1.关于美丽新晋江的诗歌但是，中华民族的儿女啊，谁愿意像猪羊一般，任人宰割？我们抱定必胜的决心，保卫黄河！保卫华北！保卫全中国！ 风在吼，马在叫， 黄河在咆哮，黄河在咆哮！ 河西山冈万丈高， 河东河北，高梁熟了。 万山丛中，抗日英雄真不少！ 青纱帐里，游击健儿逞英豪！ 端起了土枪洋枪，挥动着大刀长矛， 保卫家乡！保卫黄河！ 保卫华北！保卫全中国 母亲河 吉狄马加/彝族 曾记得少年时光 我们是多么地快乐 漂流在你的怀中 亲吻着水的花朵 是你那美妙的歌声 陪伴着我的成长 啊，母亲河，母亲河 是你的乳汁养育了我 当离开你的时候 我们是多么地惆怅 不知几回在梦中 才感到了你的忧伤 为何你的乳汁已经减少 是谁改变了你的模样 啊，母亲河，母亲河 是你的命运牵动着我 我就要回到你的身旁 永远不会再离你而去 让我用双手轻轻地抹掉 你那往日的泪痕 让我用全部的爱情和生命 报答你曾给予过我的一切 啊，母亲河，母亲河 是你的希望召唤着我 2.关于晋江安海八景的诗歌文化古镇安海的“安平八景”形成于明代，《安平志》中保留了明清安平（安海）诗人吟咏“安平八景”诗数十首。在这些同题诗咏中，为我们描绘了一幅幅优美的安平风光胜迹图。查阅《安平志》中关于“安平八景”的记载、说明，有的景说明很好，但也有过于简略，甚至有误，存在不少疑点。如今我重读《安平志》，调动自己的生活阅历和历史知识来感悟故乡的景物，并提出一些不成熟的见解。 “东海晴光”海水从海门流至石井江进入安海湾，聚集各处的商船，天高云淡的日子，登高一望，海面犹如千里平湖，水天相接，浮光曜金，蔚为大观，令人心旷神怡。在古代安海人看来，“九十九湾”风光一点也不亚于浩瀚的大东海。清代黄帝赉诗云：“海门滚滚浴清晖，波静随阳镜里飞”，道出了其中真意。 “西畴春晓”水流自南安柏峰山出九溪龙潭，经溪尾洋而入安平西郊的田野，西面诸远山森耸苍秀，环绕相映，春和景明，南山倒景，十里之间，如画屏列障。光浮水面，人游其中，如图画中行。好一幅牧歌式的田园诗！“西畴”在今西安村东安福桥一带。西安村头一座侨建“大厝”的门楼匾上就写着“西畴春晓”四个字。清柯敦圃诗云：“自是晨曦耕插后，儿童相次欲驱牛”，描绘了农家乐的情趣。 “鸡峰耸翠”在安海南向隔海对山，即水头镇鸡笼山，这座小山圆静秀特，遍山尽树松柏。远远望去小巧玲珑、青翠可爱，好似架在五里桥的尽头。清代柯敦圃诗云：“耸得层峦积翠间，安平外障是鸡山”，说的就是这个对岸风景。 “象鼻拖蓝”熊岭诸山沿东南迤逦而行，至象陷山蜿蜒十里，从安海隔海望去，山形真像一头大象伸长鼻子，势奔入海，陷入海门。因山色如蓝，故名。这座“伏象山”，小时的我看去一点也不像，不知所云。后来随年岁增加，有一次隔海远眺对岸群山轮廓时，突然发现一头惟妙惟肖的“大象”，伸着长长的鼻子，大半身已陷入海中，这就是“象鼻拖蓝”！我激动得几乎叫出声来。明代黄伯善诗云：“襟江老象化为山，掀鼻蜿蜒石井湾”，生动地点名了它的特征。 其实，在这“四景”中，真正位于今安海镇范围的，只有“西畴春晓”一景，其余“三景”均在鸿江对岸的今南安水头、石井一带。有人说，这是因为古时安海的辖地很广，包括今“下南安”一带均属于安海管辖，此说可能不确。这应是古人发挥丰富的想像力，采用“借景”手法，把隔江海相望、天天进入安海人视野中的“对山”倒影天然美景，自然而然地纳入了“安平八景”中，而不管其地归属谁。使得远在天边的美景变成近在眼前，大大丰富了安海的风光名胜。 3.关于晋江安海八景的诗歌文化古镇安海的“安平八景”形成于明代，《安平志》中保留了明清安平（安海）诗人吟咏“安平八景”诗数十首。 在这些同题诗咏中，为我们描绘了一幅幅优美的安平风光胜迹图。查阅《安平志》中关于“安平八景”的记载、说明，有的景说明很好，但也有过于简略，甚至有误，存在不少疑点。 如今我重读《安平志》，调动自己的生活阅历和历史知识来感悟故乡的景物，并提出一些不成熟的见解。 “东海晴光”海水从海门流至石井江进入安海湾，聚集各处的商船，天高云淡的日子，登高一望，海面犹如千里平湖，水天相接，浮光曜金，蔚为大观，令人心旷神怡。 在古代安海人看来，“九十九湾”风光一点也不亚于浩瀚的大东海。清代黄帝赉诗云：“海门滚滚浴清晖，波静随阳镜里飞”，道出了其中真意。 “西畴春晓”水流自南安柏峰山出九溪龙潭，经溪尾洋而入安平西郊的田野，西面诸远山森耸苍秀，环绕相映，春和景明，南山倒景，十里之间，如画屏列障。光浮水面，人游其中，如图画中行。 好一幅牧歌式的田园诗！“西畴”在今西安村东安福桥一带。西安村头一座侨建“大厝”的门楼匾上就写着“西畴春晓”四个字。 清柯敦圃诗云：“自是晨曦耕插后，儿童相次欲驱牛”，描绘了农家乐的情趣。 “鸡峰耸翠”在安海南向隔海对山，即水头镇鸡笼山，这座小山圆静秀特，遍山尽树松柏。 远远望去小巧玲珑、青翠可爱，好似架在五里桥的尽头。清代柯敦圃诗云：“耸得层峦积翠间，安平外障是鸡山”，说的就是这个对岸风景。 “象鼻拖蓝”熊岭诸山沿东南迤逦而行，至象陷山蜿蜒十里，从安海隔海望去，山形真像一头大象伸长鼻子，势奔入海，陷入海门。因山色如蓝，故名。 这座“伏象山”，小时的我看去一点也不像，不知所云。后来随年岁增加，有一次隔海远眺对岸群山轮廓时，突然发现一头惟妙惟肖的“大象”，伸着长长的鼻子，大半身已陷入海中，这就是“象鼻拖蓝”！我激动得几乎叫出声来。 明代黄伯善诗云：“襟江老象化为山，掀鼻蜿蜒石井湾”，生动地点名了它的特征。 其实，在这“四景”中，真正位于今安海镇范围的，只有“西畴春晓”一景，其余“三景”均在鸿江对岸的今南安水头、石井一带。 