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曲黎敏诗经之美

1.怎么评价曲黎敏写的解读诗经

诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。

孔子对《诗经》有很高的评价。

对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。

对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。

孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。

孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。

2.诗经中“有美一人,婉如清扬”的解析

“有美一人，婉如清扬”出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

全文如下：

野有蔓草①，零露漙兮②.有美一人，清扬婉兮③.邂逅相遇④，适我愿兮.

野有蔓草，零露瀼瀼⑤.有美一人，婉如清扬.邂逅相遇，与子偕臧⑥.

【注释】 ①蔓（màn）：茂盛. ②零：降落.漙（tuán 团）：形容露水多. ③清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神.婉：美好. ④邂逅：不期而遇. ⑤瀼（ráng 瓤）：形容露水浓. ⑥臧：通“藏”，藏匿.一说读作zāng ，好、善之意，藏：一起满足欲望，《集传》：“偕藏，各的其所欲也.” .

译文：

郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹.有位美丽姑娘，眉目流盼传情.有缘今日相遇，令我一见倾心. 郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹.有位漂亮姑娘，眉目婉美多情.今日有缘喜遇，与你携手同行.

这首诗写的是大清早上，草露未干，田野间一对情人相遇，欢喜之情，发于歌唱.

诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。

后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。

有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。

3.诗经里 有美一人 婉如清扬 的评析

《诗经·国风·郑风·野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

译文

野外野草滋蔓，露水成珠圆圆。

有位美丽的人儿，眼波顾盼生香。

有缘不期相遇，令我称心如意。

野外野草如茵，露水密密晶莹。

有位俏丽的人儿，清纯如水波飞扬。

不期让我遇到，快乐和我分享。

4.感受诗经之美作文评选活动获奖名单

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5.论诗经的音乐美

能够产生音乐美，就说明两点：第一，内容与形式的结合具有规律性、歌唱性；第二，旋律朗朗上口，口语自然化，不拗口，大众易传诵。

如：“青青子衿，悠悠我心。一日不见，如三月兮。”韵律是：平平仄平，平平仄平。 平仄平仄，平平仄平。 看出规律了吧？声调均匀中有变化，富有吟唱的感觉；

再如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”……“桑之未落，其叶沃若。”韵脚分别都是“i”和“uo”。

使人读来朗朗上口，人们容易相互交流，不易遗忘；

还有最后一点，我个人认为比兴和对比手法的使用，会有一种主唱与和音的感觉。

1）大气的诗经句子，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”通过淑女对雎鸠的兴发，即有合唱的气势，如同领唱在唱“关关雎鸠，在河之洲”，身后的大合唱再唱出“窈窕淑女，君子好逑”主旋律下的副歌。

2）“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”一类婉转的句子，通过今昔的对比，则有低语配乐的感觉。仿佛主唱在唱“今我来思，雨雪霏霏”，而背景和音娓娓道来“昔我往矣，杨柳依依”的意境。

全是个人原创，一个字一个字打的，希望对你有帮助。

6.诗经中“有美一人,婉如清扬”的解析

“有美一人，婉如清扬”出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》 全文如下： 野有蔓草①，零露漙兮②.有美一人，清扬婉兮③.邂逅相遇④，适我愿兮. 野有蔓草，零露瀼瀼⑤.有美一人，婉如清扬.邂逅相遇，与子偕臧⑥. 【注释】 ①蔓（màn）：茂盛. ②零：降落.漙（tuán 团）：形容露水多. ③清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神.婉：美好. ④邂逅：不期而遇. ⑤瀼（ráng 瓤）：形容露水浓. ⑥臧：通“藏”，藏匿.一说读作zāng ，好、善之意，藏：一起满足欲望，《集传》：“偕藏，各的其所欲也.” . 译文： 郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹.有位美丽姑娘，眉目流盼传情.有缘今日相遇，令我一见倾心. 郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹.有位漂亮姑娘，眉目婉美多情.今日有缘喜遇，与你携手同行. 这首诗写的是大清早上，草露未干，田野间一对情人相遇，欢喜之情，发于歌唱. 诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。

后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。

嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。 有人评析说这前后是两首诗。

这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。

只有最后两句才把前后半首连接在了一起。

曲黎敏诗经

1.怎么评价曲黎敏写的解读诗经

诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。

孔子对《诗经》有很高的评价。

对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。

对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。

孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。

孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。

2.中医学

曲黎敏 北京中医药大学副教授 中医文化专家 北京天人医易中医药研究院院长 清华大学特聘顾问 个人专著：中医与传统文化、中华养生智慧、易学气功养生 研究领域：中医与传统文化、周易与中医学 她的主要著作《黄帝内经--四季养生》 《师说》之《四季养生》内容取材于中国传统中医名著《黄帝内经》，这部成书于春秋战国时期，影响中国社会数千年文明历史的医学典籍，倡导人们遵循自然规律，在维护好自身健康的前提下，达到事业、家庭和生活的良性循环。

