1.讲忠的诗句1、男儿须展平生志，为国输忠合天地。 ——唐·贯休《塞上曲》【全诗】：去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，胡兵拔帐遗弓刀。 男儿须展平生志，为国输忠合天地。甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。 塞草萋萋兵士苦，胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。 2、妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。——唐·郑谷《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆》【全诗】：风骚为主人，凡俗仰清尘。 密行称闺阃，明诚动搢绅。周旋居显重，内外掌丝纶。 妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。大仪墙仞峻，东辖纪纲新。 闻善常开口，推公岂为身。立朝鸣佩重，归宅典衣贫。 半醉看花晚，中餐煮菜春。晴台随鹿上，幽墅结僧邻。 理论知清越，生徒得李频。药香沾笔砚，竹色染衣巾。 寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。近将姚监比，僻与段卿亲。 叶积池边路，茶迟雪后薪。所难留著述，谁不秉陶钧。 丧乱时多变，追思事已陈。浮华重发作，雅正甚湮沦。 宗从今何在，依栖素有因。七松无影响，双泪益悲辛。 犹喜于门秀，年来屈复伸。3、忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。 ——唐·周昙《六朝门李集》【全诗】：忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。每沈良久方能语，及语还呼桀纣君。 4、忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。——唐·吕温《题阳人城》【全诗】：忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。 天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。5、国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。 ——唐·汪遵《比干墓》【全诗】： 国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。 6、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——宋·文天祥《沁园春》【全诗】：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。 自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。 后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。 好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。 古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。 7、烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——宋·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》【全诗】：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。 得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。 更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。 比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。 但赢得，靴纹绉面，记余戏语。8、孤忠扶社稷，一德契穹苍。 ——宋·辛弃疾《御书阁额》【全诗】：功掩萧何第，名越崔氏堂。孤忠扶社稷，一德契穹苍。 金碧飞翚外，鸾虬结绮旁。落成纷燕贺，弱羽得高翔。 9、千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。——宋·辛弃疾《水调歌头》【全诗】：白日射金阙，虎豹九关开。 见君谏疏频上，高论挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。 政恐不免耳，消息日边来。笑吾庐，门掩草，径封苔。 未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗馀事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。 白发宁有种，一一醒时栽。10、无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！——宋·陆游《我有美酒歌》【全诗】：我有美酒起自斟，劝君一卮为君吟，素衣未遂京尘化，绿鬓已受吴霜侵。 三巴涂路何嶔崟，五溪雾潦多毒淫。虎豹夜啸裂崖谷，魑魅昼出矜山林。 身如槁叶堕幽阱，窅窅何啻千尺深。无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！11、丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。 ——宋·李曾伯《摸鱼儿》【全诗】：对垂弧、引觞一笑，凄凉薄分天气。丁年驰骛弓刀后，报国孤忠自许。 堪叹处。今老矣，强颜犹踵邯郸步。 安能远举。谩目送征鸿，梦劳胡蝶，无计便归去。 清闲禄，旧说天公靳予。何时松菊村墅。 生非燕颔鸢肩相，岂是觚棱鵷鹭。收拾取。 休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。 待乞得身还，屏伊世累，甘受作诗苦。12、天赋与、飘然才气，凛然忠节。 ——宋·找善括《满江红》【全诗】：海岳储祥，符昌运、挺生前哲。天赋与、飘然才气，凛然忠节。 颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。二十年、麾节遍江湖，恩威浃。 香穗直，云峰列。觞羽急，鲸川竭。 共介公眉寿，赞公贤业。出处已能齐二老，功名岂止超三杰。 侍吾皇、千载带金重，头方黑。13、好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。 ——清·黄宗羲《卧病旬日未己闲书所感》【全诗】：此地那堪再度年，此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。 好友多从忠节传，人情不尽绝交篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。 2.关于 忠 的详细解释.及古语文字释义： 形 (1) （形声。从心，中声。本义：忠诚无私，尽心竭力）。（2） 同本义 [devoted;honest;loyal]。 不可谓忠。——《墨子·公输》 忠之属也。（忠，尽力做好本分的事。）——《左传·庄公十年》 为忠善者。——诸葛亮《出师表》 (3) 又 志虑忠纯。 君子以为忠。