1.中国人为什么爱读古诗词每种语言文字都有历史的承载，尤其是语言的外壳——词汇和修辞。 这种可以称作“表达的艺术手段”之词汇和修辞用法，随着历史的进程，会变得越来越丰富，越来越细腻，表达的内容会越来越逼近人们的真实细微感觉。观察汉语的进程，会发现这个现象：越早的汉语，越是简陋，不仅要用少的字数来表达多的意思，还要表达准确，真是勉为其难啊。 越往后，越复杂，表达内容越丰富，字数也就越来越多了，却表达的越来越准确了，产生的歧义就越来越少。现在很多人在解释《论语》，一些腐儒为了遮掩孔子的等级思维，甚至不惜篡改孔子的本意，来达到伪饰孔子的目的，岂不知越这么做，越显得心虚，越发显得当代腐儒们的臭不可闻——连承认老祖宗本意的勇气都没了，竟然发展到了篡改地步，可见是多么弱智啊。 比如有关那句“民可使由之，不可使知之”，当代腐儒们竟然乱逗（读）一气（给逗成了“民可，使由之；不可，使知之”，意思完全相反了），竟然把孔子弄成了当代民主先驱的象征了，实在可笑而可悲。孔子那种时代教育不广，文盲众多，不可使知之自有他的道理；如今你竟然解读成了“让他们知道”，跟《论语》中大量的“不可让老百姓知道”的道理都矛盾了，岂不是笑话一件？可见孔子时代的汉语多么简陋。 他老人家一句话，还要费这么大周折让后代他的拥趸们费尽心机地来大费口舌篡改一番还能蒙住人。因此，语言的变化肯定是越来越丰富而周密的，越来越形象而准确的。 这个过程中，诗歌起到了重要的作用：因为诗歌富有音韵的节奏，朗朗上口；且表达情感为主，手段丰富多彩，字数不多，却言简意赅，也就肯定会引发人们的情感呼应，喜欢引用它来表达自己的想法。这么一来，“因为音韵和字少而流传深远、从而影响表达”就成为可能。 毕竟，要让普通人背诵一大段绕来绕去的论、策、疏、表什么的狗屁文章，是根本不可能的。说穿了，人们喜欢古诗词，是因为语言中有它的身影，有它存在的痕迹。 而人们又确实需要表达细密而丰富的情感，就会十分喜欢那些形象的、简练的、鲜明生动的古诗词。毕竟，古诗词的表达，在此方面还是很牛的。 而且高人也说过了：“由诗入文是个捷径”。换句话说，诗词读多了，写起文章来就顺手，就好看。 由此，也能看出来汉语表达的历史脉络。不管怎么说，古诗词的确是中国人的文化魁宝。 在世界诸民族中，中国的古诗词的确是响当当的重量级文物，是其他民族难以比肩的真正牛逼的东西。虽然中华历史上没能发展起来科学技术这个文明的板块，但却在文字的艺术表达上成果赫赫，影响至今而不衰。 相信假以时日，能使鬼佬们粗通汉语的话，他们会迷恋上中华文化的古诗词的。 2.中国人为什么爱读古诗词每种语言文字都有历史的承载，尤其是语言的外壳——词汇和修辞。这种可以称作“表达的艺术手段”之词汇和修辞用法，随着历史的进程，会变得越来越丰富，越来越细腻，表达的内容会越来越逼近人们的真实细微感觉。观察汉语的进程，会发现这个现象：越早的汉语，越是简陋，不仅要用少的字数来表达多的意思，还要表达准确，真是勉为其难啊。越往后，越复杂，表达内容越丰富，字数也就越来越多了，却表达的越来越准确了，产生的歧义就越来越少。现在很多人在解释《论语》，一些腐儒为了遮掩孔子的等级思维，甚至不惜篡改孔子的本意，来达到伪饰孔子的目的，岂不知越这么做，越显得心虚，越发显得当代腐儒们的臭不可闻——连承认老祖宗本意的勇气都没了，竟然发展到了篡改地步，可见是多么弱智啊。 