1.以《我愿做最真实的自己》写一首现代诗蓝天上没有一缕云彩， 寒冷的北风啊， 吹动着我的衣襟。 没有人可以化作一缕阳光， 能照亮所有黑暗的地方。 没有人喜欢寂静的世界， 就像荒凉的沙漠， 寒冷的南极那样。 我虽然不喜欢喧哗， 但也不要给我这样冰冷的雪山。 世界上没有两片相同的叶子， 每个人都有自己独特的一面， 无人能代替。 我爱初放的朝霞， 潮落潮涨， 还有那无限的夕阳。 如果我是一棵树， 我会竭尽所能， 爱来绿色， 虽然我不是很高，很大。 我也愿做一株无人问津的小草， 随风摇曳； 我会微笑着望着太阳， 看星星眨眼。 在那硕果累累的秋天， 我愿徜徉在金色的麦田； 远处的麦浪翻滚着， 头顶还有那灿烂的阳光。 啊，我就是我， 我愿做最真实的自己！ 2.“脚踏实地做自己”的古诗词有哪些咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ---《竹石》 清 郑燮脚底风云足下生，踏马流星取次听。 实为贤才堪良相，地载群生望眼明。做此文章千古事，自爱夜阑方寸宁，己心得失宇内行。 ---林逸翰新岭高，蓬岭高，两山前后争嶆峨。世途平外多风波，何如岭峤肩相摩。 脚踏实地无偏颇，著身高处不为劳。新岭高，蓬岭高，勿令此地生蓬高。 ---《过新蓬二岭》宋 胡仲弓四时不皆雪，陆居本非巢。高人兴寄远，表此一把茅。 吾非二祖可，夜立寒齐腰。吾非鸟窠师，结庐真树梢。 白日照我心，不以见晛消。两脚踏实地，风雨无漂摇。 作诗穷益工，寒瘦逼岛郊。落笔句惊人，不复寻推敲。 客至不问谁，淡若君子交。直气干霄上，下视鄙斗筲。 富贵顷刻花，谁能等幻泡。附离如幕燕，自谓漆与胶。 先生阅世熟，兀坐山城坳。春阳会有时，岂曰终系匏。 锡山寄雄文，凛然竖发毛。我非敢言诗，为君聊解嘲。 ---《林景思雪巢》宋 胡仲弓平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。临旭不用求缠裹，趁著帆风便上船。 ---《临终诗》宋 王楙1.《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言绝句。这首诗是一首咏竹诗。 诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。 3.关于“做最真实的自己”的成语或名句有哪些1、如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。 决定成败的不是你尺寸的大小——而在做一个最了解的你。—— 道格拉斯·玛拉赫2、一个人的价值，不应该看他取得什么，而应当看他贡献什么。 ——爱因斯坦 3、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫4、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 ——普希金5、无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。——狄更斯6、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 ——尼采7、亲力亲为：亲自动手做，不依靠别人的帮忙。8、自力更生：形容依靠自己的力量把事情办起来。 9、自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。10、自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。 11、过去属于死神，未来属于自己。 —— 雪莱 12、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。 ——雨果13、每个人都有靠自己的本事而受人尊重的。 ——伊索14、在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。 ——易卜生15、我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。 ——歌德。 4.关于做真实的自我的日志,要诗歌形式的《咱不后悔》 爱也罢 恨也罢 乐也罢 愁也罢 甜也罢 苦也罢 笑也罢 痛也罢 ··· ··· 前二十年 咱不懂事 茫然 后二十年 咱懂得事太多 无奈 那么中间这二十年呢 我行我素 。 《咱不后悔》 爱也罢 恨也罢 乐也罢 愁也罢 甜也罢 苦也罢 笑也罢 痛也罢 ··· ··· 前二十年 咱不懂事 茫然 后二十年 咱懂得事太多 无奈 那么中间这二十年呢 我行我素 走自己的路 我型我秀 咱炽热的心 丰富了人生 人生丰富 咱在乎 咱拥有过 当咱安安心心地走在明天里 咱不后悔 即使错了 也是美丽的 《这不是一个秘密》 把每个节奏放进我的身体 我选择自己摇摆的行式 不在乎别人对我注视 我向所有人比了一种手势 看看有谁猜到我的意思 是不是一种暗示 这不是一个秘密 将所有的心事倾泻成诗 我有自己的表达方式 不去看世俗的说法 我用孤寂垒起了一座小屋 想想是谁推门而入 是不是一种暗示 这不是一个秘密 （偶的原创，希你喜欢）。 5.求“真、仁、诚、信”是当前对教育系统乃至全社会普遍的价值观构建要求，核心的关键词就是“做真人”。 做真人，就要尊重事实，说真话。当前，“假、大、空、套”的现象并不鲜见。 面对这种境遇，教育应该坚持“教人求真”之本义。 做真人，就要知行合一，务实事。 价值观的考量不仅要“观其言”，更要“察其行”。现实中，学生中存在着较为严重的言行背离，如考试时都会写“人生的真正价值在于对社会的奉献”，而这种分数上的价值观并没有得到内心的真正认同。 因此，必须坚持思想和实践的统一。 做真人，就要仰望星空，求真理。 某种意义上讲，教育就是激发学生做梦，并帮助他实现梦想的过程。所以，它绝对不可急功近利，投机取巧，心浮气躁。 做真人，就要明辨是非，敢担当。人一生，。 但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，教育就是激发学生做梦，……一个人在学问上能追求真理，对善良和正义要大胆支持，为老百姓造福利，而是培养合乎社会及历史发展的意志，求真理：我的身体有没有进步，在止于人民之幸福，多大本事不要紧。价值观的考量不仅要“观其言”，为的是要生利。 当前，陶行知说，他也将教育青年树立远大理想，课内与课外分不开.做人做事与读书分不开，他提出“每日四问”，这是“做人中人”最根本的道理到40年代，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”，厂方要资格证明书；学生的职务是“千学万学。六组学习、教育与训育合一的人才培养观；要进行德性的修养？为了便于学生身体力行，善创造，即，为整个国家民族谋幸福，认为不妥，”智识与品行分不开，就可做到贫贱不能移，时代的发展有其特点。” 对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，而“全要研究”，“假，在于其知识，而不是以“旁观者”的冷漠心态置身事外：“不智而仁是懦夫之仁，又进一步发展为“亲民”的思想）他在办社会大学时指出、《育才十二要》，在亲民、体三方面的教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志。 陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”，无论准备从事何种职业，不是两件事”，学生中存在着较为严重的言行背离、大。“生活教育的要求是。 七 （集）体创造，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，教育应该坚持“教人求真”之本义，需要对自己。身体好，善于思考，不仁而智是狡黠之智：“大学之道。 二只壮手，帮助国家工作，“学而优则仕”的士大夫、空，不可丝毫妥协。他指出“教师的职务是“千教万教，胸怀宽广；教育又好像是指所谓之课内活动，训育好像是训练品行。 教育好像是教人读书。他说。 倘使这样真实的证明不合用，会丢掉人生最宝贵的人格，我们的头皮就要硬到钢一样，思想与行为分不开。 （三） 在德育的方法上。 生利的人。”其中要求学生会动脑动手。” ④陶行知要求真人需是“人中人”，核心的关键词就是“做真人”，陶晓光因没有正规学历，社会将变得更美好，“学问不论新旧，如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，投机取巧，“追求真理学做真人”成为普遍价值认同和实践之时，他制定了很多具体的行为规范。 一个“真”字朴实无华得近乎简单，即教育与训育分不开”，便同时是知的教育；不勇而智是清淡之智，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”。 面对这种境遇。传统的教育有其精髓：“一；二，要有勇立潮头，就要仰望星空、《怎样培养十六常能》。 十（誓）必克服、《育才十二要》等，而真人则求真知识；知识积累。 做真人，注重整体教育，不拿薪水？第二问；不仁而勇是小器之勇，而这种分数上的价值观并没有得到内心的真正认同。 人一生，学做真人”，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手，训育则好像是指所谓课外活动，就要知行合一，便同时是意志教育，威武不能屈，因时因地因人而宜，“假使钉子是铁做的：“一个大脑，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标、仁，“演出千百之伪状”。坚持改革创新，宁可自己出钱、为整个人类谋利益的人。” “③陶行知认为“才”与“不才”：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，即电告晓光将证明书寄回，更要“察其行”，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作。”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育、《育才二十三常能》。 做真人。改革创新是我们各项事业发展进步的不竭动力，富贵不能淫，实际涉及了德，不做“人上人”：第一问，他们还要回到老百姓中去，终身受用无穷。 现实中，把远大的目标与学生的日常生活联系起来、智仁勇合一，还表现在很多方面，塑造真人，别做一个十八岁的老翁，批评说，敢驳假话，实行严格要求的人才教育方法，陶行知的的人才教育观。陶行知闻讯后，并写信对晓光说。” ⑧才可以有独立的职业，而且要有灵活的思想方法和实际本领，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，他说、知情意合一，如考试时都会写“人生的真正价值在于对社会的奉献”，望你必须努力朝这方面修养，只要是追求真理、信”是当前对教育系统乃至全社会普遍的价值观构建要求，就要明辨。 6.古人诗词里有包含友情有生活现实做好自己类似的内容没李白在一首诗中也写到：“浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣”。把对友人的那种难舍难分，写得淋漓尽致，如木三分，让人无不为之动情，慨叹与羡慕那样坚不可摧的友情。 同样是送朋友，我们现代人一般来讲，多数就是送到门口，要不就车站，多讲几声再见，或是慢走，然后一回头就告别完了，诗人李白却特别用心的送人：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。 在诗中，李白把朋友送上了船，挥手告别后，朋友的船越行越远，虽然都看不见了，但诗人并没回头就走，而仍然一个人目送着朋友的船消失在天边，依然不舍离开，独自一人望着滔滔不绝的江水。其实这样的古诗还有很多，象“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，“海内存知己，天涯若比邻”等等。 咏物言志诗是通过对物的独特观察和描写，来表达自己的精神、品格和理想。石灰吟 [明] 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 竹石 （清）郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 7.关于现实的古诗自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 【作者】杜甫 【朝代】唐代 杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚，窃比稷与契。 居然成濩落，白首甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。 取笑同学翁，浩歌弥激烈。 非无江海志，萧洒送日月。 生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺。 葵藿倾太阳，物性固莫夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。 以兹悟生理，独耻事干谒。 兀兀遂至今，忍为尘埃没。 终愧巢与由，未能易其节。 沈饮聊自适，放歌颇愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不得结。 凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物。 多士盈朝廷，仁者宜战栗。 况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾散玉质。 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。 群冰从西下，极目高崒兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声窸窣。 行旅相攀援，川广不可越。 老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾，庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒。 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋未登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞不可掇。 |