1.中国古代人为什么喜欢席地而坐民以食为天，人的第一需要就是生存，吃是要被放在众多需要之先的。远古尚无家具，先民就地为炊，埋锅造饭，炊具就是这样早于家具而诞生了。做饭、餐饮，包括很多活动起初都采取的是近地的姿势，席地而坐成了那个时代的普遍行为。至于那些低矮的几案当然是符合了近地姿势的需要。农业的出现促使家的形成进一步趋于稳定，从而也引发了家具的发展，其中出现最早的也必然与饮食有关。 “席”就是我们所说的席子，古人有很多词语可拆开来理解，但是放在今日，却混同在一起了，比如俗语中常提到的：天下没有不散的筵席。“筵席”指明的就是两样东西，筵指的是室内铺满整个地面的底席，有点类似于咱们今天的木地板一样的，而坐在我们脚下正方的那才叫做席，席的大小一般 一米见方，脚下这块要坐的席子可不能随便摆放，必须规矩平整，正所谓，《论语·乡党》中解释的：席不正，不坐。我们的老祖宗还是很挑剔的，“席正”是一种以示庄重的重要方式。但是这里又有一个问题了？怎么样才叫正呢？我们以什么为参照物呢？参照物就在这个房间之内，必须与墙壁平行。当然了这个席子也不一定是一个，可以再加上一层，我们谓之重席。 “坐”和我们现在意义上的坐姿就不一样了，现在意义上的坐姿是在东汉末年胡床胡椅传入中原之后，随着一些高脚桌椅家具的应用，老百姓们开始垂腿而坐。要想了解更早时期老祖宗的坐姿，首先得从站姿说起，最先对人们日常生活当中的行走、坐立等容貌仪态方面作以系统性规范的是西汉学者贾谊，此时正是儒家开始逐步盛行的时代。 2.我国古代席地而坐是盘腿还是跪坐是跪坐。 最正式的坐法是“跽”（音“计”），即跪坐，臀部压在后曲的小腿和脚上。在和尊者，长者，朋友交谈，或在议事，宴会和招待客人时，就要采用这种礼貌正式的姿式。 南北朝到唐代的时候，桌椅等较高的家具逐渐流行，以后这种席地而坐的方式就不常见了。 最早的坐具，应该是从胡床演变而来的。大唐帝国是一个开放的国家，大唐文化不仅向世界各地广泛传播，而且也大量吸收外来文化。特别是西域胡文化。而且目前出土的最早的椅子，是在今天的新疆，即以前的西域。西域人民广泛采用的胡坐、胡床，随着经济文化的交往逐渐传到大唐。在当时上层贵族阶级中求新求异心理驱使下，“穿胡服”、“听胡乐”、“坐胡床”成为时尚，在宫廷、都市中流传开来，并向四方流散，逐渐为汉民族所接受。 3.古人的席地而坐吃饭的桌子叫什么应该叫做 案 长方形的叫做 案 案和桌的区别 东汉有一位名士叫梁鸿，有气节，有文采，在当地非常有名。 他的同乡中有一个女子叫孟光，一心一意想嫁给他。到了30岁还没嫁出去，她父母就问：“你为什么还不嫁啊？”她回答说：“我非梁鸿不嫁。” 梁鸿一听这话高兴了。我估计当时就是请媒人牵牵线、搭搭桥，也没见过真人，就把孟光娶回来了。 孟光很高兴，就描眉画眼。但梁鸿一见她这样，就不高兴了，连着七天没有搭理她。 孟光就慌神了，不知道因为什么：怎么娶了我又不理我呢？她就向梁鸿请罪。梁鸿说：“你描眉画眼不如素面朝天好看，我得要个能过日子的老婆。” 孟光说：“那我就不画了，咱好好过日子。”于是孟光每天把饭菜弄好了，端到丈夫面前，高高举起。 这就是“举案齐眉”的故事，这个成语也变成今天夫妻相敬如宾的一个象征。这里的“案”，当时就是一个托盘。 今天的托盘就是一个盘子，当时的托盘“案”，带有四个足，四足是缩进去的。与我们今天所说的书案的“案”，形制上非常接近。 这种托盘今天日本还在用，日本很愿意沿袭我们的古制。案和桌在形制上有本质区别。 何为案、何为桌呢？一般来讲，腿的位置决定了它的名称，而与高矮、大小、功能都无关。腿的位置缩进来一块为案，腿的位置顶住四角为桌。 除了形制上的区别，桌与案更重要的区别，是精神层面的区别。这个区别在哪儿呢？在于案的等级比桌高。 比如我们常说拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝，都是比较高等级的情绪；如果我们说拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳，都是低等级的情绪。拍案惊奇是惊讶，拍桌子瞪眼是愤怒，它表达的情绪不一样，这是它的精神层面。 再比如，我过去当编辑的时候，经常挑灯夜战、伏案疾书，是吧？如果趴在桌子上，恐怕不是睡着了，就是在写检查。感觉到了吗？凡是跟桌子相关的事都偏低，跟案子相关的事都偏高。 中国人把一个承具分得清清楚楚，这是我们的文化高于别人的精髓之处。