现代社会的人们，面对紧张的工作，生活的压力，激烈的竞争，往往疲于奔命，健康与生命无时无刻不在透支。那么，该如何改变这一令人堪忧的状况呢？ 北京中医药大学曲黎敏副教授做客《师说》，主讲的《四季养生》系列节目，结合 《黄帝内经》中的养生智慧，指导人们遵循春、夏、秋、冬四季的自然规律，合理起居饮食，科学调整脏腑器官，寻求阴阳平衡，实现强身健体，延年益寿！ 主讲：曲黎敏 北京中医药大学副教授，硕士生导师，“中华医道研究会”常务副会长。

曲黎敏副教授具有深厚的国学素养，精通文字学和传统医学，又兼通西方人类学。多年来，她一直致力于中医文化的传播和推广。

在大学里主讲“中华文化与《黄帝内经》”、“周易与中医学”、“道家思想研究”、“中国文化经典导读”等课程，同时在北大、清华、复旦、浙大等高校循环讲演，她的讲演举重若轻、深入浅出、生动活泼，让每一位受众既能领略中华远古盛世的智慧与玄妙，又能实现对自身生命切实的人文关怀。 曲黎敏副教授主张从生命之道来解读文化和科学，她认为：中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义。

她经过多年潜心研究和临床实践，编著的《黄帝内经养生智慧》、《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功养生》等多部医学专著受到广泛好评。 《师说：黄帝内经--四季养生》内容介绍： 第一集 养生要则 1.顺其自然 2.健康长寿靠自己 3.养性情、养睡眠、养居处、养房事 4.养生之“五难” 案例 孔子之言 端水杯测试 “亡羊补牢” 保健品 富贵所致三患 第二集 春季养生（上） 1.春天要养生发之机 2.春季几种常见病 3.养睡眠的方法 4.情志特点 5.女子伤春，男子悲秋 6.男人与女人在情志上的区别 案例 流行病 非典的袭击 《四气调神大论》 保健品 富贵所致三患 第三集 春季养生（中） 1.情志不疏引起的病症 2.男性与女性病的表现 3.生活的对治法 4.从根本上改变自己的欲望观念 5.饮食的问题 6.药物的运用 案例 《诗经》提示 孔子教子 中药-香附 倒茶的讲究 立春的习俗 喝茶 第四集 春季养生（下） 1.如何锻炼身体 2.放风筝的好处 3.老年人的养生方式 4.走进大自然为养生之道 5.古代养生秘诀 案例 放风筝 《怡情小录》 静坐 读书 赏花 爬山 《吕氏春秋》 第五集 夏季养生（上） 1.夏天为养生长之机 2.夏天的天气阳光对身体的影响 3.出汗与疾病的关系 4.皮肤病的产生与治疗 5.古代养生秘诀 案例 谈恋爱 病因 美国人与中国人 第六集 夏季养生（下） 1.夏季的饮食 2.夏天不进补的缘由 3.中国传统的养生秘诀 4.夏季调节心情的方法 案例 树的生存 滋补的吃法 中医提示 燕歌虫名 第七集 秋季养生 1.秋天为养收敛之机 2.秋天会出现病的症状 3.要保持良好的心态与睡眠 4.秋天的养生要则 5.预防疾病的发生 案例 秋天的节气 “秋刑” 熬夜之害 秋天五味 第八集 冬季养生（上） 1.冬天为养收藏之性 2.冬季养生要则 3.保持人体经脉通畅的方法 4.泡脚的好处 案例 私意的感觉 洗脚与泡脚 按摩 第九集 冬季养生（下） 1.冬季适量的饮酒可以进补 2.饮酒注意要点 3.养护肝脏的诀窍 4.欢度佳节时注意养生问题 案例 吃生鱼片 酒与肝 吃饭 第十集 疾病预防 1.日常养生的基本原则 2.生活中“五劳”的定义 3.生活中“五邪”的定义 4.《黄帝内经》中的养生秘诀 案例 如何运动 如何吃 如何做 她的主要著作《黄帝内经·养生智慧》 部分课程要点简介： 1、为什么老话说：上医医国，中医医人，下医医病 2、魄力、精神、胆识、意志、聪明的含意和心、肝、脾、肺、肾的关系 3、人中为什么在鼻下的位置，人昏厥时要掐人中？“人中”又深又长又宽，代表什么 4、在中医中“东西南北中与仁义礼智信”的关系 5、人失眠的原因与治疗 6、中医理论：肺主皮毛，脾主肌肉，心主鲜血，肾为骨头，肝主筋的具体讲解 7、人长痤疮的成因，如何预防及治疗 8、“精”在中医理论中到底是指什么 9、如何对待小孩青春期心理问题，及“手淫”问题 10、男女的第二性征是怎么形成的 11、女性更年期是如何界定的？如何顺利渡过更年期 12、为什么四合院是中国传统文化的浓缩？“接地气”有用吗 13、“是药三分毒”，到底是什么意思 14、“春、夏、秋、冬”四季的养身之道 15、人为什么会肥胖，怎样科学减肥 16、人的烦恼因何而来，如何化解 17、人生四惑“酒色财气”成因及治疗，为什么说“万恶淫为首” 18、中医理论“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”的具体讲解 19、为什么有网瘾的人都易得抑郁症，如何对治 20、便秘的成因与治 多年来，曲黎敏教授。

