新昌唐诗之路规划

新昌唐诗之路

1.浙东唐诗之路诗人写作的诗歌特点

写作特点 《浙东唐诗之路》共收集了41个在唐代诗人诗中提及到过的浙东景点，共收集相关诗歌207首。

每个地名景点作为一个小序列，下面是具体的地名详解，诗歌以及相应的诗歌点评。 首先，是本书思想内容的地方特色性。

这种特色性主要展现在以下几个方面。第一个方面，是选材的地方性。

本书中辑录了大量浙东尤其是以越地为主的山水文化景观，例如越中，越州州治，镜湖，龟山，贺知章故居，兰亭，会稽山，若耶溪，曹娥江，小舜江，剡溪，金庭山，天姥山等具有代表性的越地景观。这些景观为唐代的迁客骚人提供了大量的诗歌创作题材与灵感，为唐诗之路的诞生与形成起到了不可小觑的作用。

第二个方面，是诗歌择取的地方性。例如在本书中李白的《送王屋山魏万还王屋》中的诗句：“遥闻会稽美，一弄耶溪水。

万壑与千岩，峥嵘镜湖里。···笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。

天台连四明，日入向国清。···”其中诗里所提到的“会稽”，“耶溪”，“曹娥碑”，“天台山”，“四明山”不正是浙东地域景观的代表吗？作者富有选择性地去挑选一大批具有典型乡土文化意义的诗歌作为本书内容的主题，有力地说明了浙东唐诗之路上唐诗的数量之多。

其次，是本书在编排上的合理性。本书的基本编排结构是以序言，前言和正文三部分组成。

目录是以一个个浙东山水景观或地名为主题，然后下辖若干首赞咏这个风景的唐诗编排而成。而最具特色的是正文的编排。

首先，作者在每个地名的后面会写一些对这个地名的详解，之后是相关诗人的简介，再是对诗歌相关字句的注释，最后是对全诗的点评。例如，在写剡溪时，就先对剡溪作介绍：“剡溪为曹娥江上流···剡溪为越中胜地，即为剡中，位于嵊县，不但有水，而且有山···”接下来就是对咏剡溪的诗人的简介，如“丁仙芝，一作丁先芝，润州曲阿人。

玄宗开元13年进士···”再次是丁的诗作《剡溪馆闻笛》，之后又是对诗的注释：“羌笛：一种吹奏笛，原出古羌族。”最后，是对诗的点评。

所以，这样的布局编排方式，能让读者在很好的把握理解诗人的思想感情之余，又可以了解一些浙东景观文化。 再次，是本书对唐诗研究者具有参考性。

对于浙东唐诗之路的研究，应当是以具体的作品为根本研究依据的。本书收集的唐诗数量丰富，且又具有很强的地方特色性，注释比较全面，可以为广大的唐诗之路研究者提供可信的研究资料，对今后弘扬地方本土文化具有不可忽视的作用。

同时，本书中既有许多唐诗研究者所普遍研究过的著名诗人如杜甫，李白的，孟浩然等的诗作，亦有大量不是很有名却很值得研究的诗人，如王涯，朱放等等，无疑为唐诗研究者拓宽了研究的领域与渠道。先生的《浙东唐诗之路》，是继先生《剡溪是唐诗之路》一文后的又一经典著作。

在感叹先生热爱乡土的精神与弘扬地方乡邦文献的同时，对当代大学生尤其是文理学院的学生对于如何立足本土文化，并不断传承发扬本土文化的问题进行了思考。浙东唐诗之路研究作为一项本土文化研究，更应该引起读者的重视。

在文化多样化的今天，传统文化正面临着前所未有的挑战。小到韩流，好莱坞对青少年的冲击；大到韩国“抢走”端午节的文化遗产，是否应该值得去深刻反思？作为中国古代文学精华的唐诗，更应当在中华文化复兴的进程中起到中流砥柱的作用。

