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1. 唐诗词大全300首 唐诗词大全300首1.著名的唐诗词忆江南 唐-白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 初唐：陈子昂（登幽州台歌），初唐四杰：王勃（滕王阁序，送杜少府之任蜀州），卢照邻（长安古意），杨炯（从军行），骆宾王（帝京篇） 盛唐：高适（燕歌行），岑参（走马川行奉送封大夫出师西征）——边塞诗 王维（山居秋暝），孟浩然（望洞庭湖赠张丞相）——山水诗 李白（将进酒，梦游天姥吟留别，静夜思）——浪漫主义，诗仙 杜甫（三吏三别）——现实主义，诗圣 中唐：白居易（琵琶行，长恨歌，卖炭翁）——讽喻诗 宋词主要分为豪放派和婉约派 豪放派：苏轼（水调歌头，赤壁三绝），辛弃疾（永遇乐，破阵子）…… 婉约派：李清照（声声慢，醉花阴），柳永（雨霖铃，望海潮，蝶恋花），秦观（鹊桥仙，望海潮，踏莎行）…… 2.牧童在牛背上勤勉读书的唐诗词1、少小多才学，平生志气高.别人怀宝剑，我有笔如刀.《神童诗》 2、朝为田舍郎，暮登天子堂.将相本无种，男儿当自强.《神童诗》 3、读律看书四十年，乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱.（明 杨继盛《言志诗》） 4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（唐 颜真卿《劝学》） 5、力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.（宋 刘过《书院》） 6、青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉.常恐秋节至，焜黄华叶衰.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（《长歌行》） 7、盛年不再来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.（晋 陶渊明《杂诗》） 8、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时.有花堪折直须折，莫待无花空折枝.（唐 《金缕衣》） 9、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼.世人但知悔昨日，不觉今日又过了.水去汩汩流，花落日日少.万事立业在今日，莫待明朝悔今朝.（佚名《昨日歌》） 10、今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（明 文嘉《今日歌》） 11、明日复明日，明日何其多.我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看东流水，暮看日西坠.百年明日能几何？请君听我明日歌.（清 钱泳《明日歌》） 12、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.（宋 陆九渊《读书》） 13、读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.（唐 韩愈《劝学诗》） 14、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.（宋 朱熹《观书有感》） 15、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.（宋 朱熹《观书有感》） 16、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾.坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐.地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者.读书之乐何处寻？数点梅花天地心.（元 翁森《四时读书乐》冬） 17、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香.读书求学不宜懒，天地日月比人忙.燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章.（民国 熊伯伊《四季读书歌》） 18、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.——宋真宗《励志篇》 19、书册埋头无了日，不如抛却去寻春，——宋·朱熹《出山道中口占》 20、书当快意读易尽，客有可人期不来.——宋·陈师道《绝句四首”（其四）书画琴棋诗酒花，当年件件不离他，——清·查为仁《莲坡诗话》 21、既耕亦已种，时还读我书.——晋·陶渊明《读山海经》 22、弱龄计事外，委怀在琴书.——晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿》 23、飞花三亩宅，落叶半床书.——明·夏完淳《避地》 24、弱冠弄柔翰，卓荦观群书.——晋·左思《咏史》 25、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书.——唐·杜甫《题泊学士茅屋》 26、月过碧窗今夜酒，雨昏红壁去年书.唐·许浑《再游姑苏玉芝观》 27、莫问野人生计事，窗前流水枕前书.——唐·李九龄《山中寄友人》 28、数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书.