1.缺憾也是一种美的名言1、身体上的不自由终究是一种缺憾。 我不敢说从没有怨天尤人或沮丧的时候，但我更明白这样根本于事无补，因此我总是极力控制自己，使自己的脑子不要去钻这种牛角尖。——海伦凯勒《再塑生命的人》2、人总是在企求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。 却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随兴更能怡情。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。 ——白落梅《因为懂得，所以慈悲》3、既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。 ——于丹《于丹心得》4、可能生活就是这样的，不可能每件事都非常完美，但是不完美的事情是为了以后的完美做铺垫的，坦然面对每一次缺憾，迎接下一次挑战。——谢娜《我们来了》5、我们的缺憾是，拥有时不知珍惜，回首时爱已成灰。 ——安意如《人生若只如初见》6、生活永远不会完美，生活中永远会有缺憾。但正是因为有遗憾，我们的生活才会有追求：达到一个目标后，下一个目标又会出现。 在不够完美的生活中，我们有得就有失。但很多情况下，得到却通常意味着失去。 ——俞敏洪《大河奔流的精神》。 2.描写遗憾的诗句少年游 周邦彦 并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。 锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。 低声问，向谁行宿？城上已三更。 马滑霜浓，不如休去，直是少人行。 卜算子 （宋）李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意 鹊桥仙 北宋·秦观 纤云弄巧，飞星传恨， 银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢， 便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时， 又岂在、朝朝暮暮 少年游 晏几道 西溪丹杏，波前媚脸， 珠露与深匀。 南楼翠柳，烟中愁黛， 丝雨恼娇颦。 当年此处，闻歌□酒， 曾对可怜人。 今夜相思，水长山远， 闲卧送残春。 3.形容缺憾美的词都有什么美丽的维纳斯失去了双臂，却是法国罗浮宫的第一珍宝，为什么？ 环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人，为什么？ 戴安娜英年早逝，令多少人悲痛惋惜，可是也有人说，她这个时候死也是一种美，自古美人如名将，不许人间见白头。 这又是为什么？ 其实缺憾也是一种美：维纳斯因断臂而"漂向更远更远的国度，超越更久更久的时代"；玉环因肥而更显其雍容典雅之态；飞燕因瘦而更显其轻盈迷人之姿；西子因病而更增其娇媚婉转之韵；戴安娜的早逝，则给人们留下一个永远光辉灿烂的形象。作为一种特殊的审美形式，缺憾美不仅存在于艺术领域中，还普遍地存在于社会生活的方方面面。 《米洛斯的维纳斯》一文，不仅向我们展示了这种缺憾美，同时还告诉我们怎样去欣赏缺憾美。 1.缺憾美要通过审美想像去丰富 首先，缺憾美激发了人们的想像。 "维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎预料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。""人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，……正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。 "人之所以需要想像，是由于现实有缺憾，或者说现实不能满足他的某些需要。为了弥补这一缺憾，人们对审美对象维纳斯作了想像补充而使之完美化。 其次，当审美对象出现了缺憾，感官知觉受到客观对象的局限时，想像就成了心灵中神志的活动，"官知止而神欲行"，精神摆脱了现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束。"也许她的左手掌上托着一只苹果，……或者是擎着盾牌，抑或是玉笏……（或是）搭放在恋人的肩头……"--双臂的"无"在人们的想像之中，产生了无数和无穷的"有"，包孕着无尽的梦幻，放射出变幻无穷的生命光彩，每个人都获得了各自所追求的无比神妙的整体美。 这种因缺憾而激发想像，在想像中丰富，在丰富中升华的审美心理过程正是欣赏缺憾美的基本途径。 2. 缺憾美要通过审美比较去辨识 一、是"有"与"无"的比较。 倘若当初维纳斯没有失去双臂，你能产生如此丰富的想像吗？假如有一天维纳斯的双臂已经复原，她还能给人一种不可思议的抽象的艺术效果、一种难以准确描绘的神秘气氛吗？回答显然是否定的。正因为如此，所以作者才说："如果发现了真正的原形，……那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。 ""对我来说，关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，"选择出来的任何一种形象，"哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂……哪怕它是何等的精美绝伦，……都根本不能产生超越'丧失'的美感。""