1.有形容不贪图名利不虚荣的诗句吗非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。 闲来写就青山卖，不使人间造孽钱！__唐寅 富贵人间梦，功名水上鸥。 乐府·江上吟 李白 木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 鹤冲天 柳永 黄金榜上。偶夫龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。 2.有形容不贪图名利不虚荣的诗句吗陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山。 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 苏轼 料峭春风吹酒醒，也无风雨也无晴 郑板桥 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。 黄庭坚 醉舞下山去，明月逐人归 白居易 无意苦争春，一任群芳怒 阮籍 薄椎鉴明月，清风吹我襟 嵇康 诸葛亮 “淡泊明志 宁静致远” *警言三箴： 清：淡泊名利、清心寡欲；一介不苟、鬼伏神钦。 慎：深谋远虑、未雨绸缪；行有不得、投求诸己。 勤：手眼俱到、死而后已；困知勉行、日以继夜 3.形容不为名利的成语淡泊明志、普普通通、看破红尘、随遇而安、不求闻达 一、淡泊明志 [ dàn bó míng zhì ] 【解释】：指不追求名利才能使志趣高洁。 【出自】：三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 【翻译】：非淡泊无以明心志，如果不宁静谦虚，就不能够穷极远大。 二、普普通通 [ pǔ pǔ tōng tōng ] 【解释】：平常的，一般的。 【出自】：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？ 三、看破红尘 [ kàn pò hóng chén ] 【解释】：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 【出自】：柳青《创业史·题叙》：看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。 四、随遇而安 [ suí yù ér ān ] 【解释】：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。 【出自】：鲁迅《两地书》六：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。 五、不求闻达 [ bù qiú wén dá ] 【解释】：闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。 【出自】：三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“不求闻达于诸候。” 【翻译】：不求显达于诸侯。 4.淡薄名利的诗句采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明（都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗米折腰） 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒——李白（李白的将进酒有一部分都是得） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 明月松间照，清泉石上流——王维（他也是田园诗人，所以这种诗也比较多） 杨慎，临江仙。是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红；古今多少事，都付笑谈中。 苏轼，故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。（念奴娇） 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"（前赤壁赋） 富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （归去来夕） 5.关于“淡泊名利”的诗句有哪些1、由来万夫勇，挟此生雄风。——李白《结客少年场行》 释义：使这些勇当万夫的侠少们更凭添了不少英姿雄风。 2、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。——李白《南陵别儿童入京》 释义：白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。 3、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》 释义：游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。 4、高歌取醉欲**，起舞落日争光辉。——李白《南陵别儿童入京》 释义：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。 5、不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 释义：羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 6、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧 释义：不要谈论名利，名利是自身的仇敌。仇：仇敌。 7、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》 释义：攀条摘朱实，服药炼真骨。 8、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍 释义：一个人能摆脱名缰利锁的束缚，就少了许多烦恼。 9、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》 释义：桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？ 10、岂问渭川老，宁邀襄野童。——李白《上之回》 释义：是前去向渭川老人或襄野之童请教治国之道鸣？非也。 白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。 此词出自唐代李白的《南陵别儿童入京》 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 高歌取醉欲**，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 译文 白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。 喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。 放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。 游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。 会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。 仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？ 赏析 6.陶渊明的不追名利的诗句陶渊明与田园诗 陶渊明的作品，现存诗一百二十多首，散文六篇，辞赋三篇，还有《读史述九章》和《扇上画赞》两篇接近四言诗的韵文。 诗歌是诗人成就最突出的方面，一百多首诗，具有丰富的内容。 诗人生活在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣，一部分作品表现出守志不阿的耿介品格。 《和郭主薄》诗说：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。” 霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征：诗人在《咏贫士七首》和《扇上画赞》中还歌颂了不少固穷守志的人物。 正是由于有着这样的品格，诗人一方面对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度。 《咏贫士》第一首说：“万族各有托，孤云独无依；暖暖空中灭，何时见馀辉？”这朵晴空飘浮的孤云，象征诗人的处境和命运，它孤独无依，会无声无息地消灭，但也表现了诗人的态度，它要远去尘埃，永远保持自由和高洁。另一方面，也对污浊的现实表现了强烈的不满。 在《饮酒》二十首里，他借着“醉人”的语言，或是指责社会上是非颠倒，毁誉雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危机（第十七首），或是鄙弃世俗的虚伪和欺诈（第十二、十九首），在最末一首里，他说：“如何绝世下，六籍无一亲！终日驰车走，不见所问津？”虽然是美化了孔子，但他更主要的是对追逐名利的颓败士风感到无比的愤激和沉痛。 陶渊明的志趣与性格，终于使他同政治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。 他写下了大量的田园诗。他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。 如《归园田居》第一首： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。 诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶的社会的鄙视。诗人着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了作者由衷的喜爱。 在这里、淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。 当诗人尚未离开宦途时，总有一种“暂为人所羁”的感觉，心情无法平静下来，他“望云惭高鸟，临水愧游鱼。” 但当他远离了污浊的现实，回到田园中来，却感到获得了归宿。《饮酒》第五首： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 诗人避开了达官贵人的车马的喧扰，在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。 诗人的田园生活虽然是远离统治阶级，却更接近了下层文人和农民。这里有志同道合的朋友谈心赏文：“邻曲时时来，抗言谈在昔；奇文共欣赏，疑义相与析”；有朴实的农民共话桑麻：“时复墟曲中，披草共来往；相见无杂言，但道桑麻长”；有邻里的相与宴饮：“漉我新熟酒，只鸡邀近局”；也有天伦之乐：“亲戚共一处，子孙还相保”。 所以，他的田园诗是有着丰富的现实生活内容的，这也是他的田园诗动人的原因之一。 尤其可贵的是他的田园诗还反映了劳动生活的内容。 如《归园田居》第三首： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 我们可以清楚地看到一个带着月色，从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象。《怀古田舍》诗说：“平畴交远风，良苗亦怀新；虽未量岁功，即事多所欣。” 在田野风景和农事活动的描写中洋溢着一种喜悦之情。由于诗人亲自参加了农业劳动，并由衷地喜爱它，劳动，第一次在文人创作中得到充分的歌颂。 他的一些田园诗还表现了只有一个劳动者才可能体会的思想感情。如《归园田居》第二首说：“桑麻日已长，我土日以广。 常恐霜霰至，零落同草莽。”表现了他对农作物收成的密切关怀。 《于西田获早稻》诗说：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。 晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。 田家岂不苦，弗获辞此难。”不仅表现了与剥削阶级寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想；而且表现了不辞辛苦、坚持躬耕的顽强态度。 这些都超出了一般士大夫的思想意识，使他的田园诗闪烁着进步的思想光辉。 陶渊明还有一些田园诗描写了他的田园生活的贫困状况。 《示庞主簿邓治中》说：“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”《有会而作》说：“弱年逢家乏，老至更长饥；菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”这些诗虽然只是描述他自己晚年每逢天灾不免屡受饥寒的境遇，但是我们也可以从中想见当时农民们的更加悲惨的生活情景。 陶渊明在田园生活中的思想感情是极其复杂的。《读史述.屈贾》中说：“进修德业，将以及时；如彼稷契，孰不愿之！”他也。 |