千里之行，始于足下，不积跬步，无以至千里。那么，《浙东唐诗之路》就又对唐诗之路的进一步发展探究夯实了基础。

2.有谁知道浙江唐诗之路的详细资料

浙江有一条唐诗之路，这是90年代国内外专家学者实地勘察所认定的。

这条诗路始自钱塘江上溯到绍兴镜湖，沿浙东运河、曹娥江，然后南折入剡溪，经沃洲天姥山直抵天台山石梁飞瀑，全程长190公里。

在这条“连峰数十里，修竹带平津。”（晋白道猷诗句）的古道上，有唐一代某种名诗人接踵踏歌而行，从而飘飘逸逸地走出一条颇具鲜明个性又有独特魅力的诗路来。此间，有“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的诗仙李白。他四入浙江，三入截止中，二上天台山，唱出了“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月，湖月照我影，送我到剡溪的《梦游天姥吟留别》；诗对杜甫在此徜徉4年之久，还念念不忘“剡溪蕴秀异欲罢不能忘；”更有白居易称之为“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”的盛赞。诗人们或顺流而下，或逆流而上，或单骑仗剑壮游，或任职、贬黜宦游，或淡泊红尘、投闲山水隐游，还有爱而未到的神游，由此而组辑成一条内涵丰富多样的高层次旅游风景线。据粗略统计：有按成就，名望近似而括称的“苏李”、“沈宋”、“鲍谢”、“温李”、“元白”、“三俊”、“三绝”、“三罗”、“三包”、“四杰”、“四有”、“四名士”、“八仙”、“十哲”等400多名诗人在此盘桓、酬唱。

剡溪古道为何诱惑那么多诗人钟情呢？这要归结于这片灵异土地得天独厚的地理位置与文化积淀：这里，会稽、四明、天台浙东三座名山盘结环抱，居中一条水路豁然开朗，另有数士清流奔腾有声，渐聚渐阔，两岸山色俨然如世外桃源。古人畅游主要靠水路，水尽刚登山而歌，而剡溪恰恰是登临天台门户之要津；更为重要的是蕴蓄着丰厚的人文积淀，这里有任公子“蹲乎会稽，投竿东海”钓巨鳌的神奇寓言，有刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的美妙传说，有一代高僧支道林“买山而隐”的雅闻，还有“开一代诗风”的山水诗人谢灵运“伐木开径”、著木屐登登天姥的壮兴。他们研究学问，写诗作赋，教化风俗。更有书圣王羲之、竺道潜、白道猷等十八名士、十八高僧游历、酬唱的足迹，以及开一代佛教宗风的智者大师取道沃洲创立天台宗，最后圆寂于新昌大佛寺的行迹这些，为唐代诗人追慕魏晋遗风与汉及先秦文化，乃至史前传说而纷至沓来。

自历史跨入90年代，一批批著名学者踏上了这条诗路。参加中国国际唐代文学学术会议的23位代表目睹了经的风采后，联名联函绍兴、宁波、台州、金华四市、地政府，介议重新开发利用唐诗之路；参加唐代文学第七届年会暨国际学术研讨会的120多名代表云聚石城古刹，畅游尚陵、兰亭、镜湖、沃州，拜祭羲之墓，竺道潜山馆，登临天姥山、国清寺、石梁桥，品尝“此行不为鲈鱼，自爱名山入剡中”的原汁原味，感叹不虚此行。

古人云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。浙东唐诗之路，这条被当代学术界以认为佛学中国时期的中心地、中国山水诗文学界的发源地、士族文化的荟萃地，近年间，随着开发旅游热潮的兴起，已成为格调高雅，文化内涵丰富的旅游热线，它犹如一颗璀璨的明珠，吸引着我们休闲度假的视线。

3.浙东唐诗之路诗人写作的诗歌特点

写作特点

《浙东唐诗之路》共收集了41个在唐代诗人诗中提及到过的浙东景点，共收集相关诗歌207首。每个地名景点作为一个小序列，下面是具体的地名详解，诗歌以及相应的诗歌点评。