因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。 ""有"则一览无余，"无"则风光无限。真是不比不知道，"缺憾"真奇妙。 二是所缺部位的比较。在《米洛斯的维纳斯》一文里，作者用两个段落的篇幅来进行这样的比较："除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。 "如眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是**被拧掉了等等，"这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。"这就告诉我们：并不是所有的缺憾都能构成美。 眼睛、鼻子、**的缺损虽然也能激发人们的想像，例如维纳斯的鼻梁上可能有一块污痕，或她的胸脯上可能由于水的侵蚀而产生了许多粗斑、空穴、水孔，**被毁掉……而人们在观赏她的总是尽力忽略这些缺损，似乎雕像的鼻梁上毫无瑕疵，胸脯肌肤平滑，所有的洞穴都被"填上"，还有完好的**等等。人们尽可以对这些缺憾通过想像补充而使之完美化。 但这种想像无一不在人们的意料之中，不能构成"谜"，不能激发人们无穷的遐想。只有她那失去了的最深刻、最根本、最富有象征意义、最富有人性的双臂，才能产生无比美妙的神秘气氛，构成让人们无限遐想的一个"谜"。 这一点与中国山水画追求意境的"虚实相生"不谋而合。中国传统画家认为：实景有限，虚景无穷。 "境生于象外"，"空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真景逼而神景生。"（清·笪重光（画筌））正是由于维纳斯的双臂"空本难图"，"神无可绘"，"才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。 " 三是构成缺憾美主体的比较。断臂的维纳斯之所以美，还在于"她是一个美的典型。 无论是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。"正因为主体美，所以失去了双臂不但不减其美，反而更增其美。 如果这座雕像的主体不是维纳斯，而是一个干瘪、丑陋的老太婆，人们还会认为这个断臂的老太婆是美的吗？这仍然是在告诉我们：并不是所有的缺憾都能构成美。主体美则缺憾美，主体不美则缺憾也不美。 在教学中我还举唐代崔护的《题都城南庄》与今人的本事诗作对比： 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护） 去年今日此门过，麻婆麻花对面搓。麻婆不知何处去，麻花依。 4.能体现残缺也是一种美的诗句上帝给了你美丽的容貌，却不给你博大的思想；上帝给了你高深的智慧，却不给你健康的体魄。 月盈则亏，水满则溢；荣辱相依，福祸相倚。所谓“金无足赤，人无完人”，没有一件事是十全十美的。 但这也并不妨碍我们创造美，欣赏美，因为残缺也是一种美。 一说到残缺美，人们就会立刻想到断臂维纳斯。 公元1820年，在希腊的米洛斯岛上，爱和美的女神维纳斯带着震撼人心的残缺重返尘世。断臂的维纳斯因其断臂在带给人们些许缺憾时，更多的却是把充满无边想象，“包孕着不尽梦幻”的具有崇高美学价值的缺陷留给人们，引得一些人对这种残缺美的激动和敬重甚至到了一种不可遏止的状态。 无庸置疑，人们钟情于断臂的维纳斯固然包含着对美的深刻挖掘和理性思考，但更多的是人们一种社会心理的折射。人们往往对已经得到的东西不知道珍惜，而当它一旦失去的时候，才突然发现它的价值。 因此，残缺美说到底是一种空白美，是一种模糊美。 残缺是一种客观存在，是自然产生的不幸，是败笔之作。 譬如一件染上污迹的书法作品、一件撕去半幅的绘画作品或一件打去一角的工艺品。 但残缺是完美的对应物。 残缺所带给作品的并不是优美的展示，而是与美的强烈对比。书法中的“布白”，篆刻中的“残边”，都是典型的残缺造境。 清人王国维在谈及竟境时指出：“有造境，有写境，此理想与写实的两派之所由分。然二者颇难分别。 因大诗人所造之境，必合于自然，所写之境亦必邻于理想之故也。” 残缺可以带来美。 断臂维纳斯是世人公认的残缺美，但美的不是残缺，而是对残缺无可奈何的叹息。断臂维纳斯带给人们的是遐想美，是人们对完美的追求。 残缺可以得到美。“月有阴晴圆缺”，月亮的残缺表现出一种过程美。 月亮经历了由残缺到圆满的过程，人们便得到一种追求圆满的享受。 残缺可以创造美。 聋哑人演出的《千手观音》引起人们极大的兴趣，但它所带给人们的是残疾人所表现出来的超常的表现力和幕后的艰辛，更多地是人们对演员的惊叹和演技的赞许；齐达内在意大利世界杯中，那场最后的比赛，那个最后的动作——顶马特莱奇，又何尝不是一种残缺的美呢？而被世人称做绝妙的爱情——《梁山伯与祝英台》、《罗密欧与朱莉叶》、《泰坦尼克号》，也正是因为拥有着残缺的结局，才让人去体味，遐想…… 满月固然赏心，但月牙儿又何尝不美丽？阳光固然灿烂，但星辰又何尝不美丽？大树固然挺拔，但小草又何尝不美丽？ 残缺，也是一种美。它使痛苦者的心灵得到升华；它使寂寞者托起心灵的月亮；它使矛盾者感悟到真理。 咖啡没有加糖，是一种残缺，但这样的残缺却更容易使人尝到甜美；听不到，说不出是一种残缺，但这样的残缺才使生活更加美丽；失败是一种残缺，但这样的残缺使人更加珍惜成功的短暂美丽。 |