3.泛彼柏舟,亦泛其流

没法深得你心，忠贞都不吸引——泛彼柏舟，亦泛其流 -------------------------------------------------------------------------------- 泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。

薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。 ——《邺风·柏舟》 （上） 这是一首情文并茂的好诗。

俞平伯认为：“通篇措词委婉幽抑，取喻起兴巧密工细，在朴素的《诗经》中是不易多得之作。”（《读诗札记》） 《柏舟》这首诗，作者和主旨历来有两种看法。

有一派认为作者是女子，身为贵妇正室却不受宠，兼被群妾谗害，忧愤而做此诗，这一派观点起自《鲁诗》，主张此诗为“卫宣夫人”所作。后为汉代刘向《列女传》所本，《韩诗》亦同《鲁诗》（见宋王应麒《诗考》）。

现代学者也有认为是女子所作。理由是整首诗的抒情，有幽怨之音，无激亢之语，确实不像男子的口气，因此断定这是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗；另一观点起自《诗序》，力主作者是男子，卫顷公时有仁心抱负的大臣不被君上重用，反被小人谗害，是以此诗是君子不遇于君而作。

若解为女子，坦白说，我是看不起这样的女人的。说得再坦白点，做一个女人做到这种地步真是失败！身为正室，既然允许丈夫纳小，等那些女人进门却又失去压制她们的能力，反而被她们欺辱，这首先就是一大失败。

其次，既然已经做出情感上的牺牲，在丈夫面前却不能讨得一点好，赢得一点尊重和感激，犹如东风不如西风可亲，这是第二大失败。 要做夫人，就要做得漂亮，丈夫应如手里的风筝，飞得再远，也收得回来，眼底下个把女人招摇过市也不要紧，只要不动摇自己根本。

关键时候，你的丈夫想起来可以承担商议大事的，他心里面的自己人是你，而不是别人。要这样稳重且耐得住。

夫妻之道的微妙，《聊斋》里有一个故事亦可以拿来为鉴。——一个妇人容色渐衰，被丈夫所弃，丈夫对小妾宠爱有加，她日子自然难过，没事就跑到对门一个女人家聊天。

那女子自然很美，不单美还媚，妇人如临花照水，自愧不如，一边叹气，一边请教人家为何能够如此，那女子也怜惜她的处境，又可惜她不会处事，就教她，你回家不要再和丈夫争闹，不要对小妾生气，若他偶然到你房来，要回绝他，等他再来时，便婉言请他去小妾那里，如是一二，等他再来求你时，你再接待他。说着教了她一些表情姿势。

在那妇人看来，也觉得心花摇颤媚不可言，努力学了很多遍，才有那女子十分之一二的感觉。那女子笑叹道：“这是你的资质所限，然而这样也该够了。”

说着，让她回去。那妇人虽然资质一般，胜在听话。

回家依计而行，丈夫果然觉得她面目一新，渐渐与她重好，对小妾冷淡起来。那小妾失了宠，益发显得面目可憎。

这边呢，妇人在对门女子的教导下，锦上添花一般，媚术日渐长进。等到她丈夫再也离不开她的时候，她去请教那女子，那女子已经不见了。

这时她才知道那女子是狐仙所化，回想前事种种，果真那份媚态不是人间女子能够拥有的。 身为女子，自然不能苛求人人都如狐仙一样精通媚术，也不能期望人人如那妇人般好运，在失意的时候碰巧有个投缘的狐仙做老师，帮助处理感情危机。

