形容有教无类的诗句

1.孔子和学生最能表达因材施教和有教无类的句子是

因材施教.原文子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之.” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问.” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之.”[编辑本段]译文子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做.”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做.我很困惑，大胆再问一问.”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇.”有教无类.子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉.」论语集注中解释：修，脯也，十脡为束.脯就是干肉，脡就是条状的干肉.用现代文解释，就是：只要有人自行送给我十条干肉，我就没有不教他的.。

2.孔子和学生中最能体现孔子有教无类的句子是什么

孔子“有教无类”的信念，来源于他对人性的剖析.他说“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），孔子认为人们的生性本来是相近的，只是由于习染和教育的不同，使人彼此间的差别悬远了.因此，教育和环境对人的作用远远超过遗传.他认为人们虽有良好的素质，但不能自发成才，必须经过学习与教育，才能有所提高，日进不已.孔子对他的弟子子路的一段对话，深刻地阐明了这种观点.子路曾问：“学亦有益乎？”，“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路心悦诚服地说：“敬受教哉！”（刘向：《说苑·建本篇》）.愿对你有所帮助。

3.有教无类式的词语

南辕北辙南腔北调南征北战内忧外患前赴后继前仆后继前仰后合前因后果深入浅出生离死别死去活来天崩地裂

天翻地覆天高地厚天高地迥天昏地暗天经地义天罗地网天旋地转天诛地灭同床异梦异口同声异曲同工阴错阳差

有备无患有口无心有名无实有气无力有始无终有恃无恐有头无尾有天无日有眼无珠有勇无谋左顾右盼左邻右舍

左思右想上行下效朝令暮改朝三暮四前呼后拥东倒西歪眼高手低喜新厌旧口是心非头重脚轻有头无尾前倨后恭

4.孔子和学生中最能体现孔子有教无类的句子是什么

孔子“有教无类”的信念，来源于他对人性的剖析。

他说“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），孔子认为人们的生性本来是相近的，只是由于习染和教育的不同，使人彼此间的差别悬远了。因此，教育和环境对人的作用远远超过遗传。

他认为人们虽有良好的素质，但不能自发成才，必须经过学习与教育，才能有所提高，日进不已。孔子对他的弟子子路的一段对话，深刻地阐明了这种观点。

子路曾问：“学亦有益乎？”，“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路心悦诚服地说：“敬受教哉！”（刘向：《说苑·建本篇》）。愿对你有所帮助。

5.学而不厌苦心孤诣闻过则喜见贤思齐有教无类不偏不倚诲人不倦乐

学而不厌〖解释〗： 1. 厌：满足。

学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。

2. 学习到不能满足〖出处〗：先秦·孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 苦心孤诣〖解释〗： ①指苦心钻研，到了别人所到达不了的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

孤诣：别人所达不到的。 ②指费尽心思钻研或经营。

造诣，指一个人在某行业学业、技能所达到的水平。诣：指达到的程度或境界。

〖出处〗：清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。” 闻过则喜解释：过：过失、错误；则：就。

听到别人批评自己的缺点或错误就很高兴。形容虚心接受意见。

出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。” 见贤思齐【解释】：贤：德才兼备的人；齐：看齐。

见到德才兼备的人就要向他看齐。【出自】：《论语·里仁》（孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

有教无类【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 不偏不倚【解释】：倚：偏。

不偏向任何一方。表示精准、中立或公正。

【出自】：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。” 诲人不倦【解释】：诲：教导。

倦：厌倦。比喻教导人很有耐心，从不厌烦。

【出自】：《论语·述而》：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 乐此不疲【解释】：乐：酷爱。此：这。

疲：疲劳，疲倦。因为酷爱做某事而不觉疲倦。

形容对某事十分酷爱而沉浸于其中。【出自】：《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”

更兼这位老先生，天生又是无论什么疑难，每问必知，据知而答，无答不即详且尽，并且~。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十八回托物言志【解释】：托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。

“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。喻之以理解释：喻：晓喻，开导。

用道理来开导说服人们。用浅显的道理来说明深刻的道理将自然界的事物作为描摹对象，在对事物细致入微的描写中阐述客观存在的事理。

逝者如斯【解释】：逝：过去的逝去的；斯：代词，指这流去的江水；用以形容光阴如流水一去不返。【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。

’” 1：：“学而不厌，这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。 2：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。

也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。3：闻过则喜：过：过失；则：就。

听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

4：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

5：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

6：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦7：此：这。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

8：托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。

9：喻之以理：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。

10：用以形容光阴如流水一去不返。11：川：河流。

形容行人、车马等象水流一样连续不断。（一开始是学而不厌，苦心孤诣左右左右的顺序。

！） 1：：“学而不厌，这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。 2：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。