有人说，这是因为古时安海的辖地很广，包括今“下南安”一带均属于安海管辖，此说可能不确。这应是古人发挥丰富的想像力，采用“借景”手法，把隔江海相望、天天进入安海人视野中的“对山”倒影天然美景，自然而然地纳入了“安平八景”中，而不管其地归属谁。 使得远在天边的美景变成近在眼前，大大丰富了安海的风光名胜。 4.描写泉州名胜的诗句有哪些陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。 他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。 87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。 2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。 3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。 岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。 闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。 因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。 其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。 明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。 花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。 其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。 这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。 至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。 在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。” 这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。 这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。 泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。 据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。 所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。 无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。 明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。 风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。 诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。 细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。 飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。 5.关于晋江文案后的一句话简介文章内容简介在上榜之后才会显示，具体会显示在书名的下方和正文的上文位置。 简介即简单的介绍。要紧扣重点，不能过于复杂，不能太啰嗦。 把你认为比较重要的信息写在上面。也可以写一些诗词，自己创作的最好，但诗词一定要与正文有关，这样才能成功勾起读者的阅读欲望。 小说名要有亮点，有内涵，让读者看到就有兴趣看下面的文章。可以以小说内主角名字的读音或谐音为题，以书内经典的一句话或是一件事为题都可以。 要具有代表性，绝不可以与文章不相符，要让读者看完文后就明白作者这本书名的原因。 正文要新颖，不俗套，它是一部小说能否吸引读者读下去的重中之重。 正文层次分明，人物注意细节描写，要选择性的听取读者的意见，切不可盲目听取，做到每篇文都有自己的特点与个性。如果是happy ending，也可 以在最后写几番幽默、开心的小番外，可以是女主或男主的，也可以是男主与女主宝宝的，或是女配或男配的，可以起到画龙点睛的效果。 6.用五句英语介绍晋江的句子用五句英语介绍晋江的句子 1. Jinjiang is in Fujian province. 2. In 2013, the GDP gross of Jinjiang is 135.5billion. 2013年，晋江市GDP总量1355亿元 3. Jinjiang belongs to Quanzhou city. 4. Jinjiang has a long history. 5. There are many towns and villages in this city. |