但像那妇人一样明智应该还是可求的，在危机刚出现的时候，还没恶化到不可救药时就要想办法去补救。这补救不是一味的委曲求全，像《郑风·遵大路》里的弃妇拉着负心汉的手哀求。

这是多么的不智呢，且不谈丧失的自尊，单是这不成气的态势已经足够他趾高气昂地离开，不带半丝留恋。因他已在你处，证明了他所能得到证实的价值。

人多是这样的，你不舍，他舍；你舍得，或者他就舍不得。如果离开是必然的，那不如留一点余白，即使不回头，日后想起来也不至于那么逼仄；如果两个人都舍，那敢情好，自此风清月朗两不相欠。

夜间秉烛同游的不是你，也不再心痛。 如果真心要挽救，就要有些实际的举动，而不是像《柏舟》里的妇人那样百般无计，只懂得感慨“忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。”换句话说，这样的受辱活该，谁叫你自己不够聪明？无论是看书还是看电视剧，如果恰逢这种争风吃醋斗心机的，我都乐意看那“西风”怎么压倒“东风”，通常西风够聪明够胆识，敢想敢做，敢于后来者居上。

男人的世界是斗，成王败寇没有人说什么。女人的世界怎么就不能以同样的标准去看待呢，只不过这王，是小小的方寸之地，一个国家叫夜郎而已，当得不那么耀眼罢了。

（下） 若解为男子，我是喜欢的。无论历史还是现实，如这诗中困于谗害、有志难伸的人实在不少，堪为一叹。

诸位不妨翻翻史书，越是才高有见识的人，越难获得重用，越是死得难看。盖因才智高绝者往往不屑于与小人马屁精同流合污。

一旦看见不对又要做那个忠言逆耳的赶死人。再聪明机巧的人，在官场波谲云诡的倾轧中，也没有把握始终好运不受损伤。

何况，正直的人，往往梗直，这样一来，也就更。

4.四季如何进行养生

北京中医药大学曲黎敏副教授做客说，四季养生指导人们遵循春、夏、秋、冬四季的自然规律，合理起居饮食，科学调整脏腑器官，寻求阴阳平衡，实现强身健体，延年益寿！ 养生箴言 1、以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。

2、名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过伤心。 3、肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。

4、减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。

5、无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。

静能伤阳，亦能敛阳。 6、病有百药不痊者，当静室问心，知因达果，可以无惑。

治法宜在忏悔中求之，体力不足，辅以心力，精诚所至，金石为开。经云：致心一处，无事不办。

治病亦如是。 7、子曰：血气未定，戒之在色。

言少年人也。少男在卦为艮，阳气在外，阴体未成，最忌阴气感召。

是以遇少女则为损，遇长女则为蛊，遇老女则为剥，皆阳损阴伤之象也。当以师友之道导之，使进于学，则遇中男为（开）蒙，遇长男为颐（养），遇老男为大畜（存），皆阳生阴长之象也。

子曰，有朋自远方来，不亦乐乎。此之谓欤？ 8、肺病者宜逃名，名人每多言，言多则损肺气；肾病者宜戒色，**每亏精，精亏则损肾气；肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。

脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。

9、雨，天气之降也，过降无疏泄之途，则发为涝，在人为水肿，治当温升地气，宜真武汤之属；云，地气之升也，过升无敛降之路，则发为旱，在人为气胀，治宜凉降天气，宜生脉散之类。肿胀关乎阴阳升降，天地交通，宜于根本处求之，不可见肿但言利水，见胀惟知破气也。

