1.什么词语形容一种良好的道德和社会风尚【流风遗迹】：前代遗留下来的风尚和陈迹。 【流风遗烈】：前辈留下来的风尚和功业。【流风遗俗】：流传下来的风尚习俗。 形容人物虽逝，风范犹存。【流风遗泽】：遗泽：遗留下来的恩惠。 指前代留传下来的风尚和德泽。【流风遗躅】：流风：遗风。 前代遗留下来的风尚和陈迹。【路无拾遗】：指东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。 形容社会风尚好。【清风峻节】：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。 【拾金不昧】：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。 指良好的仆人道德和社会风尚。【新人新事】：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。 【一代风流】：指创立风尚、为当时景仰的人物。【遗风古道】：前代留传下来的淳厚古朴的风尚。 【遗训余风】：前代遗留下来的风尚教化。【门不夜关】：形容社会安宁，风气良好。 【弊绝风清】弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。 形容坏事绝迹，社会风气良好。【道不掇遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走。 形容社会风气好。同“道不拾遗”。 【道不举遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。 同“道不拾遗”。【道不拾遗】：遗：失物。 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。 【道不拾遗，夜不闭户】：遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。 形容社会风气好。【道无拾遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走。 形容社会风气好。同“道不拾遗”。 【返朴还淳】：返：返回，还。朴：朴实。 淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。 【诽誉在俗】：诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。 后来引申指风气、习惯的作用非常大。【耕者让畔，行者让路】：畔：田界。 种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。 【耕者让畔，讼者让田】：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，有纠纷的给对方让田。 形容礼让已成为社会风气。【骨化风成】：指人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。 【浇淳散朴】：使淳朴的社会风气变得浮薄。【浇醇散朴】：使淳朴的社会风气变得浮薄。 同“浇淳散朴”。【匡时济俗】：匡：纠正；济：救助。 拯救社会时局和风气，使之归于正道。【匡俗济时】：匡：纠正；济：救助。 拯救社会时局和风气，使之归于正道。【林下风韵】：指女子态度娴雅、举止大方。 同“林下风气”。【林下风致】：指女子态度娴雅、举止大方。 同“林下风气”。【林下高风】：指女子态度娴雅、举止大方。 同“林下风气”。【林下清风】：指女子态度娴雅、举止大方。 同“林下风气”。【路不拾遗】：遗：失物。 路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。 【门不夜关】：形容社会安宁，风气良好。【门不夜扃】：形容社会安宁，风气良好。 同“门不夜关”。【市不二价】：指买卖公道，不相欺诈。 形容社会风气好。同“市无二价”。 【市无二价】：买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。 亦作“市不二价”。【树之风声】：树：建立；风：教化；声：风声，风气。 建立好的教化，宣扬好的风气。【台阁生风】：台阁：东汉尚书的办公室。 泛指官府大臣在台阁中严肃的风气。比喻官风清廉。 【涂不拾遗】：涂：通“途”，道路。路上有失物，无人拾取。 形容社会风气好。【蔚成风气】：指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。 【蔚然成风】：蔚然：草木茂盛的样子。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。 【无一尘染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【纤尘不染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 【相帅成风】：层层影响成为风气。帅，同“率”。 【一尘不倒】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【一尘不染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 【一尘不涉】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【一尘不受】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 【一尘不缁】：犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。 也用来形容非常清洁、干净。【移风崇教】：移转风气，崇尚教化。 【盂方水方】：盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。 【正始之音】：①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。 当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。 【政简刑清】：旧时形容法令简省，社会风气好，犯。 2.描写农村纯朴好客风尚的诗句游山西村·陆 游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 赏析 陆游是南宋伟大的爱国诗人，一生勤奋创作，诗歌数量惊人。据他自己说：“六十年间万首诗。”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首，在两宋诗人中翘居首位。这些独具风采的诗篇，其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说：“一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。 这首别开生面的诗篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。当时陆游正罢官闲居在家。一年前，陆游因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府（今江西南昌市）通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。 这首诗题为《游山西村》，据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居镜湖之三山。”这个地方是典型的江南水乡小村，距离绍兴城南大约九里，地名西村。这里，山明水秀的优美环境，固然诱发诗人的兴味，而古代抒写田园生活的优秀诗篇，更是陶冶着诗人的性灵。以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。 不妨让我们先读一下《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光，然而艺术构思各异。前者主要写“邀我至田家”的眼前情景，而后者侧重写游村的所见所闻。因此，我们欣赏陆游这首诗，必须紧紧扣住诗题的“游”字，才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。 3.描写农村淳朴好客风尚的诗句游山西村·陆 游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 赏析 陆游是南宋伟大的爱国诗人，一生勤奋创作，诗歌数量惊人。 据他自己说：“六十年间万首诗。”流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首，在两宋诗人中翘居首位。 这些独具风采的诗篇，其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说：“一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”这首《游山西村》所描绘的内容属于后者。 这首别开生面的诗篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。当时陆游正罢官闲居在家。 一年前，陆游因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府（今江西南昌市）通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。 “慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。 这首诗题为《游山西村》，据《剑南诗稿》卷三十二《幽栖》诗之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居镜湖之三山。” 这个地方是典型的江南水乡小村，距离绍兴城南大约九里，地名西村。这里，山明水秀的优美环境，固然诱发诗人的兴味，而古代抒写田园生活的优秀诗篇，更是陶冶着诗人的性灵。 以开创田园诗派著称的陶渊明在《归田园居》诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪。唐代擅长于歌咏山水田园的诗人孟浩然的名作《过故人庄》又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受。 这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料。不妨让我们先读一下《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 孟浩然的《过故人庄》与陆游的《游山西村》题材都是描写农村的风光，然而艺术构思各异。 前者主要写“邀我至田家”的眼前情景，而后者侧重写游村的所见所闻。因此，我们欣赏陆游这首诗，必须紧紧扣住诗题的“游”字，才能把握住诗篇的脉络，体会到诗人别具的艺术匠心。 清方东树在《昭昧詹言》卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”。从诗的结构来看，这是符合实际的。 诗人运用凝练的笔触，全篇围绕着一个“游”字铺展，不仅写得层次分明，而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图。 “莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（tún）”。 初看起来觉得平淡，就象“故人具鸡黍，邀我至田家”那样，仿佛是一则普通的记事，毫不费力。然而，诗人从这里的起句，写自己游村突然来到农家，主人盛情留客，渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。 “腊酒”，指腊月（农历十二月）里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。 腊酒在开春后饮用，外表显得有点浑浊，但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客，还备有丰盛的佳肴呢！豚，指小猪，这里“足鸡豚”是形容农家待客的菜肴极为丰盛。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一联脍炙人口的名句。 它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。” 到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。 但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。 这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。” 这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。 所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。 “箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。诗由写景转入抒情，从村外之景转写村内之情。 “春社”，这是我国古代的一种习俗。南宋陈元靓《岁时广记》谓“立春后五戊日为春社”。 即立春第五个戊日为春社日。当这一天将来临时，村子里不断的吹。 |