1.“床前明月光”中的“床”指的是什么其实这个床指的是古代的“井栏”。 从两个方面来看，古代人们都喜欢围着井坐一圈，井边成为人们交流的公共场所，首先人们在这里取水饮用，要么就是妇女取水洗衣服。再者井边也凉快。 在夏天，古代人晚上也没什么娱乐条件，只能一群人围在井边谈天说地，小孩子在旁边玩耍，而经过考古学家的研究，井栏就是围在水井旁边的木栏，用来保护井壁使其避免塌陷。 另一方面也是为了防止人掉进去，而凸出来的木质结构特别像古代的床，又称为“银床”所以把床解释成“井栏”也是说得通的。 再者李白晚上出门望月，无论是把月光怀疑成霜，还是举头望明月，都要有一定的距离，此时的井栏的高度也符合望月的高度，所以最合理的解释就是李白遥看井栏前的月光，产生了浓浓的思乡之情，并且有感而发写出了流传千古的《静夜思》。 扩展资料： 床：五种说法。 1、指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。 2、指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。 因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。 3、“床”即“窗”的通假字。 4、取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。 5、马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。 现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。 参考资料来源：搜狗百科-床前明月光 2.床前明月光、中的床是指什么古代的床是指井旁边的栏杆。 床前明月光，疑是地上霜…”这句李白著名的诗句妇孺皆知，但是你能说出这里的“床”指的是什么吗？想必十人中有八九位会解释成“睡床”。我市有位年近六旬的退休教师程实，却对此解释产生了怀疑，经过一番考证，得出的结论是“床乃井床，即井台上的围栏”。这一考证结果不但写成论文发表在刊物上，还和好友创作了一幅《<；静夜思>；诗意图》。昨日，退休教师程实向记者讲述了他考证的过程。 女孩读诗促使程实考证诗意 “这首再简单不过的诗流传了这么多年，大家早已对它非常熟悉，而且，诗意基本也被理解为诗人躺在床上，看见床前的月光，以为是秋霜。要不是一次无意中听到一位小女孩讲诗意给我听，我还不会对它在意。”1946年出生，现任中国教育家协会理事的程实告诉记者，有一次他去朋友家做客，朋友的小女儿正在念这首诗，程实就让女孩讲一讲这首诗是什么意思。“她用稚嫩的声音说，‘诗人睡觉醒来，发现月光照在地上，像落下一层霜……’”当程实提出，“这么解释一定正确吗”时，小女孩坚定地告诉他，这是我们老师讲的，他就让我们这么说。 程实原本就喜欢刨根问底，一听女孩这么说，马上想到思考了很久的问题，月光即使能洒在床前，但霜是不能落到室内的，所以，不能写出“疑是地上霜”。这样比喻完全不恰当。程实马上询问了几位小学语文教师，发现大家都将“床”解释成睡床。 李白所言的“床”应为井床 “至于考证的结果，说起来十分简单，就是将‘床前明月光’一句的‘床’理解为井床，而井床是井台上的围栏。”程实笑着告诉记者。如果李白写这首诗时真的是从床上醒来，他不会将室内的月光疑为秋霜。 昨日，程实拿出《辞海》给记者翻看“床”一词的注释。其中，就有一项释义为“井上围栏”。“诗人背井离乡，在冷落的深秋时分，一个人站在井台上，望着天上明月，看到围栏处洒落的月光，勾起思乡之情。显然，这样的解释更为妥当。” 程实的论文《新议李白<；静夜思>；中的“床”字》发表后，揭开了文坛多年的错解，即《静夜思》中的“床”不是“睡床”而是“井床”。论文不但取得了版权，而且被广泛转载，并被译成日、英文在国外流传。 希望建造诗意图雕塑 程实说，他能在古诗文方面取得不俗的成就，最应该感谢的人就是已经离世的父亲。“从很小的时候开始，父亲就将我抱在怀里，教我背诵古诗。”在为程实讲解《静夜思》时，父亲就告诉他后来的文人在理解这首诗时一直存在争议。这为他以后的对此深入研究给予启迪。 论文发表后，“创作一幅诗意画”的想法一直在程实脑海中萦绕。当和好友年画画家齐世坤提及时，两位大连老人一拍即合，《<；静夜思>；诗意图》应运而生：云淡风轻，月光清朗，远山朦胧。诗人一身文人打扮，昂首于井台之上、围栏之旁，吟诵诗作 “床前明月光”疑似李白坐在马扎上 “床前明月光”，疑是“李白坐在马扎上”？