——宋˙ 司马光《训俭示康》 尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋˙司马光《四言铭系述》 伯应（袁可立子）真忠孝人也。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》 (4) 又如：忠贞廉士（忠诚坚贞廉洁的人）；忠孝带（清代官员系的一种短而阔的带子，用于保驾或皇帝赐死时自尽）；忠敬（忠诚恭敬）。 (5) 忠厚 [honest and tolerant]。 交不忠兮怨长。——《楚辞˙九歌˙湘君》 (6) 又如：忠嘉（忠厚善良）；忠笃（忠厚笃实）。 动 (1) 尽忠。特指事上忠诚 [give allegiance to]。忠陛下之职分。——诸葛亮《出师表》 (2) 又 忠而被谤。 (3) 又 求忠以自为。 忠孝如古人某。——清˙周容《芋老人传》 (4) 又如：忠功（尽忠建功）；忠效（尽忠效力）；忠益（尽忠报效的益处）；忠孝（忠于君国，孝于父母）；忠略（忠于君国的谋略）；忠情（忠于君国的感情） ◎ 忠 zhōng 名 (1) 忠臣莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》 以忠义勉其子，过庭多长者之言。——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》 (2) 通“中”。中间，适中[center]。 忠人之和。——《管子˙禁藏》 则有仇讐之忠。——《韩非子˙五蠹》。高亨云：“忠，借为中。” (3) 忠姓 （参考：百家姓） 释义 、字小篆：忠，从中，从心；本义作‘敬’解，见《说文》，古以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。 其义有： 1.尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠（名词）。 如《左 · 宣十二年》「进思尽忠，退思补过」。 2.竭尽心力以任其事、服其职曰忠（动词）。 如《战国策 · 秦》「忠其君，天下皆欲以为臣」。 3.赤诚无私。如忠诚；又如《诸葛亮 · 前出师表》 「此皆良实，志虑忠纯」。 4.尽心力做事的。如忠心，忠贞；又如《史记 ·田单列传》 「忠臣不事二君」。 5.直率的。如《孔子家语 · 六本》「忠言逆耳而利于行」。 6.赤诚、直率地。 如忠谏，又如《论语 · 颜渊》：「忠告而善道之，不可则止」。 又如《晏子春秋》：“景公问于晏子曰：'忠臣之事君也，何若？‘晏子对曰：’有难不死，出亡不送.‘ 公不说（音悦），曰：’君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？‘ 对曰：’言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出，臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也；谋而不从，出亡而送之，是诈伪也.故忠臣也者，能纳善於君，不能与君陷於难。‘” 【古语】 不可谓忠.——《墨子·公输》 忠之属也.——《左传·庄公十年》 君子以为忠.——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信.——宋·司马光《四言铭系述》 交不忠兮怨长.——《楚辞·九歌·湘君》 莫不欲求忠以自为.——《屈原列传》 人无忠信，不可立于世. 程颐 不宝金玉，而忠信以为宝. 《礼记》 3.带"忠"字的成语 谚语 歇后语 格言 或是诗句成语 解释 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 精忠报国 精心忠诚，报效祖国 赤胆忠心 赤：比喻真纯。形容十分忠诚。 进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。 忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。 忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。 忠肝义胆 忠心耿耿，仗义行事。 忠心赤胆 形容十分忠诚。 忠贞不渝 贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。 忠言逆耳 逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。 公忠体国 谓尽忠为国。 竭智尽忠 竭：尽。用尽智力，竭尽忠诚。 尽忠竭力 竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。 求忠出孝 谓寻求忠臣必于孝子之门。语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’” 矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。 效死输忠 指竭尽忠诚。 孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社会所提倡的道德标准。 宅心忠厚 宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。 忠不避危 忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险， 忠贯白日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。 忠驱义感 谓为忠心所驱使，为正义所感召。 忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。 竭忠尽智 〖解释〗毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。 移孝为忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。 移孝作忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。 义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。 忠贯日月 〖解释〗忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。 忠心贯日 〖解释〗贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。 4.描写“忠诚”的诗句有哪些1，我愿于天穷，琅邪倾侧左。 虽欲竭忠诚，欣公归其楚。——《善哉行 其二》 年代： 魏晋 作者： 曹操 2，苦战功不赏。忠诚难可宣。——《古风其六》 年代： 唐 作者： 李白 3，忠诚在方寸，感激陈情词。——《送徐州张建封还镇》 年代： 唐 作者： 李适 4，先德谦撝冠昔，严规节素超今。奉国忠诚每竭，承家至孝纯深——《唐武氏享先庙乐章》 年代： 唐 作者： 武则天 5，守忠诚、不替天意，自能符合。——《贺新郎·往事何堪说》 年代： 宋 作者： 刘学箕 6，竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。——《九章之一 惜诵》 年代： 先秦 作者： 屈原 7，忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。——《秋日村舍》 年代： 宋 作者： 陆游 8，倾泻向人怀抱尽，忠诚为国始终忧。——《癸丑二月重到汝阴寄子瞻二首》 年代： 宋 作者： 苏辙 9，忠诚共白日，势利一飞尘。——《寄张赵二相三首》 年代： 宋 作者： 胡寅 10，如晦作相犹民天，忠诚蹇蹇终始全。