1.有关悟道的古诗词1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 （六祖示法诗） 2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （神秀示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。 （神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。 （文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。 （安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。 （本寂诗） 2.描述隐居深山悟道参禅的诗《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。 可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。 《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。 3.描述隐居深山悟道参禅的诗《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。 可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。 所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。 《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。 越是执着不放，就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。 这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。 前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。 4.形容学习悟道的成语【不立文字】：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。 【即心是佛】：佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。 【苦海无边，回头是岸】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。 【香象渡河】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。 【香象绝流】：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。 5.形容突然有种失落感的诗词《野望》王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。 古诗十九首·行行重行行 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知。 胡马倚北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 《声声慢·寻寻觅觅》李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ |