一、关于勤俭节约的古诗词有哪些1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯 2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》 3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》 4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》 5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光 6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄 7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。 1. 李商隐《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。 注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。 赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。 2. 《尚书·大禹谟》 克勤于邦，克俭于家。 译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。 注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。 3. 李绅《悯农》 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 译文： 农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？ 注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。 二、急寻关于节约的诗你好！ 关于节约的散文诗 《节约是打开财富之门的金钥匙》 每当深夜来临，英国女王伊丽莎白二世都要亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯。 贵为一国之尊，挂在嘴边的口头禅却是：“节约便士、英镑自来”。 其节约意识之强烈，令人佩服。 而作为平头老百姓的我们呢？从理论上讲，很少有人反对节约，但事实上，节约总是被我们所忽略。 随着生活水平的提高，一度电、一壶水的价钱逐渐变得微不足道了。 夏天捂着被子整夜开着空调、洗衣服时让水哗哗的冲个不停，确实花不了多少钱。 但却忽略了这样一个事实，烧开一壶水的电量几乎没变，而每个人每天饮水的数量也几乎相同。 微不足道的付出让我们毫不痛心的浪费，结果正好是自己为了一度电、一壶水而发愁。夏天的中午停电了，多么希望有一度电来烧饭，冬天的早晨停水了，多么希望有一壶水来洗脸，甚至是半壶，另外半壶还需要滋润干燥的嘴唇和嗓子。 节约的价值就在这里。每人每天节约一度电、一壶水，其结果却影响深远。 对于已经被人剥削的所剩无几的地球来说，同样是资源缺乏的结果，可以推迟几十年，甚至上百年，直到我们老去，还能给子孙留下一笔遗产，贫乏或者丰厚，全仗我们节约的程度。 很多人觉得自己的力量微不足道，总是等待其他更多的人去节约。 这里又忽略了一个事实，“众”是由单个的人组成的，一个人的节约可以影响到身边的亲人和朋友，然后形成片，形成群。微小的力量变成了庞大的群体，微不足道的节约变成了巨大的财富。 节约的益处，不只是对于社会资源，更是影响每个人生活状况的砝码。 随着“月光族”和“负翁”的增多，说明节约正在离年轻人更加遥远。 以月薪五千来算，每个月多花一千和少花一千，节约一年的差别就是年薪的四成左右。所以同时进入同一个单位的人，三年之后有人买了房子高兴的响叮当，有人身无分文穷得叮当响。 不节约的原因很多，但最重要的原因是维护面子。 面子导致不节约，从被动讲是怕人说小气，怕被叫成吝啬鬼。 事实上，节约和吝啬是截然不同的，节约偏重于自我约束，而吝啬偏重于没有爱心、为富不仁。如英国女王者，只能叫节约，却不能叫吝啬。 节约是不该花的不花，而吝啬是该花的也不花。当然，节约和吝啬并不是全无关系，过分的节约也可能让人变成一毛不拔的铁公鸡。 但是面对当前社会“花公家钱不心疼”的浪费之风，以及自然资源和能源缺乏的现状，宁可吝啬也不能浪费，不管怎么说，对于保护有限的资源来说，吝啬总比浪费好。 面子导致不节约，从主动方面讲，是为了攀比。 节约是我们的优良传统，但攀比同样源远流长，并且在更多的时候，节约是口头上说得多，而攀比是实际上做得多。 攀比来源于虚荣，结果是浪费。 本来就并不丰厚的收入，买个六十平方的房子已是负担不轻，看着别人住进别墅，偏要买个上百平方的，结果必然是债台高筑；本来骑自行车到单位也不远，看着别人买了汽车，偏要买个摩托车，结果就是负担昂贵的油费，增加生活压力。事实上，每个人的生活必需品是不需要太多的，从最基本的吃住来讲，不管每顿饭是三元的快餐还是千元的大餐，你能吃下去的也就是四两米饭和一些菜，并且你会发现，简单的饮食不必担心高脂肪等富贵病的发生；不管住的是单位宿舍还是高级别墅，你仰八叉躺平了，一张双人床绝对够你睡觉，相反住进了别墅，也许失去了宿舍的热闹，失去了小家庭的温馨。 所谓知足常乐，避免因虚荣导致的攀比和浪费，你会发现，活得朴素点、过得节约点，生活同样乐趣无限，并且将获得一份以外的收获，那就是平静而舒适的心境。 你可能会说，这是吃不着葡萄说葡萄酸。 那么你又忽略了一个事实，自己的收入毕竟是有限的，而攀比无限。 正如地球的资源一样，不是用之不竭，而是已显衰竭之相。 正如买了车买了房之后，兜里无钱还要贷款一样。 但这并不是说，富人就不用节约。 恰好相反，占有更多的社会资源就更应该节约。一个穷人节约的是一度电，而一个富人节约的是一辆车。 从各自的心理来讲，穷人的一度电和富人的一辆车也许感觉相似，但不要忽略一个事实，节约一辆车相当于节约了很多电，够很多人用很多年。 毫无疑问，相对于穷人的被动节约，富人更应该主动节约。 同时不能忽略的是，不管对于谁，地球都是唯一的，社会资源是一定的，浪费的结果是每个人的生活都受到制约。当然，相对于习惯节约的穷人来讲，资源的减少对富人的生活会产生更大的制约。 而节约的结果，则是每个人都得到益处，同样，富人能从节约中感到的益处也将更加深刻。 富贵如英国女王者，毕竟是少数，富贵而能节约，是一种更加高尚的绅士风度，只有暴富的人才会通过攀比和浪费去炫耀财富。 节约，是不可忽略的，但更不可忽略的是，没有谁是绝对的穷人或富人。有了节约，稍微贫穷的人会变得富裕，没有节约，稍微富裕的人也会变得贫穷。 懂得了节约，就等于拥有了打开财富之门的金钥匙。 。 三、勤俭节约古诗静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。 1、君子以俭德辟难。 大意：君子用俭朴的德行来避免危难。 2、克勤于邦，克俭于家。 大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 3、俭，德之共也；侈，恶之大也。 大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 4、民生在勤，勤则不匮。 大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 5、俭节则昌，淫佚则亡。 大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 6、锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。 8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。 9、由俭入奢易，由奢入俭难。 大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 10、取之有度，用之有节，则常足。 大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。 11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。 12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。 四、关于节俭的古诗悯农 作者：李绅（唐） 锄禾日当午， 汗滴禾下土. 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱柏庐 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 静以修身，俭以养德。〔三国〕诸葛亮 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄 李商隐《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 五、12首关于勤俭节约的古诗有哪些1、《悯农二首 其一》唐代：李绅 因为： 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。 2、《悯农二首 其二》唐代：李绅 原文： 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？ 译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？ 3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐 原文： 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。 4、《诫子书》两汉：诸葛亮 原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也。 非学无以广才，非志无以成学。 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 5、《度关山》两汉：曹操 原文： 天地间，人为贵。 立君牧民，为之轨则。 车辙马迹，经纬四极。 黜陟幽明，黎庶繁息。 於铄贤圣，总统邦域。 封建五爵，井田刑狱。 有燔丹书，无普赦赎。 皋陶甫侯，何有失职。 嗟哉后世，改制易律。 劳民为君，役赋其力。 舜漆食器，畔者十国。 不及唐尧，采椽不斫。 世叹伯夷，欲以厉俗。 侈恶之大，俭为共德。 许由推让，岂有讼曲。 兼爱尚同，疏者为戚。 译文：万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。 分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。 虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。 |