首先，是本书思想内容的地方特色性。这种特色性主要展现在以下几个方面。第一个方面，是选材的地方性。本书中辑录了大量浙东尤其是以越地为主的山水文化景观，例如越中，越州州治，镜湖，龟山，贺知章故居，兰亭，会稽山，若耶溪，曹娥江，小舜江，剡溪，金庭山，天姥山等具有代表性的越地景观。这些景观为唐代的迁客骚人提供了大量的诗歌创作题材与灵感，为唐诗之路的诞生与形成起到了不可小觑的作用。第二个方面，是诗歌择取的地方性。例如在本书中李白的《送王屋山魏万还王屋》中的诗句：“遥闻会稽美，一弄耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。···笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。天台连四明，日入向国清。···”其中诗里所提到的“会稽”，“耶溪”，“曹娥碑”，“天台山”，“四明山”不正是浙东地域景观的代表吗？作者富有选择性地去挑选一大批具有典型乡土文化意义的诗歌作为本书内容的主题，有力地说明了浙东唐诗之路上唐诗的数量之多。

其次，是本书在编排上的合理性。本书的基本编排结构是以序言，前言和正文三部分组成。目录是以一个个浙东山水景观或地名为主题，然后下辖若干首赞咏这个风景的唐诗编排而成。而最具特色的是正文的编排。首先，作者在每个地名的后面会写一些对这个地名的详解，之后是相关诗人的简介，再是对诗歌相关字句的注释，最后是对全诗的点评。例如，在写剡溪时，就先对剡溪作介绍：“剡溪为曹娥江上流···剡溪为越中胜地，即为剡中，位于嵊县，不但有水，而且有山···”接下来就是对咏剡溪的诗人的简介，如“丁仙芝，一作丁先芝，润州曲阿人。玄宗开元13年进士···”再次是丁的诗作《剡溪馆闻笛》，之后又是对诗的注释：“羌笛：一种吹奏笛，原出古羌族。”最后，是对诗的点评。所以，这样的布局编排方式，能让读者在很好的把握理解诗人的思想感情之余，又可以了解一些浙东景观文化。

再次，是本书对唐诗研究者具有参考性。对于浙东唐诗之路的研究，应当是以具体的作品为根本研究依据的。本书收集的唐诗数量丰富，且又具有很强的地方特色性，注释比较全面，可以为广大的唐诗之路研究者提供可信的研究资料，对今后弘扬地方本土文化具有不可忽视的作用。同时，本书中既有许多唐诗研究者所普遍研究过的著名诗人如杜甫，李白的，孟浩然等的诗作，亦有大量不是很有名却很值得研究的诗人，如王涯，朱放等等，无疑为唐诗研究者拓宽了研究的领域与渠道。

先生的《浙东唐诗之路》，是继先生《剡溪是唐诗之路》一文后的又一经典著作。在感叹先生热爱乡土的精神与弘扬地方乡邦文献的同时，对当代大学生尤其是文理学院的学生对于如何立足本土文化，并不断传承发扬本土文化的问题进行了思考。浙东唐诗之路研究作为一项本土文化研究，更应该引起读者的重视。在文化多样化的今天，传统文化正面临着前所未有的挑战。小到韩流，好莱坞对青少年的冲击；大到韩国“抢走”端午节的文化遗产，是否应该值得去深刻反思？作为中国古代文学精华的唐诗，更应当在中华文化复兴的进程中起到中流砥柱的作用。千里之行，始于足下，不积跬步，无以至千里。那么，《浙东唐诗之路》就又对唐诗之路的进一步发展探究夯实了基础。

4.通读全文说说唐诗之路上诗人写作的是诗歌有何特征

“从学术方面，新昌对唐诗之路的研究工作已经较为完整，但是如果没有实际的，那就是空对空了。”

当地一位官员认为唐诗之路必须走进现实，这对文化传承和旅游发展才有根本的意义。 新昌县委常委潘启富透露，新昌将于明年启动规划“天姥山古驿道”计划于2014年启动建设，恢复景点游览和配套设施。