青莲居士作古千年，诗作名句如今却引来争议无数，收藏家马未都的一席惊人话语，让学界纷纷祭出各自观点，“床”这个人生中不可或缺的意象顿成风暴眼。 1、李白诗中的“床”引发一片争议。 “床”，李白的原意到底是指什么呢？想必十人中有八九位会解释成“睡床”。小时候老师就是这样教的：诗人躺在床上，看见床前的月光，以为是秋霜。几年前，中国教育家协会理事程实发表论文认为，李白所言的“床”应为井床。《辞海》对“床”一词的注释，其中就有一项释义为“井上围栏”。但马未都又提出了新观点：在一千多年前的唐朝，现在的人们坐的马扎被称为胡床，因此，李白诗中的床就是马扎。 3.床前明月光的床指什么写作背景：出自李白《静夜思》，此诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。李白在一个月明星稀的夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。 床：五种说法。 ⑴指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。 ⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。 ⑶“床”即“窗”的通假字。 ⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。 ⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。 4."床前明月光"中的"床"是指什么床李白的《静夜思》中头一句床前明月光中的床，很多人似乎从未对其产生过疑问，理所当然地认为是床榻之床。这一点进一步搞搞清楚应该很有必要。 理解为，或者不假思索想当然地认为此处的床就是床榻之床，这首诗的画面就会让人产生某种疑惑，有种嬉戏感，与思乡之情不那么协调：飘飘欲仙如李白者，睡眼朦胧中看到床前的月光，就疑是地上霜了；或者思乡的李白睡不着，辗转反侧间看到床前的月光，就疑是地上霜了，这样未免显得不那么超凡脱俗，不那么仙，不符合李白在诗中一贯自我形象的塑造。 李白诗中的另一个床，《长干行》中“绕床弄青梅”的床，公认为井床之床，这一点应无歧义。以一个作者所用之词词义的一贯性，床前明月光中的床似也应为井床之床。 如理解为井床之床，此诗的情景就有了变化：诗人李白因为境遇、情感、理想、思想上的问题，总是易于无眠的，这符合我们对于“诗人”这个概念的想像。既无眠，古人一般总有一个院子，或大或小，总要去走走的。院子里一般而言有一口井，有井一般而言就有井栏，是为井床。就是床前明月光里的床。月光撒在此处，似乎更为妥当。无眠独步，诗人一般总是低着头，因此才能先看到“床前明月光”，后“举头望明月”。如果诗人躺在床上，先看“床前明月光”，再“举头望明月”，不说动作次序上的不自然，由于他在“床上”，举一下头就能望见明月？这非常值得怀疑。 以上确实只能算猜度，无“真凭实据”。这里我们还有一个更“确凿”一点的“证据”，就是理解为井床后，能更加符合作品的主旨。该诗的主旨是思乡，而井的其中一个意义就是指代故乡。明月和井，有两个抒发主旨的要素，是否使该诗的主旨表达的更为完整和彻底呢？ 然而，余秋雨在一篇文章中说，李白《下江陵》“朝辞白帝彩云间”中的“白帝”被他小时候误解为身着白衣的帝王，而非白帝城，虽是误解，但增添了诗景，以致恋恋至今。同样，不能否认的是，床前明月光中的床，如果理解为床榻之床，较之诗人月下独步会产生一丝谐趣，弃之未免可惜。但既然不能让白帝的误解持续下去，床之误解也应当正名，不能让诗人永远躺在床上。 5.床前明月光的“床”指什么床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这首唐朝李白的《静夜思》以其文浅意深，感情浓郁，千百年来一直受到人们的喜爱。黄发垂髫，只要是稍稍接触过古诗的人，没有不对这首诗口能诵之，心能解之的。然而，如果我们真的用心去思索研究一下，就会发现，这首诗在千百年来的流传上，却有着天大的错误。 如果我们按诗的现在字面意思来说，是诗人一个人在异乡屋子里的床上，展转反侧，忽然看见地上有一片皎洁的月光，如秋霜一样；再也难以入眠，抬起头望望天上的那轮圆月，低下头来，不禁想起了久别的家乡和亲人。 但是如果我们试想一下，此时的诗人是躺卧在床，还是坐卧在床，还是站立在床上呢？