1.温柔敦厚诗教也的解释源远流长话诗教 我们这个系列讲座的总题目是“诗教”，那么，我们就从诗教的历史变迁讲起，把它放到大的历史坐标当中去。 “诗教”，这个词最早出现在《礼记•经解》，《礼记•经解》是汉代人作的。其中有一段假托孔子说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”这是我们可以查到的“诗教”这个概念最早的出处。它原来的意思，是以《诗经》为教材进行教育。《诗经》本名就是一个字：《诗》，到了汉代，把《诗》奉为经典，才有了《诗经》这个名字。周王朝采集编纂《诗》，其中有一个重要目的，就是统治阶层要用它来教育自己的子弟。以《诗》为教不是孔子以后才有，应该是从一开始采集编纂《诗》，就同时在进行的，虽然未必那么自觉。那时的《诗》教的对象，是贵族子弟。那么《诗》教的结果怎样呢？就是使他们“温柔敦厚”，这里的“温柔敦厚”，是指当时上层社会人们应有的性格修养，是他们互相之间的相对形象和态度。孔子之前的《诗》教，使得诸侯与诸侯、诸侯与大夫、大夫与大夫之间，赋诗达意，不违礼节，婉转地陈述自己的愿望、要求、观点等等。特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思，这叫“赋《诗》言志” 。具体情况在《左传》中有很多记载。例如僖公二十三年，记载晋公子重耳在秦国避难，出席秦穆公的宴请，“公子赋河水，公赋六月”，“河水”为逸诗，现在诗经里连名字也没存，顾名思义，可能是河水归于大海，这里以河喻己，以海喻秦，感念秦相助的恩德；“六月”为小雅里的诗，说的是尹吉甫率兵抵抗异族入侵，凯旋归来，接受周天子赏赐，设家宴欢庆，秦穆公赋“六月”是表示对重耳的赏识。在此之前，还有一段小故事：秦穆公把女儿怀嬴许配给重耳为姬妾，有一次怀嬴伺候重耳洗手，洗完了重耳挥手甩干（插一句，那时候洗完手是不擦的，只有祭祀时代表受祭人的男巫，叫作尸的，尸体的尸，洗完才擦手），水珠就甩到怀嬴身上了，怀嬴很生气，说秦晋两国是平等的国家，你怎么能这样轻贱我！吓得重耳赶紧脱去上衣，自己把自己囚禁起来。你看现在宴会上，重耳唱段“河水”，穆公唱段“六月”（当然，都未必是亲自唱，可能类似现在的点歌，让乐工歌妓们演唱），如此对答，非常含蓄得体，又相当贴切诚挚，矛盾化为乌有，本来这个事就是可大可小的吗。而且穆公唱完“六月”，重耳的随从赵衰马上让重耳拜谢穆公，说“您提出辅佐周天子的使命要重耳承担，怎能不拜谢！”后来秦穆公果然派兵送重耳回到晋国作了国君，就是晋文公，历史上有名的春秋五霸之一。你看，《诗》成了外交的技巧、艺术。可见当时的《诗》教有多么重要。 我再强调一遍，当时的《诗》教对象，仅只是王公贵族；但又不可否认，这至少在一小部分人中，形成了较健全的人格。 2.分析杜甫的《新婚别》,谈谈“温柔敦厚”的儒家诗教在诗中的体现温柔敦厚在潜移默化中轻轻揪住中国人的心。杜甫在《新婚别》一诗中，开篇就以自然之物作比，把女子与丈夫的关系作比菟丝附之于蓬麻。于萧瑟之境中显现萧瑟之情。继而又借这萧瑟的环境渲染“嫁女与征夫，不如弃路旁”，“妾身未分明，何以拜姑嫜。”字里行间散发出别样的自怨自艾，把寡妇的怨念絮叨淋漓尽致地表达出来，使读者心生悲怜之情。可是，杜甫转笔道：“誓欲随君去，形势反苍黄”这一下又展现了梁祝一般之同生共死、化蝶永伴之情。这时，我们方才明白原来哀怨源于久久的思念。不禁开始回忆自己身边那些埋怨不就是深深的思念吗？接下来寡妇又勉励道：“勿为新婚念，努力事戎行。”点点滴滴无不从丈夫角度出发，即使牺牲自己，也一定要成全丈夫精忠报国的信念。可爱情终归是人之私情，所以诗人又写道：“仰视百鸟飞，大小必双翔。”最后一切来于自然，归于自然，达到人与自然的和谐。感慨完寡妇的哀怨，我们更多想到的却是战争给人带来的种种不幸，这一本来激烈的矛盾经过如此表达虽然效果一样，但却唯美了很多。与此类似的还有《诗经·邶风·击鼓》其中一句“生死契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”千古传唱。通常认为其写的是爱情，殊不知这首诗表达的却是对战争的厌恶。同样，综观全诗没有激烈之词，只书写对佳人的思念，对家乡之牵挂。然而，读者却能在描述思念的美中感受到对战争的厌恶。总之，一切丑恶都从远处观看，并蒙上薄薄的纱幕。温柔敦厚就是做人做事做文一定要从真善美出发，这才是文学——一种美的表达。 人在本质上是追求和平的，人们为了避免战争，彼此放弃一定权利，签订契约成立国家；为了保证契约的执行，组成暴力机关；防止外来者破坏契约，形成军队。