这条古驿道由会稽山逶迤而来，从嵊州黄泥桥入新昌境，再从新昌旧城东门直至天台县界，穿越新昌县境内的古驿道全长约45公里。 当然，申遗是项巨大的工程。

“申遗首先要通过省里和国家的审核，每年中国只有两个名额，国家审核通过后，就需要到国际上去申请，一般需要一年半左右的时间，联合国相关组织就会将材料发给世界各地的理事，会出来一个基本结论。”竺岳兵介绍说。

“太难了，就像是千军万马过独木桥。显然，只靠新昌一个县城的力量，肯定是完不成的，希望省里有关部门能协调形成合力。”

当地一位官员如此表示。 有专家认为，申遗首先要解决的是认识问题，不能为了申遗而申遗，不能根据旅游市场的需要而改变项目本身，不能为眼前的利益放弃标准，要根据相关法律规划指导建设和开发，要重视省里、市里、县里所有的遗产保护工作，提高群众的文化素质和政府的管理力度，这才是申遗的真正目的和意义所在。

5.阅读下面两则材料,完成下列各题

(1)本题考查的是对材料内容的理解以及读图的能力，还考查了仿写的知识，阅读材料一，根据“这条路线自绍兴镜湖向南经曹娥江至剡溪，溯江而上，经新昌的沃江、天姥，最后至天台山，全长约200 公里，贯穿浙江东部”，再读图，找出楠溪江的路线，进行说明即可.（2）悲痛考查对此材料信息的概括，阅读两则材料，根据“浙东的水平静而不阻滞，滩有急流而不汹涌，给人以舒畅的韵律感，尤其适于乘船游览”“浙江山水的尺度刚刚好，山水缠绕，百转千回，正对应着诗歌的起承转合，正是这自成一格的山水，抚慰了那些从中原地区贬谪至此的诗人”，可以概括解答.（3）本题考查对材料的理解以及对诗句含义的理解，阅读材料二，根据“这些只能是由河流和舟楫牵引出来的景观”分析，再看所给诗句，“晚风吹行舟，花路入溪口”是在河流上所见景致，而“危峰入鸟道，深谷泻猿声”是写高山，所以排除CD；“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”是说峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏，不符合材料景观，所以选择B.故选B.(4)本题考查对唐诗的历史以及古诗文的意思的理解，唐诗有许多优秀的诗人和作品，看选项可知，“迁客骚人，多会于此”最恰当.故选C.答案：（1）.示例：楠溪江从括苍山流出，逶迤南下，经岩头镇、九丈滩、永嘉，最后汇入瓯江，全长145 公里.评分：4 分.起点、流经地点、终点、全长各1 分.（2）.①山环水绕，景色秀美；②没有险峻的高山，水不急不缓，适于游览.（3）.B(4).C。

6.浙东唐诗之路与哪些诗人有关,试举例之

“浙东唐诗之路” 有两层含义：第一层是表层含义，指的是一条道路：它始自钱塘江，经浙东运河过绍兴、上虞，再溯剡溪，经嵊州、新昌、天台、临海，这是干线。还有进入干线的支线，如浦阳江、东阳江、好溪、奉化江、甬江等；经奉化、宁波、余姚，再过上虞到钱塘江的支线。

唐代时，只占全国国土百分之0.13%的浙东，有20%的唐代诗人倘佯在唐诗之路这条线上，留下了1500多首唐诗。

行走在这条诗路上的的唐代诗人有四五百人，如李白杜甫贺知章白居易等等。请见唐诗之路权威网站：

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7.关于新昌的诗句

新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。

新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。

茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。”

历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。

越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。

茶为清饮，诗为低唱。茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。

8.求唐诗之路所有的诗和注解

“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”这是唐代诗人李白《梦游天姥吟留别》诗中的诗句。唐时的浙东，经济与文化十分繁荣，旅游资源异常丰富。浙东籍的诗人有贺知章、秦系、罗虬、严维、灵澈等，李白等诗坛杰出人物，亦不远万里慕名来浙东游览，留下大量脍炙人口的诗篇，从而形成了名副其实的“唐诗之路”。

