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1. 诗经两字 诗经两字1.为什么有些诗的题目前会加诗经两个字选自诗经，是诗经里的一篇《诗经 》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》。 它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“六经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。 音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。 “赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食"的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。 当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。 内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。 “赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。 包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。 “风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。 是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。 共160篇 。大部分是民歌。 根据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于如今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。 雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。 朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。 以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。 故而大小雅之异乃在於其内容。”“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。 《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。 王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 修辞赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。赋：反复铺陈。 “赋者，敷陈其事而直言之者也”朱熹《诗集传》，赋即铺陈，也就是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 比：打比方。“比者，以彼物比此物也”朱熹《诗集传》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。 《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 兴：起兴。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”朱熹《诗集传》，兴即烘托、衬托，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 它兼有了比喻、象征、烘衬等的手法，但正因“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。它往往用于一首诗或一章诗的开头。 有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。 如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围。 可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。 大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。 虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的。 2.求带有光和深两个字的古诗词1、峦光设色浅深间（明·袁宏道·《坐王章甫水明楼（汉阳）》）2、有岚光、烟溪深静（宋·曹勋·《水龙吟》）3、竹深荷净少炎光（宋·陈允平·《浣溪沙》）4、韬光退隐藏深密（元·侯善渊·《渔家傲》）5、兰膏光里两情深（唐·和凝·《临江仙》）6、清光深到九门关（唐·白居易·《八月十五日夜，闻崔大员外翰林独直，对酒玩》）7、光深组练间（唐·杨巨源·《关山月》）8、光鲜夜自深（唐·姚合·《赋月华临静夜》）9、宴光已深鱼藻咏（唐·韦元旦·《兴庆池侍宴应制》）10、偷光思益深（唐·孟简·《惜分阴》）11、摇光浅深树（唐·李益·《与王楚同登青龙寺上方》）12、林深雾暗晓光迟（宋·苏轼·《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知》）13、深严黼座瑞光中（宋·张镃·《淳熙已酉二月二日皇帝登宝位镃获厕廷绅辄成》）14、粉光深紫腻（唐·王建·《题所赁宅牡丹花》）15、珠帘卷却光更深（唐·权德舆·《旅馆雪晴，又睹新月，众兴所感，因成杂言》）16、二麦宠光深（宋·宗泽·《雨晴渡关二首》）17、圣主恩光深湛露（宋·王之望·《再和》）18、清光深到九门关（唐·白居易·《八月十五日夜闻崔大员外翰林独直对酒玩月因》）19、秋光云月深（唐·马戴·《新秋雨霁宿王处士东郊》）20、莫遣辉光深照泥（唐·元稹·《有鸟二十章》）21、孟光同乐野云深（唐·徐夤·《绿鬓》）22、深锁烟光在楼阁（宋·蒋堂·《句》）23、萤光缀深壁（唐·元稹·《含风夕》）24、背日岚光隐见深（唐·李绅·《却望无锡芙蓉湖》）25、恩光重更深（唐·慈恩寺沙·《和御制游慈恩寺》）26、银罂深锁贮清光（唐·杨巨源·《石水词二首》）27、岚光深院里（唐·李白·《赠江油尉》）28、雨足林光绿更深（宋·度正·《殿中覆考进士》）29、见说清光注意深（宋·宋祁·《朝阳》）30、深院无人草树光（唐·元稹·《古艳诗二首》）31、孟光重唤暖深杯（宋·蓝元威·《寒》）32、深照赭袍光（宋·王禹偁·《乾明节观群臣上寿觞诗》）33、云虽深兮光陆离（宋·徐侨·《云山歌》）34、光深书殿里（唐·白居易·《酬集贤刘郎中对月见寄兼怀元浙东》）35、画屏深掩瑞云光（唐·无名氏·《宴李家宅》）36、空余新叶翠光深（宋·曹勋·《春晚五首》）37、夜光映深樾（宋·郭印·《次韵莫少虚中秋月》）38、水萤光淡夜方深（宋·寇准·《秋夜怀归》）39、喜动红光花意深（宋·刘鉴·《书灯》）40、秋曹月殿宠光深（宋·杨亿·《贺资政学士王侍郎》）41、深谢新篇掷夜光（宋·陈宓·《和赵仲白》）42、流光属深省（宋·陈造·《再过杨秀才庄》）43、深斟杯酒纳山光（宋·范成大·《四月五日集陈园照山堂》）44、和光深洞隐昌期（宋·方信孺·《和光洞》）45、宠光深见古为轻（宋·韩维·《伏蒙三哥以某再领许昌赋诗为寄谨依严韵》）46、叹息流光节物深（宋·韩维·《又和寒食感怀》）47、清光出深竹（宋·韩维·《滍城》）48、变作恩光一派深（宋·邵雍·《凴高吟》）49、见说清光注意深（宋·王炎·《吕待制所居八咏·朝阳》）50、得近清光幸已深（宋·徐钧·《张嘉贞》）51、九霞深借晓光披（宋·曹勋·《宣召看红木犀赐宴索诗并谢恩》）52、竹光苔色深相映（宋·姜特立·《庭草》）53、光通覆盂彻深杳（明·陆师道·《张公洞》）54、清光紫闼深（明·徐祯卿·《十六夜月》）55、琥珀光深倾夜酒（明·许妹氏·《四时歌·冬歌》）56、褊性光深居（宋·陈深·《深居》）57、碧壶深贮溜晴光（宋·方岳·《次韵梁粹秋日白牡丹》）58、银阙晓光深（明·高启·《雪夜宿翰林院呈危宋二院长》）59、红深琥珀光（宋·程敦厚·《和冬曦海棠》）60、墨光深照西湖渌（明·张渊·《题林和靖秋深二帖与石田同用坡韵》）61、秋深别有光（宋·喻良能·《郊行》）62、萤光映深竹（明·许继·《秋夜（二首）》）希望对你有帮助参考资料见百度百科。 |