——唐·刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》 29、乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书.——清·王苹《南园》 3.中国教育弊端中国的教育弊病很多 一，该背的不背. 中文字词，必须背.可是中国现存教育不注重背.致使许多大学生研究生，对许多中国字、词不认识不懂.这一点，不如私塾教育的背. 二自然科学和社会科学分离. 中国现存教育不如私塾注重人性化教育.私塾一上学就背一些东西，其中贯穿着如何作人的道理.（真正的德育挂帅）。 三，教作文，妨害学作文. 常言道："熟读唐诗词三百首，不会文章也会。.."这说的是学写作的诀窍，道理，方法，规律。可是，现存教育违背客观客规律：不让学生多读。大纲规定了学几篇文章，老师装腔作势的讲。挤占了学生的时间，限制了学生的思维，不能广泛阅读。有的作家自学成才，原因就是不受课本束缚，多读成材的。 四，不该都学的外文，普遍都学.不该背的外文，都背.不该考的外文，全考. 中国一代一代的毕业生，全出国吗？全搞外事工作吗？全上外企工作吗？肯定不是.为什么必学不可呢？历届许多毕业生终生不用外语.浪费精力，浪费人才. 五，普学外语，阻耐了科学进步. 外语利用好，可以有利科学进步，但是，大部分不该学外语的人，硬逼迫他们学外语，挤占了他们的精力和时间学习其他科学.影响了社会多方面，普遍科技水平的提高. 六，现存教育不符合阶梯式成材育人法.致使基础科学和高层科学混杂不清. 私塾教育学语文首先能会写人名，记账.现在大学生毕业认不全百家性。 待续. 4.请谈论一下中国教育弊端？？中国的教育弊病很多 一，该背的不背. 中文字词，必须背.可是中国现存教育不注重背.致使许多大学生研究生，对许多中国字、词不认识不懂.这一点，不如私塾教育的背. 二自然科学和社会科学分离. 中国现存教育不如私塾注重人性化教育.私塾一上学就背一些东西，其中贯穿着如何作人的道理.（真正的德育挂帅）。 三，教作文，妨害学作文. 常言道："熟读唐诗词三百首，不会文章也会。.."这说的是学写作的诀窍，道理，方法，规律。 可是，现存教育违背客观客规律：不让学生多读。大纲规定了学几篇文章，老师装腔作势的讲。 挤占了学生的时间，限制了学生的思维，不能广泛阅读。有的作家自学成才，原因就是不受课本束缚，多读成材的。 四，不该都学的外文，普遍都学.不该背的外文，都背.不该考的外文，全考. 中国一代一代的毕业生，全出国吗？全搞外事工作吗？全上外企工作吗？肯定不是.为什么必学不可呢？历届许多毕业生终生不用外语.浪费精力，浪费人才. 五，普学外语，阻耐了科学进步. 外语利用好，可以有利科学进步，但是，大部分不该学外语的人，硬逼迫他们学外语，挤占了他们的精力和时间学习其他科学.影响了社会多方面，普遍科技水平的提高. 六，现存教育不符合阶梯式成材育人法.致使基础科学和高层科学混杂不清. 私塾教育学语文首先能会写人名，记账.现在大学生毕业认不全百家性。 待续。.。 5.唐诗中写牡丹的诗句揭示了唐人怎样的社会风气（一）国家繁荣昌盛的象征牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌.在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节.唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”.以后李正封又有“国色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休写牡丹的好诗：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”.北宋昭文馆大学士韩瑜的牡丹诗中，又以“国艳”嘉誉牡丹.由此，自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来.1959年，**总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”.今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表达了全国各族人民共同的理想和愿望. （二）对富裕生活的期盼与追求牡丹花姥紫婿红，富丽堂皇，从气质上给人以富贵之感.自宋以来，牡丹即被称为“富贵花”.此说起自宋哲学家周敦颐《爱莲说》①，他写道：“自李唐以来，世人甚爱牡丹”.“牡丹，花之富贵者也”.从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起.明著名画家徐渭题墨牡丹诗写道：“五十八年贫贱与，何曾妄念洛阳春？不然岂少姻脂在，富贵花将墨写神.”他也称牡丹为“富贵花”n清代菏泽赵世学写《牡丹富贵说》，他写道；“吾观牡丹一花，谷雨开放，国色无双，有独富焉，群芳圃中孰堪比此艳丽者乎？”“即以牡丹之富贵言之，其富也，富而无骄，非君子而实君子者也；其贵也，贵而不挟，非隐逸实亦隐逸者也”.在历代绘画及各种工艺美术作品中，牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同的寓意. （三）劲骨刚心、不畏权贵的高风亮节人们喜爱牡丹，还赋予了牡丹能代表中华民族精神力量的优秀品格.在武则天贬牡丹的传说中，武则天冬日游园，一时兴至，竟下令百花限时开放，百花慑于权势，不得不开，独牡丹没有按时开花，而被武则天下令放火烧之，贬出长安.在《秋翁遇仙记》中，一伙恶奴毁花霸园，是牡丹仙子及时赶来救活了被毁坏的牡丹花，严惩了暴徒.牡丹不畏权贵和恶势力，倍受称赞，认为她“不特芳资艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”.