所谓“唐诗之路”，指的是古代剡中（今浙江新昌、嵊县一带）一条唐代诗人往来比较频繁，对唐诗发展有着重大影响的古代旅游风景线。自绍兴古镜湖、浙东运河、曹娥江至剡溪。溯源至石梁而登天台山，这是晋唐以来文人墨客好游的一条古道。《世说新语》中说这里是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚”。

据统计，在全唐诗收入的2200余位诗人中，有312位诗人游览过这条风景线，他们中多数是唐代诗坛的杰出人物，如李白、杜甫、白居易、孟浩然、刘长卿、元稹、贯休等。他们或逆水而上，或顺流而下，携酒扬帆，击节高歌，对沿途风光吟咏不绝。

这条古道何以赢得诗人青睐？

原来，浙东会稽、天台、四明三大名山在此盘结，其间百溪清流环绕，奔腾有声，汇聚为剡溪，两岸风光如画。古人畅游以水路为主，水尽则登山而歌，而剡溪乃登天台山必经之路。天台山上又有著名的石梁飞瀑，诗人纷至沓来。

9.关于浙江省绍兴市新昌县大佛寺的诗句

没.只有这个新昌县在天台山、四明山、会稽山余脉逶迤盘伏之处，名山簇拥，万壑争流，素称“佛宗道源”。

境内的石城山（大佛寺所在）、沃洲山（高僧支遁隐居，筑沃洲精舍）为东晋时江南的佛学中心，高僧们都爱静坐敛心，清谈佛玄，趋人清明爽运的茶被誉为佛天雨露，帝苑仙桨，“禅榻”和“茶烟”就紧紧地联系在一起；沃洲山、天姥山、司马悔山自古列为道家六十福地之三，茶烟的清静幽香与道家所推崇的清心寡欲的空灵境界休戚相关，饮茶品道成为一种高雅的风流韵事。新昌县境在旧会稽（越州）剡县的东部，越州茶以会稽日铸茶、余姚瀑布茶为最，会稽、余姚之间新昌所产之茶，属越州茶，亦有剡茶、剡茗之称。

茶，吐高香，孕诗情，文人学士烹泉煮茗，裁香剪味，竞相吟咏出了许多茶诗，成为中华诗库中灿烂的篇章。唐代著名诗僧皎然有多首诗称道剡茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。”

“剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟”。“聊持剡山茗，以代宜城醑”。

宋代高似孙在《剡录》中称：“会稽山茶以日铸名天下。……然世之烹日铸者，多剡茶也。”

历代所修《新昌县志》是新昌一地最重要的地方文献，其所收录的茶诗流传至今，成为构筑新昌茶悠久历史和深厚文化的基石；胡其银、陈新宇编校的《新昌唐诗三百首》，收录唐代诗人吟咏新昌风光人物的诗文，诠释着新昌作为“唐诗之路”精华地段的丰富内涵，使“唐诗之路”上又飘满了茶香；陈百刚、黄志益编著的《大佛龙井》是一册展示新昌“中国名茶之乡”风采的文化读物，是新昌集茶文化之大成者，收罗引用了一些茶诗；邹志方、李永鑫主编的《历代名人咏绍兴》中也有一些咏绍兴（越）茶的诗句，容易使人把新昌茶纳入绍兴茶的大背景中。以上典籍是《新昌茶诗选辑》主要的资料来源。

越茶、剡茶都是新昌现在的许多名茶，如大佛龙井、安山碧玉、雪溪雪芽、天姥云雾等品牌茶叶的最初的渊源。茶为清饮，诗为低唱。

茶可添诗兴，诗可增茶趣。《新昌茶诗选辑》收录与新昌（绍兴）茶有关的诗，和有茶点缀的诗，其实也可谓《绍兴茶诗选辑》。

诗文按作者生年排列，附注作者简介及帮助解读诗文的相关连接资料，以期爱茶者同赏。选辑不甚完备，希读者指正并不断补充。