我们平时不注意，跟“案”相关衍生出来的词汇非常丰富，比如文案、方案、草案、议案，都跟案有关。 因为我们过去办公，都使用案，与桌相对来说无关。只有中国有这样的家具，形制上不一样。 由于案子的陈设功能越来越大，它的实用功能就相对降低；相反，桌子的实用功能越来越大，陈设功能越来越低。所以，桌案从功能上有了区分，这是在使用中发生的区分，并不是一开始就这么设计的。 桌子在越来越接近实用的时候，就跟案发生了分野。桌，最早写成卓越的“卓”，它是高起来的意思。 比如卓然而立、卓尔不群。就是超出别人，高高地立在那儿。 “卓”字后来才把底下“十”字变成了“木”字，写成了现在的“桌”字。桌与案从功能上讲，差距不是很大。 比如我们有条桌就有条案，有画桌就有画案，有书桌就有书案，有炕桌就有炕案。但有饭桌，就没有饭案。 因为吃饭这件事虽然在生活中非常重要，但从精神层面上讲并不重要。古人吃饭的桌子大多是方桌，为什么呢？这跟我们吃饭的制度有关。 我们早年是分餐制的民族，一人一份。为什么有举案齐眉这件事呢？因为当时是分餐，我举一份给你，我这儿还有一份。 我们的分餐制度逐渐演化成共餐制了。采用方桌吃饭的时候，我们就是共餐制。 这一点从我们的筷子上就可以看出来。早期凡是筷子长的家庭，都是富有家庭；筷子短的，都是相对贫困的家庭。 中国人的筷子有特别长的，是为了菜多的时候，能夹着远处的菜。日本的筷子短而尖。 因为日本是分餐制，筷子不需要很长。它为什么是尖的呢？是因为日本民族吃生的东西，比如生鱼片，非常滑，夹的时候必须扎一下，才夹得起来。 我们则不同，过去中国人吃饭很讲究，绝对不许扎。我小时候，记得姥爷就教育我说：“夹起来就吃，夹不起来就不吃，不许扎。” 后来我大一点儿，人家告诉我说：“筷子扎馒头，是给死人吃的。”按照更严格的礼仪，过去在桌上吃饭，筷子绝对不许伸过中轴线，那边的菜再好吃，你也不许伸筷子过去夹，顶多是人家给你端过来，你才能夹一筷子。 这就是中国饮食的传统习惯，所以中国人从小练就了一双灵巧的手，顺便把脑子也给练灵巧了。我们再看韩国的筷子，是金属的，因为韩国老烧烤，赶上咱这种筷子早就烧坏了，所以必须使用金属。 从小小的筷子身上，我们就能看出民族文化的很多特征。翘头案和八仙桌 同样是案，也有很多形制。 首先一种叫做翘头案，它属于供案的形式，腿部非常夸张，过去都是在寺院和祠堂里使用，它表示对神灵、对祖宗的一种敬畏。衙门里也用供案。 这里的供案翘头非常高，非常夸张。它具有威严感，从心理上暗示你、警告你。 今天法院审理刑事案件时，法官坐的椅子靠背都非常高，就是起到一种威慑作用。如果法官搬一个小板凳坐那儿，估计犯人心里就该想怎么逃脱法律的制裁了。 用家具作为文化符号传递给你，这是案子重要的本意。那么，衍生出来的词汇就是“案件”，原义指案子上的文件。 4.一望无际和席地而坐都是成语对吗一望无际_金山词霸 【拼 音】： yī wàng wú jì 【解 释】： 一眼看不到边（际：边）.形容极其辽阔. 【出 处】： 宋·秦观《蝶恋花》：“舟泊浔阳城下住；杳霭昏鸦；点点云边树.九派江分从此去；烟浓一望空无际.” 【示 例】： 蒙古族骑士们像雄鹰一样；翱翔在~的大草原上. 席地而坐_金山词霸 【拼 音】： xí dì ér zuò 【解 释】： 席：坐席.原指把坐席铺在地上坐.现多指坐在地面上. 【出 处】： 《旧五代史·李茂贞传》：“但御军整众；都无纪律；当食则造庖厨；往往席地而坐.” 【示 例】： 战士们~；谈笑风生.&^^&在营火晚会上；大家~；又说又笑；欣赏着精彩的文艺节目. 5.古代的席地而坐有哪几种坐姿坐姿主要有两类，跽与踞。 根据场合环境不同，坐姿也不一样。但最普及最正式的姿势就是跽，跪坐。 跪坐又分三种变化，一种是两膝并紧著席，臀部落在脚跟处。这是一种放松姿态，大部分时间古人都会保持这个姿势。 朱熹称这个姿势为“坐”。平日在席上跪坐，身体要稍微向后一些，以示谦恭。 吃饭时，食几在席前一尺，身体要尽量前坐，避免饭菜撒落在席上。入席就座，要掀起下裳前摆。 下跪时，左足向右一小步，先跪左腿，右足向后，再跪右腿。然后放下衣摆。 起立时，先起右腿，再起左腿。次序分别是左足先跪后起，右足后跪先起。 这种下跪顺序还有一个原因，士人皆佩剑，且佩在左侧。秦汉以前是青铜剑，剑身短，可以随身佩带而不必解下。 秦汉时剑身加长，入席后要解下置於左侧。左足先跪、右足先起，身体左侧始终留有空间，便於紧急时刻拔剑自卫。 至今，日本剑道还保留著这种习惯与礼仪。 |