诗经猗嗟拼音

诗经猗嗟

1.诗经猗嗟中 抑若扬兮 是什么意思

不安的心丶157 ：你好。

《诗经 国风 齐风 猗嗟》：这首诗每章均以“猗嗟”发端。按“猗嗟”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。

《齐风 猗嗟》赞美少年鲁庄公，外貌英俊，技射高潮。

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

你的问题【抑若扬兮】：在第一章。第一章可以译为：

哎哟这人真健壮，身材高大又颀长。【前额方正容颜好】，双目有神多漂亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。【 】就是抑若扬兮的意思。

2.诗经 齐风 讲的是什么时候的事

诗经 齐风是讲的周朝时候的事情

鸡鸣

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

还

子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

著

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

东方之日

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

东方未明

东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。

东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。

南山

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

甫田

无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。

无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。

婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！

卢令

卢令令，其人美且仁。

卢重环，其人美且鬈。

卢重鋂，其人美且偲。

敝笱

敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。

敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。

敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。

载驱

载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。

四骊济济，垂辔沵々。鲁道有荡，齐子岂弟。

汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。

汶水滔滔，行人儦々。鲁道有荡，齐子游敖。

猗嗟

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

3.猗郁怎么读音是什么

[ yī ]

1.美好盛大的样子。晋•陆云•《高冈诗四首之一》：“瞻彼高冈，有猗其桐。”

2.助词。犹“兮”。相当于“啊”，用于句末，表示语气。《诗经•魏风•伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”

3.叹词。常用于句首，表示赞叹。相当於“啊”。《诗经•齐风•猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”唐•王维《暮春太师左右丞相诸公於韦氏逍遥谷讌集序》：“猗哉至理之代也！吾徒可以酒合讌乐，考击锺鼓。”

4.姓。如春秋时鲁有猗顿。

[ yǐ ]

1.加，超越。《诗经•小雅•巷伯》：“杨园之道，猗于亩丘。”

2.依靠。通“倚”。《诗经•小雅•车攻》：“四黄既驾，两骖不猗。”孔颖达•正义：“两骖之马不相依猗。”

3.牵引，束而采之。通“掎”。《诗经•豳风•七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”

4.诗经 齐风 讲的是什么时候的事

诗经 齐风是讲的周朝时候的事情，共有10篇。《诗经·齐风》：

5.《诗经.国风.卫风.氓》原文

《氓》

诗经——《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚；

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也；

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

6.诗经 男子的诗句

漫步联盟00D85：你好。

《诗经》赞美男子：

《齐风 猗嗟》：赞美少年鲁庄公，外貌英俊，技射高潮。

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

《陈凤 泽陂》：一位青年爱上一位漂亮的异性，忧思伤感，夜不成眠。

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱！

彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁！

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

7.《温婉》,温婉的女子是什么样的,诗经里形容女子温婉

野有蔓草

年代：【先秦】 【诗经·国风·郑风 】

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

猗嗟

年代：【先秦】 【诗经·国风·齐风】

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。

终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱。

8.求解释古飏名的《司宵子》的大意

这个其实没什么意思 大多数是用《诗经》的诗句凑出来的 身为学渣，只能给你提供娱乐了。

晚林风 卉木萋茏 夜间的山风 树木青葱 蝃蝀在隅 彩虹在一个角落（好像有一种说法：古代人认为彩虹是一种虫子吐出来的丝线） 游龙夜憩坂乔松 游龙休息在山坡上高大的松树上 百汀洲 鸣鹿相酬 水中的小岛 鹿相互鸣叫相互酬应 笙吹瑟鼓 玉梧箫桓凰引凤 吹笛打鼓 白色的梧桐树下吹箫 凤凰天翔 月出皎兮，佼人僚兮。

《诗经·国风·陈风·月出》泱泱长空无垠隙 广阔的天空无边无际没有空隙 云牧群青 远畔子规啼 远方的天边 牧草青青 远方的岸边 杜鹃啼叫 美目盼兮，巧笑倩兮。《诗经·卫风·硕人》银曳珠辉 尘燃琉璃 银色的珠子闪烁着光辉 尘世间的琉璃燃起 莫倚愁阑误佳期 （美丽的女子啊）不要空倚栏杆在那发愁耽误了青春 萍踪且踏莎行 飘浮不定的身影踏着草行走 燎沉香 漙露瀼瀼 点沉香 露水瀼瀼 子有衣裳 亦曳亦娄婉清扬 他有美丽的衣服 饮琼觞 秉蕳执簧 喝白色的酒杯 拿着权衡的工具（这里大约是有权的意思） 子有车马 他有马拉着的车（在古代马拉车是一种高贵的象征） 亦驱亦驰穹苍 带你驰骋天下 礼以迎 且咐山鬼 用礼相待 嘱咐山中的女神 有女同舆 有美丽的女子同车 颜胜舜华褧胜妆 （老师是这么说的：。