可见，很多恶的东西被创造是为了善。另外，经济社会不断束缚着我们，压缩着我们的生存空间，在这时，如果我们胸怀温柔敦厚，内心有一个美的世界，就能让灵魂得到放松。在文学领域，很多作家不停地在抨击社会，却并没有太多自己的思考。作品中时时充斥着血腥，人性的丑恶和现实的肮脏，这样一种表达魔鬼生活的作品我实在不敢枉称其为文学。文学要温柔敦厚，要展现伊甸园般的生活，指引人们在现实生活中发觉人性的美，指引人类的灵魂在这个世界里得到解放，并在现实生活里追求光辉的世界，来达到促进社会发展的目的。就像《瓦尔登湖》里的梭罗，他一人怀揣孤独、思考、无欲来到了渺无人烟的森林，难道他真的是想以此来告诉大家人是真的不需要物质的吗？当然不，他就是想剔除杂质，来把真善美赤裸裸地展现在人们的眼前，以此来告诉人们，人们需要的是什么？是真善美，是大自然一样的胸怀，只有它能解放灵魂。而梭罗在文中引用了众多儒家经典名言，这些名言的核心就是温柔敦厚。 温柔敦厚，我们需要一个博大的情怀去装载它。无论怎样，像上帝一样爱人。胸怀大爱，爱每一个朋友，爱每一个亲人，宽恕每一个仇人。冰心在寻求救国之路时，希望以爱救国。《繁星》《两个家庭》在诉说五四新女性时，谆谆教导女性不要忘记传统道德，在解放自己时不能忘记对家的爱与眷恋。我们还要有一颗真挚的心，去崇敬大自然，去爱这自然之母。哲学再伟大也没有自然所蕴含的力量伟大，思想再深邃也没有宇宙博大。然而，自然、宇宙又恰恰是最能启迪人类智慧的。做到温柔敦厚的确不复杂。只要我们怀着信念，执着地追求爱，追求与自然的和谐。 3.表达文雅的古典诗句有哪些1、《声声慢·寻寻觅觅》 宋代：李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 2、《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 宋代：柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 3、《临江仙·寒柳》 清代：纳兰性德 飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。 4、《采桑子·群芳过后西湖好》 宋代：欧阳修 群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。 笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。 5、《如梦令·春景》 宋代：秦观 莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。 指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。 依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。 4.描写人物文雅的诗句有哪些温文尔雅、温柔敦厚、斯斯文文、温文儒雅、文质彬彬。 1、温文尔雅 拼音：[ wēn wén ěr yǎ ] 释义：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异》：“太守愕然曰：‘此名士之子；温文尔雅；乌能作贼！’” 2、温柔敦厚 拼音：[ wēn róu dūn hòu ] 释义：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。 出处：《礼记·经解》：“入其国；其教不可知也；其为人也；温柔敦厚；《诗》教也。” 3、斯斯文文 拼音：[ sī sī wén wén ] 释义：形容举目文雅。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。” 4、温文儒雅 拼音：[ wēn wén rú yǎ ] 释义：态度温和，举止文雅。 出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。” 5、文质彬彬 拼音：[ wén zhì bīn bīn ] 释义：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 出处：《论语·雍也》：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。” |