万病皆当作如是观。 为你推荐一本书，《四季养生》各集主要内容： 第一集 养生要则 1.顺其自然 2.健康长寿靠自己 3.养性情、养睡眠、养居处、养房事 4.养生之“五难” 案例：孔子之言、端水杯测试、“亡羊补牢”、保健品、富贵所致三患 第二集 春季养生（上） 1.春天要养生发之机 2.春季几种常见病 3.养睡眠的方法 4.情志特点 5.女子伤春，男子悲秋 6.男人与女人在情志上的区别 案例：流行病、非典的袭击、《四气调神大论》、保健品、富贵所致三患 第三集 春季养生（中） 1.情志不疏引起的病症 2.男性与女性病的表现 3.生活的对治法 4.从根本上改变自己的欲望观念 5.饮食的问题 6.药物的运用 案例：《诗经》提示、孔子教子、中药--香附、倒茶的讲究、立春的习俗、喝茶 第四集 春季养生（下） 1.如何锻炼身体 2.放风筝的好处 3.老年人的养生方式 4.走进大自然为养生之道 5.古代养生秘诀 案例：放风筝、《怡情小录》、静坐、读书、赏花、爬山、《吕氏春秋》 第五集 夏季养生（上） 1.夏天为养生长之机 2.夏天的天气阳光对身体的影响 3.出汗与疾病的关系 4.皮肤病的产生与治疗 5.古代养生秘诀 案例：谈恋爱、病因、美国人与中国人 第六集 夏季养生（下） 1.夏季的饮食 2.夏天不进补的缘由 3.中国传统的养生秘诀 4.夏季调节心情的方法 案例：树的生存、滋补的吃法、中医提示、燕歌虫名 第七集 秋季养生 1.秋天为养收敛之机 2.秋天会出现病的症状 3.要保持良好的心态与睡眠 4.秋天的养生要则 5.预防疾病的发生 案例：秋天的节气、“秋刑”、熬夜之害、秋天五味 第八集 冬季养生（上） 1.冬天为养收藏之性 2.冬季养生要则 3.保持人体经脉通畅的方法 4.泡脚的好处 案例：私意的感觉、洗脚与泡脚、按摩 第九集 冬季养生（下） 1.冬季适量的饮酒可以进补 2.饮酒注意要点 3.养护肝脏的诀窍 4.欢度佳节时注意养生问题 秋季养生保健： 中医认为，“秋气通于肺”，“肺乃气之海”，“气乃人之根”。

这一理论提示人们，秋季养生保健必须顺应时令的变迁，注意保养肺气，避免发生呼吸系统疾患。 起居顺时：秋季气温由热转凉，且昼热晚凉，应做到祖国医学所说“早卧早起，与鸡俱兴”，早睡以避晚凉，早起以从清爽，吸纳新鲜空气。

要敞门开窗，使室内空气流通。还应适度“秋冻”，不要急于多添衣服，注重耐寒锻炼，以增强肌体对天气变化的适应能力。

饮食润燥：秋季气候的特点是干燥，燥是秋令主气。中医认为肺是娇脏，喜润恶燥，然而燥邪最易犯肺，伤津耗液，使人发生鼻干咽燥、声哑干咳、大便干结等所谓的“秋燥症”。

因此，为防燥邪为患，秋季宜多吃生津增液的食物，如芝麻、梨、藕、香蕉、苹果、银耳、百合、柿子、橄榄以及鸭肉、猪肺、龟、鳖、蜂蜜、蔬菜等以润燥养肺，凡辛热麻辣、煎烤熏炸等食物，宜少吃或不吃。 摩鼻健身：中医理论认为“肺开窍于鼻”。

不少人鼻黏膜对冷空气过敏，秋风一吹，便不断伤风感冒，打喷嚏，流清涕、咽痛、咳嗽。这类患者应从初秋起就开始做预防工作，每天坚持用冷水洗脸、洗鼻，然后按摩鼻部，做法是将两拇指外侧相互搓热，沿鼻两侧（重点是鼻孔两旁的“迎香”穴）上下按摩30次，每天1至2遍，以增强耐寒能力。

5.推荐几本养生之道修身养性的书籍吧

.<<身体自然疗法>>作者林海风.或者<<别让不懂营养的医生杀了你>> 皇帝内经 《生命的源泉》，《从头到脚说健康》、《心脑养生智慧》， 杂志类，<<食经>>，◎ 养生之道凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。

凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。

今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。

血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通。当排除其阻碍物，使得天然发展。

而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时。坐的姿势另条说明。

坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事。 要调心，先须要识心，认识心是什么。

心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发下一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心。

那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立；坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作。所以人在世上，总以自觉为第一。

真觉悟的人，决不贪瞋颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己。 又那妄心对于身体上呢？好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤。

所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。

内部相互关联，一动全动，一病全病，而扰之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。

静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以充补，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。

又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。 关于心的道理，各有其说，儒家说正心，道家说清心，宋儒要把心放在腔子里。

管子内守于静，外守于敬。孟子所谓“收其放心”，且问如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子。

但放心、收心、制心、摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。 要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心。

譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二。

又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。 兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。

已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也。 因此，一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也。

二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也。朱子云：“不为外物所诱。”

似归咎于外物来诱，非通论也。 三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也。

四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也。

然则如何而可？ 以上所说，还是个理，不得不明。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究。

以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取。

不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是。

亦莫作何种道理，去计较是非。 每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见。

壹、起居 （一） 睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。 （二） 睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。

视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡着。 （三） 如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。

（四） 如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。凡有。