1.形容“念经”的诗句有哪些1.赠念经僧 唐代：周朴 庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。 鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。 2.赠持《法华经》僧 唐代：齐己 众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为， 莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬， 风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉乾闼众，畐畐塞虚空耳皆耸。 我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后， 神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。 魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。 3.锦堂春（中秋） 宋代：詹玉 露掌秋深，花签漏永，那堪比夕新睛。正纤尘飞尽，万籁无声。 金镜开奁弄影，玉壶盛水侵棱。纵帘斜树隔，烛暗花残，不碍虚明。 美人凝恨歌黛，念经年间阻，只恐云生。早是宫鞋鸳小，翠鬓蝉轻。 蟾润妆梅夜发，桂熏仙骨香清。看姮娥此际，多情又似无情。 4.送僧讲罢归山 唐代：唐求 休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁， 独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。 依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。 5.赠念《法华经》僧 唐代：齐己 念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般， 爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。 心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛， 薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。 牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折， 朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。 况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来， 闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。 舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。 如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬， 见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢， 雪岭白牛君识无。 2.表达琴声好听的诗句有那些余音绕梁，三日不绝. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 望采纳！ 3.形容念经声优美的词语有哪些宛如天籁 、余音绕梁 、铿锵有力 、抑扬顿挫、高山流水、三日不绝 、行云流水 、余音袅袅 、仙乐飘飘、晨钟暮鼓、余音绕梁 晨钟暮鼓 [chén zhōng mù gǔ] [释义] 暮：傍晚。 佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉。 [出处] 宋·陆游《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。 余音绕梁 [yú yīn rào liáng] [释义] 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。 [出处] 《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。 4.形容”声音好听“诗句1、李贺 《李凭箜篌引》——箜篌 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 2、白居易 《长恨歌》——霓裳羽衣曲 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 3、秦观 《临江仙》——瑟 千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。 4、李白 《月夜听卢子顺弹琴》——古琴 闲夜坐明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 5、李白 《春夜洛城闻》——笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 6、顾况 《郑女弹筝歌》——古筝 郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。 7、无名氏 《琵琶》——琵琶 山僧扑破琉璃钵，壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛，玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，洞庭月落孤云归。 8、闻鹅声如在白门，闻橹声如在三吴，闻滩声如在浙江，闻骡马项下铃铎声如在长安道上。 解释： 黑格尔在《美学》一书中对各种感觉的等级作了分类，认为听觉最为纯粹，与此相关的声音具有“抽象的物质性”，标志“从空间向时间”和"从物质向观念的过渡"。 在信息闭塞的中国古代，能把耳朵听到的各种知识和消息融会贯通再用口告诉他人的人，就是圣人，”圣“繁体即作”圣“，听觉体验在华夏文化中的地位可见一斑。 世间多景，常景奇景，声景美景，世间辽阔，时间又渺茫，人人皆心有感念。有才情的人作诗词记述，写下“人人心中所有，人人笔下所无”，超越茫茫时空中求得“知音”。若干年后，在某时某地，也许有人在一瞬心有灵犀。 |