诗经著名篇目有哪些

诗经著

1.诗经是谁著的

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

不是某个个人著的。关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。

《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。

因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。

《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。

《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。

但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。

③献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。

当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。 。

2.诗经里的著诗

诗经里的著诗 1、原文： 诗经——《著》 俟我于著乎而。

充耳以素乎而， 尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而。

充耳以青乎而， 尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而。

充耳以黄乎而， 尚之以琼英乎而。 2、注释： 俟：等待。

著：通作“宁”古代贵族住宅的正门到屏风之间的地方。 充耳尚之：缀之 琼华、琼莹、琼英：皆美石之名 庭：屏风和正房之间的平地。

堂：正房中一块宽大的地方。 英：也形容玉的光彩 3、赏析： 《著》描写临嫁的新娘等待新郎迎娶时的张望，表现出一种细致入微的观察，体现的正是新娘对自己命运的强烈关注。

诗描写很细，从入门到堂，极富层次，正体现新娘的观察很细，一步一步，一层一层。本来关注的重点是人，诗不写新郎的容貌，却只写充耳，用玉显示人物德行才华，丝线三色，充耳上玉的光泽，都被观察到了。

特别之处还在诗的视角的真切，不写正面，而写侧面，不写其他部位，只写头部。这里透着诗的储蓄，也透着女子的心态。

补充拓展：解密：文学著作《诗经》的具体内容 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。

按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。

其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。 诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。

关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：一、采诗说 最早的记载出现于《左传》。

另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”

当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。二、献诗说 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”

三、删诗说 《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”。 但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。

诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。 《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。

其中“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。

是“五经”之一。 《诗经》距今已有2500多年的历史。

《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。

《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）（取其整数，成为诗三百）。

到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。

孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。

诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。

如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。

想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风 雅 颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。

“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是。

3.《诗经》有几个作者

作者 《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。

除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。

汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。 乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。

诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

编纂者 但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢？迄今仍存在种种不同的说法。 一说孔子删诗。

把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。

《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。

上采殷，下取鲁，凡三百五篇。 ”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。

但是，持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。

二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。 三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》言志。

如《左传·定公四年》载，吴攻楚，楚败几亡，楚将申包胥到秦国朝廷请求援兵，痛哭七日七夜，秦哀公深为感动，赋《诗经·无衣》，表示决心相救，恢复楚国。如果当时《诗经》没有统一的篇目，赋《诗》言志就无法进行。

那么，究竟由谁来编纂《诗经》的呢？ 一说王者采诗。《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。

创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢？早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。

《汉书·食货志》曰：“孟春之月（阴历正月），群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”

都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”（何休《公羊解诂》）。 一说周朝太师编定。

今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。

各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。

除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。

太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。 各国的乐工和太师们是搜集-整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。

《国语·鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。

由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。 后期整理 各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。

他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。

古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述的情况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。

诗经著名篇目

1.<<诗经>>中的著名篇目

召南：鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、殷其雷、

摽有梅、小星、江有汜、野有死麇、何彼襛矣、

驺虞

齐风：鸡鸣、还、著、东方之日、南山、甫田、卢令、

敝笱、载驱、猗嗟

王风：黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、

兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻

秦风：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、

无衣、渭阳、权舆

魏风：葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、

硕鼠

郑风：缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、

遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、

狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、

出其东门、野有蔓草、溱洧

陈风：宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、

防有鹊巢、月出、株林、泽陂

唐风：蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、

鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓

曹风：蜉蝣、侯人、鸤鸠、下泉

豳风：七月、鸱枭、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

桧风：羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风

鄘风：柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、

蝃蝀、相鼠、干旄、载驰

邶风：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、

匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、

静女、新台、二子乘舟

卫风：淇奥、考蒰、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、

有狐、木瓜

周颂：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、

时迈、执竞、思文、臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、

雝、载见、有客、武、闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、

良耜、丝衣、酌、桓、赉、般

鲁颂：駉、有駜、泮水、閟宫

商颂：那、烈祖、玄鸟、长发、殷武

大雅：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、

文王有声、生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、

卷阿、民劳、板、荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、

江汉、常武、瞻昂、召旻

小雅：鹿鸣、四牡、皇皇者华、棠棣、伐木、天保、采薇、出车、

杕杜、南陔、白华、华黍、鱼丽、由庚、南有嘉鱼、崇丘、

南山有台、由仪、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、

采芑、车攻、吉日、鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、

黄鸟、我行其野、斯干、无羊、节南山、正月、十月之交、

雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯、谷风、

蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、

信南山、甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、

頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵、鱼藻、采菽、角弓、菀柳、

都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、

苕之华、何草不黄

2.《诗经》中有哪些经典篇目

(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。

国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。

桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。

（3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。

晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。

（5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。

四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。

葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。

匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。

国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。

悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。

行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。

蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。

（11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。

视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

3.<<诗经>>中的著名篇目

召南：鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麇、何彼襛矣、驺虞 齐风：鸡鸣、还、著、东方之日、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟 王风：黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻 秦风：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆 魏风：葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠 郑风：缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧 陈风：宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂 唐风：蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓 曹风：蜉蝣、侯人、鸤鸠、下泉 豳风：七月、鸱枭、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋 桧风：羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风 鄘风：柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰 邶风：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟 卫风：淇奥、考蒰、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜 周颂：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文、臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武、闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般 鲁颂：駉、有駜、泮水、閟宫 商颂：那、烈祖、玄鸟、长发、殷武 大雅：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声、生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板、荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻 小雅：鹿鸣、四牡、皇皇者华、棠棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、南陔、白华、华黍、鱼丽、由庚、南有嘉鱼、崇丘、南山有台、由仪、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日、鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊、节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯、谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山、甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵、鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄。

4.《诗经》里有哪些好背又著名的篇目

4.桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒 窝妙，美目顾盼眼波俏。

6.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》

译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？

7.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？

8.青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

9.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

10.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）

11.死生契阔（qì kuò），与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

12.月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

13.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》

译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）

14.式微式微，胡不归！ 《诗经·国风·邶风·式微》

译：天渐渐黑了，为什么不回去呢？

5.诗经的哪几篇很出名

周南·关雎（窈窕淑女，君子好逑） 周南·桃夭（逃之夭夭，灼灼其华）

邶风·静女（爱而不见，搔首踟蹰），邶风·击鼓（执子之手，与子偕老） 邶风·绿衣（我思古人，实获我心） 邶风·柏舟（我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也）

秦风·蒹葭（所谓伊人，在水一方），秦风·无衣（岂曰无衣，与子同袍）

郑风·子衿（青青子衿，悠悠我心），郑风·野有蔓草（有美一人，婉如清扬） 郑风·有女同车（有女同车，颜如舜华）

王风·采葛（一日不见，如三月兮）

魏风·伐檀（彼君子兮，不素食兮），魏风·硕鼠（硕鼠硕鼠，无食我黍），

卫风·氓（于嗟女兮，无与士耽） 卫风·硕人（美目盼兮，巧笑倩兮）

唐风·绸缪（今夕何夕，见此良人）

豳风·七月（七月流火，九月授衣）

小雅·采薇（昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏）

6.求助：诗经中经典篇目

关雎

蒹葭

采薇

七月

在水一方

桃夭

关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·周南·关雎》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》

桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》

巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·王风·黍离》

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》

青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》

昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经 ·郑风·风雨》

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 《诗经·秦风·蒹葭》

如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》