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1. 昭君出塞唐诗逸 昭君出塞唐诗逸1.文言文《昭君出塞》原文及翻译大神们帮帮忙昭君字嫱，南郡人也.初，元帝时，以良家子选入掖庭.时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之.昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行.呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之.昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右.帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴.？（《南匈奴传》）？ 王昭君字嫱，是南郡人.最开始在汉元帝的时候，作为良家子弟入选宫廷.有一次呼韩邪（匈奴单于）来朝贡，皇帝下令准备赐给他五个宫女.而昭君入宫已经有好几年了，一直见不到皇上，心中非常幽怨压抑，于是请求朝廷让她一起（被赐给呼韩邪单于）.等到呼韩邪辞别的宴会上，汉元帝命五个女孩子出示，发现昭君容貌惊人，装饰华丽，宫廷都为之生辉，左右都为之动容，汉元帝非常惊讶，想留下她，但又不能失信匈奴，于是就这样，昭君被赐给了匈奴人.。 2.文言文《昭君出塞》 原文及翻译昭君字嫱，南郡人也。 初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。 昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。 昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。 （《南匈奴传》）？ 王昭君字嫱，是南郡人。最开始在汉元帝的时候，作为良家子弟入选宫廷。 有一次呼韩邪（匈奴单于）来朝贡，皇帝下令准备赐给他五个宫女。而昭君入宫已经有好几年了，一直见不到皇上，心中非常幽怨压抑，于是请求朝廷让她一起（被赐给呼韩邪单于）。 等到呼韩邪辞别的宴会上，汉元帝命五个女孩子出示，发现昭君容貌惊人，装饰华丽，宫廷都为之生辉，左右都为之动容，汉元帝非常惊讶，想留下她，但又不能失信匈奴，于是就这样，昭君被赐给了匈奴人。 3.昭君出塞观后感作文今天终于看完大型历史片>，给我的感觉很沉重，我不得不对昭君这个传奇女子肃然起敬.她仅凭着一颗热爱和平，执着无悔的心换来汉匈两个民族之间半个多世纪的和平与安定，相信这是任何一个战士终身蹒跚仍无法企及的玄妙，而一切大概都是源自昭君在黄沙四起中，那足以震撼苍穹的柔情，"青冢有情犹识路，平沙无处可招魂."今天，昭君墓已成为一座灿烂的丰碑，记叙着汉匈两族之间万古长青的友好.昭君出身于书香门第，有着绝世的美貌，不俗的气质和飞扬的才华.虽是宫女，却掩盖不住她善良的心，她就像一株亭亭玉立的水芙蓉，俯瞰着大汉皇朝中一切黑暗，物欲横流，冲不走她清新脱俗的气质；明争暗斗，斗不跨她坚强善良的决心；尔虞我诈.诈不毁她芬芳四溢的才华.她就像一盏明灯，尽管周围黑暗蔓延，但她依旧绝世独立，不与世俗同流合污.为了天下芸芸众生，为了汉匈之间不再燃起烽火.她毅然踏上和亲之路，为的不是匈奴皇后的头衔，不是大汉公主的地位.而是永久的和平.英雄，女子一样可以当.如果昭君在这两条完全不同的路口选择留在皇宫，那等待她的又会是什么呢，是集万千宠爱在一身的皇妃，拥有着数不清的财富.如果真的那样，她就可以不必忍受大漠狂沙之苦，冬天风雪之寒.身于异国他乡，她心中的思念何止万千，她背后的辛酸与委屈又怎能说清.远嫁匈奴，她永不后悔，但又有谁愿意背井离乡，离开亲人来到蛮荒之地呢？是的，没有人愿意.但百姓们正饱受战乱之苦，他们需要别人的拯救，所以，昭君无悔``````在我们这个年代，战乱已经很少，也不再需要和亲这种手段去解决，然而正是随着时代的变化，人们思想的完善.种种为了自己而损害他人利益的事也在不断增加，如卖假药，造假钱等，这些损坏社会风气的行为需要我们这群祖国的未来去遏止，所以为了祖国，我们必须努力，就像昭君可以为了和平可以毫不犹豫牺牲自己一样.生老病死是规律，花开花落是轮回.生命不可能长久，美丽也难以永存，那逝去了的便凝结成了竹简上青色的历史.可是，当它烟消云散，了无踪影时，那真正的美丽便会在历史的字里行间逐渐萌发，再次长成最艳丽的花朵，在青史间释放出阵阵馨香.那时，曾幻灭的生命将获得永恒的再生，曾逝去的生命将得到灵魂的升华.惟有善良的光辉，才会泽被后世，永不消退.当你的日子失去光泽，五色花瓣也变得苍白，有一个呼唤从命运中悄悄传来，让柔情，投入到同一个所在.沿着一条路，越走越远.你的寻找，已落满尘埃有一个身影从人群中悄悄走来，走过那大漠金色的草原.------后记。 