作为“富贵花”，牡丹并不娇嫩脆弱，她原来生长在莽莽群山中，近代因为森林面积日渐缩小，滥挖药材，以至野牡丹只能在悬崖峭壁中顽强生长.在黄土高原干旱贫瘠的土地上，她仍然开出绚丽的花朵，正如《牡丹之歌》所歌颂的那样，她真正地表现出“把美丽献给人间”，一种无私奉献的美德. 国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之.。 6.唐诗中写牡丹的诗句揭示了唐人怎样的社会风气中国自古就有咏物传统，咏花诗是咏物诗的重要大类。 “花”意象植根于中国文化的土壤，具有独特的审美意蕴与精神价值。唐声势浩大的“尚花”风习和咏鹤热潮，以国花产生的方式，推动中国精神体验的攀升。 一“花”意象的审美精神价值 中国的咏花诗词从《诗经》初见端倪，《楚辞》初步建立了“花”作为人格象征的意象内涵。唐诗词上承诗骚与魏晋风流，将“咏花”诗词的书写推向极致。 花风即唐宋风，因缘于时代的政治、经济、社会、文化风气而呈现不同的气象。文人个体命运遭际、升迁贬谪、物喜己悲等主客观原因又导致他们对于“花”的书写融入了强烈的个性特征，生发出摇曳多姿的文化风貌。 从审美文化史、文人思想心态史、绘画史等多角度，可以窥见从唐积淀了怎样的文化底蕴和人格形态，揭示出唐人文精神、文化心态、文人审美趣味的流变。国花牡丹的精神气质，折射着潜在的文化裂变与重新整合，展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界。 二 牡丹晋身唐代国花的历史文化机缘 “尚花”时尚折射和牵动着时代气象。不同的时代风尚与不同的花的特质和意象内涵相契合，使某一种或某几种花形与神承载着当时文人的理想人格追求，彰显出时代之气象、文化之风貌以及文人的心灵世界。 牡丹花大色艳，层层叠叠，具有雍容华贵的丰腴之美，传达出磅礴的春天气势，因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质。隋代即有赏牡丹的记载，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝咏梅的遗风，成为占据咏花新宠地位的“国花”，洵非偶然。 经过了将近四百年分裂、动乱之后，唐代出现了一个经济、文化全面繁荣的社会局面，成为整个东方世界最强盛的帝国。南北文化交流融合，中外贸易交通发达，“丝绸之路”畅通引入了外来文化，异国的服装、音乐、舞蹈、美术、宗教等等，都威为长安风尚。 佛儒道三教并存，使唐代呈现出多元化的文化交流融合的生动态势。这种空前的大交流大融合，使唐王朝处于四方朝拜的尊者地位，洋溢着积极进取、昂扬奋发：雍容豪迈的精神。 这种盛世辉煌的精神也体现于建筑上。唐有三大皇宫，即西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆官。 大明宫最大，位于长安城北禁苑东南的龙首塬上，以规模宏伟著称。大明宫始建于唐太宗贞观八年（634年）十月，于龙朔二年（662年）四月完成，是为太上皇修建的避暑别宫，初名永安宫。 贞观九年，改称大明宫，在其后的200余年间一直是大唐的政令中枢。这里有巍峨的朝堂含元殿、宣政殿、紫宸殿，有国家最高的衙署中书省、门下省、御史台、史馆、弘文馆、命妇院、集贤院，有碧水荡漾、风景如画的太液池，诸多的后宫别殿中的麟德殿旁夹城内，还有汇集文人墨客的翰林院。 著名文人李白、杜甫、岑参、王维、自居易、韩愈、刘禹锡等都曾在大明官内活动，留下许多描写大明宫的文学作品。高宗于龙朔二年（662年）四月迁入大明宫（此时称蓬莱宫），并修建大明宫内第一座正殿——含元殿，有所谓：“含元建名，《易·乾坤说》曰：含宏光大。 又曰：元亨利贞，括万象以为尊。”此殿长期作为举行冬至、元日的朝贺及登基、册封大典等重要仪式的场所，是大唐国力的象征，承载了二百余年风起云涌的大唐气象。 与此相应，唐代的宗教与世俗岁时庆礼，也规模空前。唐代的礼佛之盛，有玄奘法师在贞观年间西行取经归国后，在朝廷资助下翻译了大量经文典籍。 更为空前狂热的是，唐皇帝曾七次于皇家寺院法门寺举行开塔迎请佛骨的盛大活动。贞观五年（公元631年），唐太宗李世民第一次开示佛指合利。 此后唐皇帝每隔130年迎一次佛骨，成为举国参与的盛典。《旧唐书》中记载了迎佛骨的壮观场面：“自开远门达安福门，彩棚夹道，念佛之音震地。 上登安福门迎礼之，迎入内道场三日，出于京城。诸寺士女云合，威仪盛饰，古无其比。” 唐代曾多次由宫廷举办皇帝“与民同乐”，共度元宵佳节的盛大活动。公元713年，宫廷组织了几千女子的队伍，在灯火通明的京城踏歌三天三夜。 据（《旧唐书》记载：“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。……初，有僧婆陁请夜开门然灯百千炬，三日三夜。 皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。”张祜《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。 三百内人连袖舞，一时天上著词声。”灿烂盛大的“踏歌”场面，尽显盛世辉煌。 盛唐的民间体育运动也极具气魄。清明拔河于唐为盛，唐玄宗李隆基在军队中积极推广，后从宫内梨园搬到宫外广场，变成全民欢庆的盛大集会。 《唐语林》记载“明皇数御楼设此戏，挽者至千余人，喧呼动地，蕃客庶士观者莫不震骇。进士河东薛胜为《拔河赋》，其词甚美，时人竞传之。” 盛唐拔河所用绳子“两头分系小索数百条”，千余人开拔，其场面宏伟壮观，气势磅礴。 如此遍及朝野僧圣俗的盛唐气象，为其“国花”的追 寻注入巨大魄力。 牡丹作为唐代备受推崇的“国花”，适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀，折射出大唐帝国的王者之风。说牡丹，便是说唐人的大气与雍容。 牡丹唐代甫一登场，就得到了国君爱宠并予以大力推崇，。 |