1.有关菩萨观音的诗句都有哪些呢观世音菩萨赞 观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 浩浩红莲安足下 湾湾秋月锁眉头 瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋 千处祈求千处应 苦海常作度人舟 端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。 欲知感应玄妙义，请看一月印万川。 余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。 世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。 电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。 法界即无边，一法普遍该。 本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。 2.描写观音菩萨的诗句《观音诗》 年代： 宋 作者： 释契适 金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。 云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。 座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。 若向险途逢八难，只劳心念讽持名。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释师范 提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。 何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释绍昙 足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。 普门真境难描邈，刚被人传入画图。 《观音赞》 年代： 宋 作者： 释如净 端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。 晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。 《观音大士赞》 年代： 宋 作者： 释宗杲 过去正法明，现前观自在。 眼观诸音声，耳听众妙色。 二义俱寂灭，谁受此说者。 是说亦寂灭，谁为此说者。 能观及所观，能听洎所听。 返观观听者，是亦无所有。 大哉观世音，快说如是法。 是法不思议，听者亦希有。 我今以一毛，遍量法界空。 作此如幻言，赞是真实相。 3.观音文化在中国的兴起及缘由经有关学者考察，观音文化在中国兴起的缘由是因为观音菩萨的原型妙善的出现。 据说，在南北朝北周时期，约在公元600年至640年期间，在冀南（今河北省邢台市南和县）一带曾建有百里为王的小国---兴林国，妙善则是其国王妙庄王的三女儿。她笃信佛教，拒招驸马，曾先后在南和白雀庵和井陉苍岩山苍岩寺（隋代曾改为兴善寺，宋代后又改为福兴寺）修行；为医父王所患怪病，她曾献出手眼。 妙善确有其人，并曾献手眼，这是历史事实。但她圆寂后被神化，被尊为观音菩萨。 从此，原来随佛教从印度进口的慈航大士，即留着小胡子的男观音菩萨的形象为中国妙善汉族仕女形象所代替（莫高窟及各名庵名寺观音造像为证），随即在全国形成观音信仰热。以至观音女菩萨从河北走向全国、全世界，逐渐成为象征中华民族传统美德的东方博爱女神，成为佛教和中国传统道德相结合的化身。 （来自：《慈航东土记》观音菩萨的传说）（白雀庵网）。 4.王和平 著作 观音文化《普陀山在中外文化交流中的地位》，载《中国海交史研究动态》，1984年第18期《关于日本高僧慧锷创建普陀山“不肯去观音院”年代考略》，载《中国对外关系史学会会刊》，1985年《从档案史料看普陀山观音道场之兴衰》，载《浙江档案》，1989年12月 第12期王和平，王恩锁 《“海天佛国”的魅力——普陀山三大寺锁谈》，载《中国文史知识》，1987年第3期.1988年收录《佛教与中国文化》一书，中华书局出版《普陀山在我国对外佛教关系史上的地位——兼探观音道场的开创时间》，此文为中国中外关系史学会1982年6月在浙江召开的学术讨论会宣读论文。 《探析舟山》转载，中国文史出版社出版。 |