4.昭君出塞有什么故事你好！ 昭君出塞的故事，在中国流传得很广。 王昭君是汉元帝的妃子。那时候，汉朝和匈奴之间常常发生战争，后来，匈奴呼韩邪单于当了权，他想改善双方的关系，就亲自来到长安，希望能同汉朝和亲。 汉元帝听了，当然高兴，马上命人去后宫选人。 王昭君欣然应命，在长安与呼韩邪单于成了亲。 临到告别长安，随呼韩邪单于将去匈奴的时候，汉元帝这才看到了王昭君。原来应命和亲的竟是这样一位美若天仙的女子！汉元帝心里十分懊悔，但为时已晚。 为了这事，据说汉元帝一连几天吃不好饭，睡不好觉。当初，他曾让宫廷画师毛延寿替王昭君画了像，看那画像，并不很美啊！元帝越想越气，令人把毛延寿找来，细细盘问。 原来，毛延寿替宫女画像，要收取贿赂。王昭君没有给，他便有意把像画走了样。 汉元帝弄清了情况，盛怒不息，当即杀了毛延寿，去到匈奴后、王昭君慢慢把中原文化传给匈奴。她聪慧、善良，呼韩邪单于宠爱她，匈奴人民也尊敬她。 从那以后，匈奴与汉朝和睦相处，六十多年没有发生战争。 后来，王昭君死了。 匈奴人民十分悲痛，把她埋在大黑河南岸的冲击平原上，筑起了高高的坟墓。那坟墓常年郁郁青葱，被人们称为“青冢”。 这就是今天内蒙古呼和浩特市南九公里处的昭君墓。 王昭君，名嫱，字昭君。 西晋时，为避司马昭之讳，改称"明君"。 西汉晚期生于南郡兴山县（今湖北省秭归县）。 因聪慧丽质，汉元帝时入宫为"待诏"。 西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了"和亲"关系。 汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。 王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞，《后汉书·南匈奴传》有一段生动的记载，王昭君"乃请掖庭令求行。 呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右"。 呼韩邪单于为能得到这样一位美丽的妻子，十分欢喜。"上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。 请罢边备塞吏卒，以休天子人民"。 昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事。 汉元帝为纪念这次和亲，改元为"竟宁"，意为和平安宁。呼韩邪单于把昭君封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。 匈奴呼韩邪单于归汉和昭君出塞，也反映了当时各族劳动人民的共同愿望和要求。在呼和浩特市附近的汉城和包头市附近的西汉晚期墓葬中出土的"单于和亲"、"千秋万岁"、"长乐未央"、"单于天降"等瓦当和"单于和亲"4字砖，以及"单于亲"、"千秋万岁"、"安乐未央"12字砖说明长城沿线各族人民对和亲和昭君出塞的热情颂扬。 昭君出塞和亲，播下了汉匈和平睦邻的种子，这颗种子生根、发芽、开花、结果，对以后汉族与北方各兄弟民族的团结友好，产生了深远的影响。 不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。 她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君又依据匈奴"父死妻其后母"的习俗，改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。 昭君与雕陶莫皋生有两女，长女名叫须卜居次，即须卜公主，小女名叫当于居次，即当于公主。 昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年~23年）去世。 据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。 "棺椁穹窿，更别方圆"。 "酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。一百里铺氍？毛毯，踏实而行。 五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。 "汉孝哀皇帝（公元前6年~1年）也差使杨少征前往单于处吊唁。 隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。 昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了"牛马布野人民炽盛"的繁荣景象ˉ经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。 民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。 