1.表示爱情的古诗词我愿与君相知 山无棱，天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 多情自古伤离别。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》 哎！ 问世间情为何物？ 直教人生死相许！ 生命诚可贵，爱情价更高！ 古人云 执子之手与子偕老！ 相思 日日相思夜未眠，笑问人间何处无， 苦苦盼望能相见。笑看人生过一世。 次次相见不相问，不必伤心不流泪， 偷偷留下这首诗。悲欢离合人人有。 2.古诗中用来代指少女的词有哪些杨贵妃之美：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 中国诗词中，描写美人的诗句，数不胜数。如“乌舍凌波肌似雪”、“手如柔荑，肤如凝脂……美目盼兮”等，“美人自古如名将，不许人间见白头”，英雄美人，向来是文艺作品的灵魂。 但女人美到极致当如何赞美呢？西施之美：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。此诗出自北宋大文豪苏轼的《饮湖上初晴后雨》，苏轼是豪放派词的代表，不但词写的好，诗的造诣也很深，而且善于写“情”，一首《江城子》写的情深意切，为千古绝唱。 这首《饮湖上初晴后雨》也因这两句而家喻户晓。这句诗主要是形容景色之美，但不知不觉中，却把西施给赞美了一番，也许在诗人的心里，赞美西施甚至要多于赞美西湖。 西施之美的境界是什么呢？诗人的答案是“浓妆淡摸总相宜”，是一种淡雅，淡是一种境界，雅是一种品位。诗人不直接描写西施的相貌，却从她的红妆入笔，以迂为直。 这种写法虽非苏轼首创，但境界及得上诗人寥寥无几。女人之美，各有不同，有一千个女人，便有一千种美法。 施粉之时，有的浓如玫瑰则添娇，有的谈如百合却脱俗。像西施那样即能浓妆又能淡摸的美人，为之神往。 汉武帝李夫人之美：一顾倾人城，再顾倾人国。此诗为西汉李延年所著《佳人曲》，全诗如下：“北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！” 说到此诗，还有一段故事。 《汉书·外戚传》记载初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。 延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国？佳人难再得！” 上叹息曰：“善！世岂有此人乎？” 平阳主因言延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。 汉武帝身为皇帝，什么样的美人没见过。如果李延年直接夸自己的妹妹如何漂亮，想必不会打动武帝的心。 李延年另避蹊径，上来就夸其妹“绝世独立”，一下就抓住武帝那颗好色的心（这样的美女长的什么样子？一定要看一看）。后二句更是把把阿娇之美写向高潮“一顾倾人城，再顾倾人国”。 我们似乎可以想像得到，当武帝和满朝的文武大臣听到这两句时，整个大殿除了李延年的歌声外，恐怕再无其余声音，所有人都直在勾勾地瞪着双目，想像着自己心中的倾国倾城之貌。此时为之悠然神往的已不止武帝一人了。 此歌的后两句也耐人寻味，即劝人君以古为鉴，别为“佳人”所误，但又说佳人难再得，让人欲罢不能，即便倾国倾城也在所不惜。在写这段时，笔者也曾数度停下，神往阿娇的绝世之姿。 同样是以迂为直，但李延年的写法，比之苏轼又高出了不止一筹。有多少世人，便有多少世人为之神往。 杨贵妃之美：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。古诗词中，描写美人最细、最多的，当数白居易的《长恨歌》了。 贵妃之美，美的让人如此心动。如果说阿娇要两笑方能倾国的话，那贵妃只回眸一笑便令六宫粉黛无颜色了。 “遂令天下父母心，不重生男重生女。”居然能在古代就改变国人重男轻女的的思想，贵妃实为女权主义第一人。 结尾那句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”可与李商隐的“此情待成追忆，只是当时已惘然”并称古代情诗之楚翘。唉！《长恨歌》本身便无需解释，一解释反倒多余了。 虢国夫人之美：却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。此诗出自唐代张祜的《灵台》二首中的第二首。 原诗是：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” 此诗前两句是写虢国夫人如何受恩宠，后两句是赞美虢国夫人的绝世之容。虢国夫人是杨贵妃的三姐，虽嫁于裴氏，却倍受唐玄宗的宠爱，所以诗人说“虢国夫人承主恩”，但恩到什么地步呢？可以“平明骑马入宫门”，这两句话充分体现了唐玄宗的荒淫。 后两句，诗人也是采取了以迂为直的方法赞美虢国夫人，同是以迂为直，同是描写红妆，但张祜比之苏轼的描写更为传神。苏轼笔下的西施还需逍妆淡摸，而张祜笔下的虢国夫人只需淡扫蛾眉便足矣明艳不可方物，其容貌之佳，似乎犹在贵妃之上，虽不及阿娇那般意境深远，也足矣让后人神驰唐朝。 古诗中的女人之美 美女代称 沉鱼落雁之貌，闭月羞花之容，历来就妇孺皆知，为人称道。特别是在古代诗词中，对美女的描写更是各显其能，尽得风流。 ——从古至今对美女的咏颂就是一个亘古不变的主题。由于诗词具有委婉含蓄的特点，因此诗人笔下众多的“美女”大多含而不露，另有所代。 正是因为如此，诗词中的“美女”们才各显其态，愈显神秘妩媚，令人浮想联翩。我国古代诗词中对妇女有很多代称，从妇女的容貌和服饰两方面着眼的代称有：·佳人：《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。” ·丽人：杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。” ·玉人：谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头所柳月，玉人歌舞未曾归。” ·仙子：白居易《长恨歌》：“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。” ·娇娘：李贺《唐儿歌》：“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。” ·妖娆：李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重迭赠妖娆。” ·姝丽：柳永《玉。 3.古诗词中有哪些有关爱情的意象莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情. 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊. 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情. 燕子：燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征. 连理枝、比翼鸟：连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻. 蒲苇、磐石：蒲苇很柔韧，而磐石很坚固，这两者一般用来来表达对爱情的忠贞与执着. 茅草：在《诗经·邶风·静女》中的“彤管”和“荑”都是指茅草，是古代的爱情信物. 4.象征美好爱情的古诗词有哪些象征美好爱情的古诗词： 一.《三五七言》唐 李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？ 此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦。 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 二.《卜算子》 唐 李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 三.《诗经·邶风·击鼓》 宋 苏轼 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 四.《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 【译文】上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！ 长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。” 本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。 这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。 五.《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 【译文】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。 |