我们就会发现这诗出了问题。 如果是躺卧在床，床前的月光，是近在咫尺，俯手可及的事，诗人还要“疑是地上霜”吗？这“疑”不是太过矫情，太过虚假，为诗而诗了吗？再说，如果是躺卧在床，也不可能举头望明月，如果硬要望下去，那也只能望到房顶，而不能是望到明月，除非那座房子没有盖儿。当然“低头思故乡”的头也就没法再低了，躺着“低头”，那也只能是点点下巴而已。 如果是坐卧在床，床前明月光，也是只在眼前，看得真真切切的，“疑是地上霜”“疑”得不仅毫无理由，而且也毫无意境。“举头望明月，低头思故乡”，不仅无明月可望，而且“举”和“低”也还只能是下巴的上下运动而已。不仅诗情全无，而且大半夜的一个人坐在床上不住的上下点头，活脱脱的是一个怪物了。 如果是站在床上，举头、低头的动作虽然可以做一做，但在一个没有屋顶的屋子里，一个孤客站在床上，赏月思乡，可能吗？符合情理吗？ 那么，这首诗究竟应该怎样解释呢？窃以为，只在一个“床”字上。 古人写诗，由于印刷水平和传播水平的极其低下，大多是靠口口相传得以传播的。错传讹传是在所难免的。李白在写原诗的时候，应该是“窗前明月光”，由于“床”和“窗”两字读音极其相近，“窗前明月光”在口口相传中，就被误传成了“床前明月光”。 如果是“窗前明月光”，那么这首诗的以上疑问就迎刃而解了。一个离家经年的流浪客，夜半难以入眠，在旅舍的房间里踱来踱去，来到窗前，向外望去，院子里铺满了洁白的月光，还以为是下了秋霜呢；抬起头来，望望天上那轮明亮的满月，低下头来，不仅想起了遥远的故乡和亲人。天上月圆，地下人单，诗人此时一定是满眼泪水了。 “窗”、“床”一字之差，却是谬以千里。“窗前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”，让我们一起来恢复诗的本来面貌吧！ 6.床前明月光中的"床"指的是什么李白指的是井床，后人改成了睡床。 意思其实很明确，争议都是多余的。 一、室外的井床（井栏）。古时人们喜欢围井而居，井边成了居民们活动交流的公共场地。成人在此或取水或洗涤，夏夜来这里聚会纳凉，同时谈天说地。孩童也爱在对着家门的井栏外的空地上玩耍（李白另一首诗里的“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”描写的正是这种情景）。在古人心目中井就代表家乡，所以有“背井离乡”等词语。此诗以井栏引出思乡主题也是顺理成章。唐诗里更多的“床”字指的是卧塌，为什么李白在他的诗中提到井栏时用“床”而不用“井”、“栏”或“韩”呢？因为指地下深穴的“井”在方位上不合适，“栏”字很难使人想到是井栏，“韩”字又太晦涩，而诗的内容及当时的字意会使人自然明白“床”字所指。床做井栏解只适合于李白的原诗：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”诗人把室外地面上的月光与寒霜相联系，形成了朦胧而且还有些悲凉的意境，为下面思乡之句做了铺垫。接下来，诗人抬头看见皎洁的月亮，不由得想起家乡夜晚的明月，不也象月光之于秋霜一样给人以似曾相识的感觉吗？ 二、室内的睡床（卧塌）。这种理解只适合于修改后的诗句，即今天人们所读到的诗句。它经过明清两代各改一字而成。我想或后人缘于误会，或字义演变使后人认为不妨将错就错，把这里的床也理解成卧塌，把全诗理解成诗人因思乡而难眠。而“举头”和“低头”的动作意味着诗人是坐在床上的，可能是临睡前的迟疑，也可能是辗转后的起身。如果认为诗人躺在床上恐怕就不合适了。把“看”字改成“明”字正是为了适合这种理解上的变化（是月光照在床前而不是人站在床前），而且改后也不宜再把床理解成井栏了，因为在室外“明月光”的地方不只是井栏前。殊不知这一改破坏了原诗深沉朦胧的意境，在此情况下把室内环境中而且是局部的月光形容成“地上霜”就更加牵强，已经没有多少诗意（第二句似乎主要为诗形完整而存在）。把第三句的“山”字改为“明”字，大概同样是基于对床字的这种理解：或许认为在卧塌上不容易见全山与月（即使是唐朝时的窗，人也可以从中看到外面的景物，如杜甫有诗云“窗含西岭千秋雪”），当然还有后人不象古人那样爱把月写做江月山月之类。而此时这首短短的诗中“明月”竟重复出现，从形式上看这处改动也是败笔。 三、坐具（如胡床）。无论原诗现诗，也不管室外室内，把“床”看成坐具都没有诗意，而且唐诗里提到胡床（无论是马扎还是当时刚刚出现的折叠躺椅）时不会单用“床”字而是写成“胡床”或“绳床”。是非毋需赘述。 |