大约是男子。

很开心吧。

）

酌以醉 且问冯夷 喝酒直到醉 问山中的女神 有我旨酒 燕乐嘉宾之飨 我有美味的酒 用燕乐嘉宾来欢迎您（燕乐嘉宾出自《诗经·小雅·鹿鸣》） 著 飘渺之我文履 我在云中行走 翩翩 缱绻之我轻裾 女子翩翩起舞 曼妙的舞姿，灵动的身影（这美丽的女子）像衣服一样让我难舍难分 皓腕攘袂步云来 提起袖子 露出白色的手腕 似云般轻轻地走来 染红尘换缀一方天隅 用尘世间的颜色独换一个地方的天地 时 骖骈俨齐首 鸿鹄也喑 马并列庄严的站着 鸿鹄也嘶哑（鸿鹄善于鸣叫的鸟） 月华濯辉为锦 明月的光辉像一块美丽的布洗濯着大地 且试摇光兑羽毨 雏鸟试图摇晃着身上的月光展现自己美丽的新生羽毛 酬神子 翿舞九歌去 与神明共饮 拿着旗子唱着歌儿离去 蒹葭萋萋，白露未晞。《诗经·国风·秦风》猗嗟九嶷 柝惊枭雎 啊高大的山 开拓（它）惊起了勇猛的英雄 尘烬琉璃 款红残寐语 尘世间的琉璃燃尽 残烛在琉璃杯中燃烧着 和鸾雝雝，鞗革冲冲。

《诗经·小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧》猗嗟绯月 谯望鼓钟 啊红色的月亮 在城墙上遥望 击起鼓钟 银散珠辉赴洪濛 月光似银珠一般打在身上 似雨露般清澈明亮 似微雨般虚无缥缈 千窅百冥同攸 能有多少个夜晚适宜向今晚那样悠闲地一起游玩呢 晓将离约罢 神宵无怅 乘归以浮槎 大约将要离别了吧 在美好的夜晚也显得不在顺心 坐着浮槎归来（浮槎：指古代传说中来往于海上和天河之间的木筏） 汲一觞醉月 抿朱砂 夙彼晨霞 在井里打一杯水 举杯邀明月 点一口朱砂 披着早上的彩霞 别广寒梦醒 玉銮惊腾隐天涯 告别广寒宫 从梦中惊醒 望天边 天宫向受到了惊吓般隐没与天涯中 洵情自有 纵也无冬无夏 可以用这俩句话解释：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”。

9.诗经里形容美男子的

《诗经·卫风·淇奥》，赞美了德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，

善戏谑兮，不为虐兮！

具体百度吧。

诗经猗

1.《诗经》中的“绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨”是什么意

绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”意思是看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

1. 出自《诗经》中的“淇奥”。

2. 原文是：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

3. 全文翻译是：

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

4. 全诗从内到外，突出了君子形象气质之美好。所以这一句词多用来描写男人。

2.诗经：绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨

淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

译文

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉族民歌。此诗共有三章，每章九句。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

3.诗经猗嗟中 抑若扬兮 是什么意思

不安的心丶157 ：你好。

《诗经 国风 齐风 猗嗟》：这首诗每章均以“猗嗟”发端。按“猗嗟”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。

《齐风 猗嗟》赞美少年鲁庄公，外貌英俊，技射高潮。

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

你的问题【抑若扬兮】：在第一章。第一章可以译为：

哎哟这人真健壮，身材高大又颀长。【前额方正容颜好】，双目有神多漂亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。【 】就是抑若扬兮的意思。

4.《诗经》——《伐檀》原文和译文

原文：

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮！

kǎnkǎnfátánxī，zhìzhīhézhīɡānxī.

坎 坎 伐檀 兮，寘 之 河之 干 兮.

héshuǐqīnɡqiěliányī.

河水 清 且 涟 猗.

bújiàbúsè，húqǔhésānbǎichánxī？

不稼 不穑，胡取禾三 百 廛 兮？

búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánhuánxī？

不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 貆 兮？

bǐjūnzǐxī，búsùcānxī！

彼君 子兮，不素餐 兮！

kǎnkǎnfáfúxī，zhìzhīhézhīcèxī.

坎 坎 伐辐兮，寘 之 河之 侧兮.

héshuǐqīnɡqiězhíyī.

河水 清 且 直 猗.

bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiyìxī？

不稼 不穑，胡取禾三 百 亿兮？

búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuántèxī？

不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 特兮？

bǐjūnzǐxī，búsùshíxī！

彼君 子兮，不素食 兮！

kǎnkǎnfálúnxī，zhìzhīhézhīchúnxī.

坎 坎 伐轮 兮，寘 之 河之 漘 兮.

héshuǐqīnɡqiělúnyī.

