁的意思。 孰不可忍：谁都无法忍受。 45、不愤不启，不悱不发。 （论语？述而） 愤：思索。启：启发。 悱：想说而说不出的样子 不极力思索就得不到启发，不是想说而说不出来，就不会更想说出来。 46、敏而好学，不耻下问。 （论语？公冶长） 敏：勤勉。耻：以某某为耻辱。 勤勉好学，不把比向自己差的人问问题当作是一件耻辱的事。 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语？子罕） 仰：抬头 弥：更加；越发。坚：坚固 抬头看才知道更加高，钻过之后才知道坚固。 形容比想像的更加厉害。 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语？述而） 厌：厌倦。诲：教诲。 倦：疲倦 学习不应该一会就厌倦，教诲人不应该一会就疲倦。 意思是说做事要有始有终，不能三天热情。 53、往者不可谏，来着犹可追。 （。 8.高中名句古诗词,带有作者,出处,释义除了这些有些会看不懂，其他应该不会有什么问题。 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经？卫风？硕人） 柔荑：柔嫩的荑草 凝脂：凝冻了的油脂，比喻光洁白润的皮肤。 这是卫风硕人在描述庄姜之美的时候写道的：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”勾勒出那个处处吟唱民歌的时代，一个自然清新、摄人心魄的窈窕美人。 而卫夫人庄姜以她的绝美仙姿，走进了诗经，亭亭玉立在千年的历史中。看来，从古到今，手如柔荑，指如青葱，也是美人所必备的要求。 10、人而无仪，不死何为。 （诗经？鄘风？相鼠） 而：假设联词，如果 仪：礼仪 人而无仪，不死何为：人如果不懂礼仪， 不死有什么用。 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经？大序） 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12、高山仰止，景行行止。 （诗经？小雅？车辖） 止：有，"止"作"之"的通假，极为牵强。 反而是"景"作"影"的通假，作如影随形解。 止的本义为"停止"。 影行（德行）行（行走、模仿）止。 正是见贤思齐，却力不能胜、心有不逮，才有感叹、仰慕、崇敬。 13、他人有心，予忖度之。 （诗经？小雅） 别人有什么心思，我能揣测到它 14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经？小雅） 高岸为谷：①指幽僻的处所；②形容幽峭深邃。 陵：大土山。 即高岸变成深谷，深谷变成大土山。 原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。 16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经？大雅？荡） 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。 引申一下，人的命运是可以改变的，但是自己不上进的话就没就了。 19、满招损，谦受益。 （尚书？大禹谟） 意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。 它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。 20、防民之口，甚于防川。 （国语？周语） 阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。 指不让人民说话，必有大害。 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。 颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。 唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） 焉：哪里。 附：依附 皮都没有了，那毛又应该依附在哪里呢？ 比喻基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。 25、欲加之罪，何患无辞。 （左传） 想要强加给人什么罪名，难道还会找不到理由吗 26、言之无文，行而不远。 （左传） 言：文章。 文：内容。你写的东西很空洞，所以就不会广泛流传. 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 去：除掉。庆父：人名，鲁庄公的弟弟。 意思是不去掉庆父这个人，鲁国就不得安宁。 31、曲则全，枉则直。 （老子） 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 懂得满足适可以止，就不会遇到危 35、将欲取之，必先予之。 （老子） 想要得到什么 必须先要付出什么 即使说 要为你想得到的付出代价 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 畏：害怕 不怕死的人，怎么会把死当一回事呢？ 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 太直了过后就会弯曲，太灵巧了过后就会笨拙，太能言了过后就会木讷。 形容一种事物达到极限了过后就会向相反的方向发展。 44、是可忍，孰不可忍。 （论语？八佾） 孰：谁的意思。 孰不可忍：谁都无法忍受。 45、不愤不启，不悱不发。 （论语？述而） 愤：思索。启：启发。 悱：想说而说不出的样子 不极力思索就得不到启发，不是想说而说不出来，就不会更想说出来。 46、敏而好学，不耻下问。 （论语？公冶长） 敏：勤勉。耻：以某某为耻辱。 勤勉好学，不把比向自己差的人问问题当作是一件耻辱的事。 48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语？子罕） 仰：抬头 弥：更加；越发。坚：坚固 抬头看才知道更加高，钻过之后才知道坚固。 形容比想像的更加厉害。 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语？述而） 厌：厌倦。诲：教诲。 倦：疲倦 学习不应该一会就厌倦，教诲人不应该一会就疲倦。 意思是说做事要有始有终，不能三天热情。 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语？微子） 谏：匡正；挽回。 追：把握。 过去的事已经不可挽回了，未。 9.诗词解释作者名元稹《离思（其四）》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 1.曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 2.沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。 3.除却：除了。 4.取次：循序而进。 5.半缘：一半因为。 6.修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。 7. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 10.古诗词大全带图带注释带作者《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》【宋】苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。✎ 现在每每读起“十年生死两茫茫”，心里都会涌起一种深层的悲伤，不用解释，不用明说，体会的人自会体会得到。 《将进酒》【唐】李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 ✎ “君不见，黄河之水天上来”，开头两句如挟天风海雨般向读者扑面而来，这样豪迈的气势，舍李白其谁？《念奴娇·赤壁怀古》【宋】苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 ✎ 长江奔流，浪花淘尽，语意高妙，开篇就如此雄浑的气魄，联想到那历史上的风流人物，真叫人回味无穷。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》【唐】李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。✎ 李白最让世人赞叹的是用惊世之语说世间真理，“弃我去者”，“乱我心者”，说时间，论人情，字词破空而来，感情一触而发。 《声声慢》【宋】李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。 憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！✎ 李清照是填词高手，词开头连用七个叠字，瞬间将读者的目光抓住，不仅如此，这七个叠字极富音乐美，读来，只觉唇齿留香，余韵不绝。 《木兰花·拟古决绝词柬友》【清】纳兰容若人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ✎ 纳兰容若是爱情中的高手，一句“人生若只如初见”说尽多少痴男怨女心中爱情最初的模样，这句诗看似平淡，却是感情最强烈的一句了。《登幽州台歌》【唐】陈子昂前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。✎ “前不见古人，后不见来者”，意境雄浑，境界开阔，引人无限遐想，后世名家评价这首诗：真可以泣鬼矣。 《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ✎ “海上生明月，天涯共此时”，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。《临江仙·滚滚长江东逝水》【明】杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。✎ “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。 《离思五首·其四》【唐】元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ✎ “沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势，不屈的爱情如波涛奔涌般在心间，久久不散。《天净沙·秋思》【元】马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。✎ 诗歌一开首，列出九种景物，以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境，感染无数读者。 《摸鱼儿·雁丘词》【金】元好问问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ✎ 开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”，震撼人心的回答，感动了千年的读者。 |