比如有关那句“民可使由之，不可使知之”，当代腐儒们竟然乱逗（读）一气（给逗成了“民可，使由之；不可，使知之”，意思完全相反了），竟然把孔子弄成了当代民主先驱的象征了，实在可笑而可悲。孔子那种时代教育不广，文盲众多，不可使知之自有他的道理；如今你竟然解读成了“让他们知道”，跟《论语》中大量的“不可让老百姓知道”的道理都矛盾了，岂不是笑话一件？ 可见孔子时代的汉语多么简陋。他老人家一句话，还要费这么大周折让后代他的拥趸们费尽心机地来大费口舌篡改一番还能蒙住人。 因此，语言的变化肯定是越来越丰富而周密的，越来越形象而准确的。这个过程中，诗歌起到了重要的作用：因为诗歌富有音韵的节奏，朗朗上口；且表达情感为主，手段丰富多彩，字数不多，却言简意赅，也就肯定会引发人们的情感呼应，喜欢引用它来表达自己的想法。这么一来，“因为音韵和字少而流传深远、从而影响表达”就成为可能。毕竟，要让普通人背诵一大段绕来绕去的论、策、疏、表什么的狗屁文章，是根本不可能的。 说穿了，人们喜欢古诗词，是因为语言中有它的身影，有它存在的痕迹。而人们又确实需要表达细密而丰富的情感，就会十分喜欢那些形象的、简练的、鲜明生动的古诗词。毕竟，古诗词的表达，在此方面还是很牛的。 而且高人也说过了：“由诗入文是个捷径”。换句话说，诗词读多了，写起文章来就顺手，就好看。由此，也能看出来汉语表达的历史脉络。 不管怎么说，古诗词的确是中国人的文化魁宝。在世界诸民族中，中国的古诗词的确是响当当的重量级文物，是其他民族难以比肩的真正牛逼的东西。虽然中华历史上没能发展起来科学技术这个文明的板块，但却在文字的艺术表达上成果赫赫，影响至今而不衰。相信假以时日，能使鬼佬们粗通汉语的话，他们会迷恋上中华文化的古诗词的。 3.似乎现在的人不是特别喜欢古诗词了没有啊，多啊，你看古诗词是艺术里面最火的，这是我刚在艺术里面复制的：舞蹈（29363） 书画美术（76626） 器乐（61217）戏曲戏剧（14915） 相声小品（13694） 诗词歌赋（136181）魔术杂技（8009） 雕塑（839） 街头文化（2901） 诗词歌赋是六位数，其他的都是五位数难道这还不能说明问题吗！而且我在“诗词歌赋”里面呆了也有几个月了认识了很多热爱诗歌的朋友，他们的热情感染了我。 特别是古诗词（像楼主一样，他们提的问题多与古诗词有关！）更是举足若重，他们和我一样多是年轻人哦，我也很喜欢~喜欢她的凝练、含蓄、传神等，可以说古诗词是语言最经典的表达了，楼主不信，可以看看我回答的问题和我写的诗句，基本上都是往古诗靠拢的。我喜欢，故我在。 4.为啥大家喜欢古诗十九首我不知道别人为什么，我说说我的原因。 一般的诗，尤其是情诗，意境雅，用词雅的，大部分都无病呻吟，引不起共鸣，怎么说呢，有点为写诗而写诗的感觉，而且这一种里面常有生僻的字句，不太容易记，很多需要翻译成白话才能明白意思。 能引共鸣的，有真情实感的，又大部分在意境或者用词上有缺陷，有小儿女情态。 还有一些像诗经，有点偏向于民歌多于诗词，偶尔看看听听觉得挺好，读的时间长了挺尴尬的，而且并不是每一篇都好。 古诗十九首虽然也偏于歌曲多一些，但却不是民歌，意境用词都够雅还不生僻，完全不需要注释，而且有一种说不出的感觉，有点像道家的庄生梦蝶，注重不是这个事儿或者词的本身，而是一种只可意会不可言传的感觉。 |