1.古代什么时候开始吟诵吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。 汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。 吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来中国交流访问。 吟诵规则一、吟诵的方法分两大类。有格律者（近体诗词曲、律赋、骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（古体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。 二、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。 这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。这些调一般为古体诗的几个调（有上中下之分），近体诗的平起、仄起各数调，读文则与此接近。 特别注意，自己不能随便编调，如果走音的话后果自负。三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。 只依字句和情绪做微调而已。但是，这不是好的吟诵。 真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。 四、吟诵的要求有高低之别。其初级要求为： 1、平长仄短。 其中平声指1、2声，仄声是3、4声。五言诗歌以四行为一组，若为平起诗（即第一行第二个字为平声），则第1、4行第二个字拖长，第2、3行第四个字拖长。 若为仄起诗，则相反。七言诗歌以四行为一组，若为平起诗，则第1、4行2、6字拖长，第2、3行第四个字拖长。 若为仄起诗，则相反。注意： 1.除入声字外所有行的尾韵拖长。 2.入声字在古代有许多，例如月等，必须读的短而快。 3、依字行腔。 中国所有的传统音乐都称依字行腔，而唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚，所以与字音最贴近。 因此，吟诵调一般也是比较简单的结构，易学易记。 4、文读语音。 吟诵是必须文读的，这样才能最接近诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。 北方也有，而又以入声字的处理最为突出。综合以往的情况，可知当代的新吟诵，也须文读。 主要是入声字要吟短，尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按平水韵发音，不可不使押韵。 平仄不可混，如看、叹等字，要吟平声。其余如车读如驹等，因与吟诵调关系不大，似可不必太严。 符合此三条要求的，方为吟诵。掌握此方法的人，可以吟诵任何作品。 五、吟诵的中级要求为： 1、运气发声。吟诵当使用腹式呼吸，以丹田气发声，因而气度平和，意蕴深广，有彬彬君子之风。 2、腔音唱法。吟诵的唱法，在原则上是中国式的腔音，即音高、音强、音长不固定，始终以情而定，随时在飘动。 3、摇头摆身。吟诵者不可僵立不动，感情到处，自然有体态。 摇摆不是匀速的，而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制，如声音大时向后，声音小时向前。因为是腔音唱法，所以体态的变化多是柔和的，因而以摇为主。 做到这三条，其吟诵方有味道。 六、吟诵的高级要求为： 1、情通古人。 吟诵就是反复琢磨作者的原意，体会诗文的涵义。终有一天，豁然贯通，与作者之心越千百年而相通，此篇之吟诵始成。 2、自成曲调。某些特别有感觉的篇目，才会反复吟诵，终至情通古人，而此时此篇的吟诵调，定与基本调有了比较多的差异，而只适用于此篇。 3、修身养性。吟诵者把吟诵作为自娱、学习、健身的手段，成为生活的不可或缺的一部分，此时吟诵对于身心健康、养气养性，都有重要的作用。 做到这三条，吟诵方至化境，为人生一大乐事也。吟诵的界定一、汉语古代诗词文赋的创作、传承、学习的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。 念，就是用口语读。诵，是艺术化的念，强调清晰准确和语气情感，但没有音阶。 吟，有音阶，是像唱歌一样地诵读。吟和唱的区别是：唱是音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调；吟是语言为主，音乐为辅，目的在于更准确地表达语言内容。 二、吟诵的概念历来不甚统一，没有固定的指称，有吟唱、吟咏、吟哦等多种说法。我们根据文献考证和采访调研，得出如下结论：吟诵是吟和诵的合称。 在古代人的概念里，吟，即吟咏；诵，即诵读。吟咏的对象多是诗词，诵读的对象多是文赋。 吟咏一般有音阶曲调，但是也有个别的没有音阶曲调。诵读很多没有音阶曲调，但是也有相当部分是有音阶曲调的。 为此，我们现在按有无音阶曲调，来区分吟和诵。 三、书不尽言，言不尽意。 言之不足故有咏歌。文学本来就是通过非口语的形式来表达口语不能“尽”之“意”。 诗词文赋，哪里有用口语形式写成的？文学是语言的艺术，而语言本是一种声音。文字只能反映语音的。 2.古诗词如何吟诵当今东南一带吟诵所采用的调都是唐文治的唐调。 ·吟诵体现了读者与古诗之间的平等关系（有别于以前的批判、分析），容易获得“同情之了解（陈寅恪语）” ·吟诵基于中文的音乐性：声韵和声调。 ·郭绍虞著有《中国语调中的声音美》。 ·律诗成熟于唐代，因此吟诵应该用隋唐音。故现在只能用“拟音”（ 参照标准为方言），不能用普通话（普通话源自元代）。 ·《广韵》反应了唐宋的实际语音状况。分为206部。各部字数多少不一。后人为了写诗方便，整理成为只有106部的《平水诗韵》。在实际的诗歌创作中，106部的某些部中字是可以与其他部中的字通用。 ·平仄与声调有关，与韵无关。现在是“平上去入”四声，秦汉时声调更多。 · 分四声法 平声平道莫低昂， 字例：山、川、船、夫 →平 上声高呼猛力强。 字例：孔、水、语、上 →仄 去声分明哀远道， 字例：送、意、处、会 →仄 入声短促急疏藏。 字例：（没讲） →仄 3.古诗词朗诵有那些形式朗诵 学习诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。 朗诵诗歌时，要注意节奏鲜明，并根据作品的基本节奏采取相应的速度。该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是要根据表现作品内容的需要来决定，并具有一定的变化。 