河水 清 且 沦 猗.

bújiàbúsè，húqǔhésānbǎiqūnxī？

不稼 不穑，胡取禾三 百 囷 兮？

búshòubúliè，húzhāněrtínɡyǒuxuánchúnxī？

不狩 不猎 ，胡瞻 尔庭 有 县 鹑 兮？

bǐjūnzǐxī，búsùsūnxī！

彼君 子兮，不素飧 兮

译文：

砍伐檀树声坎坎啊，

棵棵放倒堆河边啊，

河水清清微波转哟。

不播种来不收割，

为何三百捆禾往家搬啊？

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院猪獾悬啊？

那些老爷君子啊，

不会白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐啊，

放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。

不播种来不收割，

为何三百捆禾要独取啊？

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院兽悬柱啊？

那些老爷君子啊，

不会白吃饱腹啊！

砍下檀树做车轮啊，

棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。

不播种来不收割，

为何三百捆禾要独吞啊？

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院挂鹌鹑啊？

那些老爷君子啊，

可不白吃腥荤啊！

5.诗经：绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨

淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。

善戏谑兮，不为虐兮。 译文 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。

高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。

高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。

高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。

高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。

谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。

为先秦时代卫地汉族民歌。此诗共有三章，每章九句。

采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

6.《诗经.巷伯》中：‘‘杨园之道,猗于亩丘

一、原诗经《巷伯》节选

杨园之道，

猗于亩丘。

寺人孟子，

作为此诗。

凡百君子，

敬而听之。

二、原诗经《巷伯》节选注释

1、杨园：种植杨木的园。一说是园名。

2、猗（倚yǐ）：加。亩丘：有垄界像田亩的丘。一说是丘名。以上二句言亩丘之上有杨园之道。诗人徘徊在这条道上，吟成这篇诗。

3、寺人：阉官，是天子侍御之臣。篇题《巷伯》也就是寺人的意思。“孟子”是这寺人的表字，就是这诗的作者。诗人将自己的名字放在篇末，和《节南山》相同。

4、凡百君子：指执政者。

三、原诗经《巷伯》节选译文

一条大路通杨园，

路在亩丘丘上边。

我是阉人叫孟子，

这支歌儿是我编。

诸位君子赏个脸，

认真听我唱一遍。

7.《诗经 卫风 淇奥》中‘绿竹猗猗,那个“猗猗”是念"yi"还是念“e

没有E的读音，根据意思，是指绿竹美好的样子，应该读yī

● 猗

yī

〈形〉

◎ 美好盛大的样子。晋•陆云•《高冈诗四首之一》：“瞻彼高冈，有猗其桐。”

〈助〉

◎ 助词。犹“兮”。相当于“啊”，用于句末，表示语气。《诗经•魏风•伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。”

〈叹〉

◎ 叹词。常用于句首，表示赞叹。 相当於“啊”。《诗经•齐风•猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”唐•王维《暮春太师左右丞相诸公於韦氏逍遥谷讌集序》：“猗哉至理之代也！吾徒可以酒合讌乐，考击钟鼓。”

〈名〉

◎ 姓。如春秋时鲁有猗顿。

其它字义

● 猗

yǐ

〈动〉

◎ 加，超越。《诗经•小雅•巷伯》：“杨园之道，猗于亩丘。”

◎ 依靠。通“倚”。《诗经•小雅•车攻》：“四黄既驾，两骖不猗。”孔颖达•正义：“两骖之马不相依猗。”

◎ 牵引，束而采之。通“ 掎 ”。《诗经•豳风•七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”

8.《诗经》——《伐檀》

伐檀 诗经·国风·魏风 坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ [编辑本段]解释 坎坎：象声词，伐木声。 干：水边。

涟：水波纹。 猗（音yī依）：义同“兮”，语气助词。

稼（音架）：播种。 穑（音色）：收获。

胡：为什么。 禾：谷物。

三百：极言其多，非实数。 廛（音蝉），古制百亩。

狩：冬猎。猎：夜猎。

此诗中皆泛指打猎。 县通“悬”。

貆（huán）：猪獾。一说幼小的貉。

君子：此系反话，指有地位有权势者。 素餐：白吃饭，不劳而获。

马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。” 辐：车轮上的辐条。

直：水流的直波。 亿：古指十万 瞻：向前或向上看。

特：小兽。 漘（音纯）：水边。

沦：小波纹。 囷（音qūn逡）：束。

一说圆形的谷仓。 飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。

[编辑本段]翻译 砍伐檀树声坎坎啊， 棵棵放倒堆河边啊， 河水清清微波转哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院猪獾悬啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃闲饭啊！ 砍下檀树做车辐啊， 放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独取啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院兽悬柱啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃饱腹啊！ 砍下檀树做车轮啊， 棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独吞啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 那些老爷君子啊， 可不白吃腥荤啊！ [编辑本段]相关资料 “坎坎伐檀”，正如《小雅·伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。

诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。

‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。

戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。

首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。”此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。

而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。”

范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。此两说都是以比意为解。

姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。

只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。”

吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。”后两说似较合于诗意。

宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。

或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。 《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。”

《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。”

钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。

[编辑本段]赏析 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。

在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“。