——《送杜靖国知连州》 年代： 宋 作者： 郑侠 5.忠的意思是什么忠的意思是： 形 (1) （形声。从心，中声。本义：忠诚无私，尽心竭力）。（2） 同本义 [devoted;honest;loyal]。 (3) 又 (4) 又如：忠贞廉士（忠诚坚贞廉洁的人）；忠孝带（清代官员系的一种短而阔的带子，用于保驾或皇帝赐死时自尽）；忠敬（忠诚恭敬）。 (5) 忠厚 [honest and tolerant]。 (6) 又如：忠嘉（忠厚善良）；忠笃（忠厚笃实）。 动 (1) 尽忠。特指事上忠诚 [give allegiance to]。 (2) 又 (3)又如：忠功（尽忠建功）；忠效（尽忠效力）；忠益（尽忠报效的益处）；忠孝（忠于君国，孝于父母）；忠略（忠于君国的谋略）；忠情（忠于君国的感情） ◎ 忠 zhōng 名 (1) 忠臣莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》 (2) 通“中”。中间，适中[center]。 (3) 忠姓 （参考：百家姓） 6.带"忠"字的成语谚语歇后语格言或是诗句含有忠字的诗句，首先想到的是屈原的诗句： 涉江【战国】屈原 忠不必用兮，贤不必以. 天问【战国】屈原 何试上自予，忠名弥彰？ 以下是为您收集的其他古诗词的相关诗句. 秦妇吟 【唐】韦庄 陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城. 古风【唐】李白 苦战功不赏，忠诚难可宣. 远别离【唐】李白 我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚. 木兰歌【唐】韦元甫 忠孝两不渝，千古之名焉可灭. 留别武陵袁丞【唐】王昌龄 谁识马将军，忠贞抱生死. 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人【唐】杜甫 可怜忠与孝，双美画骐驎. 成语： 尽忠报国 精忠报国 赤胆忠心 进思尽忠，退思补过 忠心耿耿 忠孝节义 忠肝义胆 忠贞不渝 忠言逆耳 7.《论语》有多少“忠”的句子忠恕之道是仁爱思想的重要内容 “忠恕”是孔子一以贯之的思想，孔子的学生曾子说过：“夫子之道，忠恕而已也。” （《论语·里仁》）这里的“夫子”是对孔子的尊称。在曾子看来，孔子的全部思想用“忠恕”二字就可以加以概括。 实际上，在孔子思想中“忠”和“恕”都是“仁”的重要内容之一。 “忠”这个字在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视“忠”这个道德规范，“忠”的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。 《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠”。 《广韵》：“忠，无私也”。朱熹说：“尽己之谓忠”。 杨倞《荀子·礼论注》：“忠，诚也”。“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。 孔子说：“主忠信”，对人要以“忠、信”两种道德为主；孔子的学生曾子说：“为人谋而不忠乎·”反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢·（《论语·学而》）总起来说，“忠”含义是尽心竭力、无私、诚实。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。 儒家“忠”作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，“君使臣，臣事君”，各应该怎么样·孔子回答说：“君使臣以礼，臣事君以忠。” （《论语·八佾》）君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，“使民敬、忠以劝，如之何·”孔子回答说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）“孝兹，则忠”是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的“忠”主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。 孔子的学生子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。 这个人怎样·”孔子回答说：“忠矣。”（《论语·公冶长》）这里说的“忠”是指尹文子对国家民族的忠心。 可见，儒家的“忠”除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。“ 恕”是孔子“仁”的又一方面的内容。 《说文》：“恕，仁也”。朱熹解释说：“推己之谓恕”。 “忠”和“恕”是同一个问题的两个方面。焦循引《周官·大司徒注》：“忠，言以中心”，引贾谊《新书·道术》：“以己量人之谓恕”。 焦氏指出：“己立己达谓之忠，立人达人谓之恕。”由此看来，“忠”和“恕”的区别是：“忠”是自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去诚实地为他人谋事作事的行为。 “恕”是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。 儒家关于“恕”的内容包括以下几个方面：1、自己所厌恶的，不要施之于别人。 孔子的学生仲弓问怎样实行仁德，孔子回答说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家无怨”。（《论语·颜渊》）“施诸己而不愿，亦无施于人”。 （《礼记·中庸》）如果人人都自觉地按照“己所不欲，无施于人”，“施诸己而不愿，亦无施于人”的原则处理人与人的关系，那就不会有怨恨和不愉快的事情发生，社会就会出现和谐的局面。2、“己欲立而立人，己欲达而达人”。 子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如·可谓仁乎·”孔子回答说：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。” （《论语·雍也》）即是说，自己所希望的，所欲求的，所要达到的某个目标，也要让别人去追求和实现，所欲与之，这是恕道的另一方面。3、絜（xiè）矩之道。 所谓“絜矩之道”，就是要经常保持推己以度他人他物，使人人的行为都符乎于恕道。《礼记·大学》解释说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，勿以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。 此之谓絜矩之道。”即不要把自己所厌恶的事情，强加给别人。 还说：“是故君子有诸已而后求诸人，无诸已而非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。” 作为一个有道德人，应该严于律己。应该先具备美德，然后才要求别人也具备；自己没有恶习，然后才能批评别人；自己心中没有“恕道”，却要要求别人实行“恕道”，这是不可能的。 可见，儒家的“恕道”是将心比心，严于律己，宽以待人，以己度人，推己及人的道德规范。这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。 如果人人都懂得这个“恕道”的价值，并且实行它，就可以消除人与人之间的隔阂，就可以化解人与人之间的某些不必要的矛盾，人与人之间的关系就可以变得更加和谐。所以，孔子说：“恕道”是“可以终身行之”的一种道德规范。 |