朗诵 1、朗诵的概况 朗诵艺术有一个基本的概况。它是一门新兴的艺术，虽然历史悠久，但是中间中断了很长时间。它源于口头传诵，认真算起来，也就只有几十年的历史 。 2、朗诵和朗读的区别和联系 有相同之处，有不同之处。因使用的范围各不相同，而要求也有不同。朗诵，要求声音清晰、响亮，需要洪亮的嗓音来表达。朗诵比朗读的要求更高一些。朗诵要对作品的中心思想有理解，要和作者有强烈的共鸣，这是语言再创造的前提。而女性受生理条件制约，要求柔美一些。 3、朗诵的要求 朗诵是一门绘声绘色的语言艺术 朗诵要有规范的语言的基本功。要求口齿清晰、字正腔圆、声情并茂， 朗诵要能够再现作品的思想内容，内心的事项要与作品和作者相同，必须要求内心所想到和看到的内心视像，能够有原始情景的再现和再有。 朗诵应该都是接近生活的艺术语言，而不要盲目地模仿腔调。 朗诵还要求有美感 。 4.适合古诗吟诵时的背景音乐有哪些古诗吟诵时的背景音乐有克罗地亚狂想曲、蓝色多瑙河 、梦中的婚礼 、白日梦思乡曲 、天空之城 、爱的纪念。 吟诵的方法分两大类。有格律者（近体诗词曲、律赋、骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（古体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。 吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。 5.古诗文诵读作者 诗词名 汉乐府 长歌行 韩 翃 寒 食 曹 植 七步诗 韦应物 滁州西涧 北朝民歌 敕勒歌 卢 纶 塞下曲 骆宾王 咏 鹅 孟 郊 游子吟 贺知章 回乡偶书 刘禹锡 竹枝词 贺知章 咏 柳 刘禹锡 乌衣巷 王之涣 凉州词 刘禹锡 望洞庭 王之涣 登鹳雀楼 刘禹锡 浪淘沙 孟浩然 春 晓 白居易 赋得古原草送别 孟浩然 宿建德江 白居易 忆江南 王 翰 凉州词 李 绅 悯农 王昌龄 出 塞 李 绅 悯农 王昌龄 从军行 杜 牧 山 行 王昌龄 芙蓉楼送辛渐 杜 牧 清 明 王 维 鹿 柴 杜 牧 江南春 王 维 竹里馆 杜 牧 秋 夕 王 维 送元二使安西 李商隐 乐游原 王 维 九月九日忆山东兄弟 温庭筠 商山早行 高 适 别董大 王安石 元 日 李 白 静夜思 王安石 泊船瓜洲 李 白 古朗月行 王安石 梅 花 李 白 望庐山瀑布 苏 轼 六月二十七日望湖楼醉书 李 白 赠汪伦 苏 轼 饮湖上初晴后雨 李 白 独坐敬亭山 苏 轼 惠崇《春江晓景》 李 白 黄鹤楼送孟浩然之广陵 苏 轼 题西林壁 李 白 早发白帝城 李清照 夏日绝句 李 白 秋浦歌 陆 游 示 儿 李 白 望天门山 陆 游 秋夜将晓出篱门迎凉有感 杜 甫 闻官军收河南河北 杨万里 小 池 杜 甫 绝句 杨万里 晓出净慈寺送林子方 杜 甫 赠花聊 范成大 四时田园杂兴 杜 甫 江南逢李龟年 朱 熹 春 日 杜 甫 春夜喜雨 辛弃疾 菩萨蛮·书江西造口壁 杜 甫 绝句 林 升 题临安邸 杜 甫 江畔独步寻花 叶绍翁 游园不值 刘长卿 逢雪宿芙蓉山主人 王 冕 墨 梅 柳宗元 江 雪 于 谦 石灰吟 贾 岛 寻隐者不遇 王 磐 朝天子·咏喇叭 张 继 枫桥夜泊 郑 燮 竹 石 张志和 渔歌子 龚自珍 己亥杂诗 6.适合古诗文吟诵的诗歌强烈 推荐 李白的诗 宣州谢朓楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁①，对此可以酣高楼。 蓬莱文章②建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 蜀道难 李白 噫吁，危呼高哉！ 蜀道之难难于上青天。 蚕丛及鱼凫①，开国何茫然。 尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。 西当太白②有鸟道③，可以横绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。④ 上有六龙回日⑤之高标⑥，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。⑦ 问君西游何时还，畏途？岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规⑧啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧？，石冰崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇。 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城⑨虽云乐，不如早还家。 蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟⑩。 将进酒① 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须①一饮三百杯。 岑夫子②，丹丘生③，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓④馔玉⑤何足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 陈王⑥昔时宴平乐⑦，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须⑧沽取⑨对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出⑩换美酒，与尔同销万古愁 梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲①，烟涛微茫信②难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔③五岳掩赤城④。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，？深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺⑤霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉⑥折腰事权贵，使我不得开心颜！ 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将①影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同**，醉后各分散。 永结无情游，相期②邈云汉③。 |