她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。 一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。 远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。 还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她（他）们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。 后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。 在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。 昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷种子，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。 昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，"晨如锋，午如钟。 5.昭君出塞图昭君出塞图 王思廉① 黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。 注：① 王思廉，元朝初年诗人，历经宋、金灭亡等历史事件。 ② 龙庭，指匈奴集合祭天的地方。③ 葛洪《西京杂记》中记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，指图召幸之。 诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。” 用“黄沙”“堆雪”营造气氛，衬托昭君愁苦的心境；用旁人“掩泪听”琵琶之悲伤衬托弹琵琶的昭君的悲苦、哀怨。 《西京杂记》将罪过推到画工身上，意在说明个人的不得志，是小人嫉贤妒能造成的。 而这首诗将矛头指向汉朝统治者，哀痛由于国家民族的衰亡，导致妇女成为牺牲品。这首诗以国家和民族危亡为主题，深化了昭君出塞的意义。 6.昭君出塞是想摆脱寂寞还是毛延寿“昭君出塞”是发生在公元前33年的历史事件。 虽然至今已经两千多年了，但仍广为流传，名垂千古。 昭君出塞不仅对巩固和加强汉匈两族团结友好关系起过一定的促进作用，而且还给后来的汉匈关系与和睦相处局面的发展留下了深远的影响。 1，昭君出塞是汉甸双方共同重视的结果 据史书载，昭君出塞前汉匈之间关系已由战争转为和平，与汉持对立态度的那支也被消灭，在她出塞前的18年间汉匈关系已趋于和平。 如：“呼韩邪与汉使韩昌、张猛在匈奴地区的诺水东山盟誓立约‘自今以后，汉与匈为一家’世世毋得相诈相攻……汉与匈敢向背约者，受天不详，令其世世子女尽如盟。” 固然，汉元帝的和亲良策，呼韩邪单于的几次附汉，并表示要作汉朝的女婿，这些都为昭君出塞和亲打下了政治基础。 然而出塞本身对于双方必竟是一件政治大事，他（她）们的婚姻关系实质上是一种政治关系，这是无可非议的。 呼韩邪单于号昭君为“宁胡 阔氏”（“言胡得之，国以安宁也”）就是一例。从1954年在内蒙古包头市召湾汉墓里出土的属西汉后期的“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等陶片瓦当，也可见汉匈双方对昭君出塞这一历史事件都十分重视，都把它作为国家大事来对待。 2、日召君出塞为汉匈关系播下和平友好的种子 昭君死后她的女儿、女婿，按照其生平之志，继续为汉匈友好往来而努力奔走。尽管后来王莽时的汉匈关系政策有变，双方曾调兵遣将，大有剑拔弩张之势，但是最后还是由昭君的后人又一次促成了和平友好关系的继续发展。 如：公元前13年乌珠留单于死，昭君之子及婿云，当 欲与汉和亲，而此二人素与咸友好，故越舆而立咸（舆与咸均为乌珠留之弟）为乌累若鞋单于。而乌累既立后，便按照云、当二人之意派人求见汉和亲侯王吸，而王莽也派就赴匈奴，贺乌累单于立，在云、当的斡旋及单于的努力下，使紧张的汉匈关系复现光明，虽未完全成功，但尽了最大努力。 3，昭君出塞的历史影响是深远的 后来的汉匈关系交涉大多都是通过昭君的家庭亲属关系完成的。上述的王款和王飒于公元15年之所以又被王莽委派为和亲侯皆因他们都是昭君的侄子，而匈奴方面的使者也是上述云、当之子男大且渠奢（大且渠为官衔，奢是名，且音：沮）。 在此之后仍有昭君的亲属，呼韩邪单于的子祠活跃在汉匈关系发展的舞台上，可见昭君在汉匈关系中历史地位的重要及其身后影响之深。 昭君出塞之举是我国历史上民族团结的典范，深受拥戴，千古流传。 她的历史功绩将永远载入中华民族团结的史册。 。 |