|
1. 诗经带一的 诗经带一的1.诗经从第1关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。（寘 通：置） 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 樛木 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 螽斯 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 芣苡 (173人评分) 8.3 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 汉广 南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 望采纳 2.诗经里一和壹的区别是什么一和壹丨“一”不是“壹”的简化体，“壹”不是“一”的繁体字 不少人误以为“一”是“壹”的简化体。其实不然，一的简体字、繁体字都是“一”。 “壹”字的用途极少，多见用于为防止人为涂改支票、银行存提单、欠条收据等数额，才用“壹”代替“一”。 另外二者，并不仅仅只是繁体与简体的区别。 事实上，甲骨文金文当中“一”均为数词，并无“壹”字。 东汉许慎在《说文解字》对“一”的解释颇有意思： “一”：惟初太始，道立于一，造分天地，化物万物。许慎认为，“一”是天地未分开之前的混沌状态，即“太始”或谓“太一”。《礼记·礼运》中说：“礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳。”太一，在古代作为“太乙”，它又转指天帝或天神。老子在其《道德经》中就说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”据此，有的学者将“一”解释为混沌的宇宙，“二”指“天和地”，“三”指天、地、人，由此可知“一”是一无所不包的东西。 在古代还有一个大写的“壹”，取象于葫芦，经过许多神话学家的研究，葫芦正是宇宙混沌未剖之时的象征。葫芦创世神话是人类共同的文化遗产，但将其意义融入到“壹”则是汉民族的独特的思维成果。其实“壹”当初并不是表数目的。《说文解字·壹部》：“壹，专一也。”如《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”唐代孔颖达为“壹”作注时说：“言其一心不二意也。”可见“壹”的本义为“专一”并不表数目。“壹”作为表数词“一”字的大写是一个假借。 《王力古汉语字典》也对一和壹作了解释和比较：“一、壹。一是数词，壹是形容词，意义不同。荀子解蔽：‘不以夫一害此一，谓之壹。’一句之中‘一、壹’并用。可见‘一’与‘壹’是有分别的。‘壹’的意义是专一。专一的意 3.《诗经》的第一篇是什么《关雎》 （ 诗经•周南·关雎•先秦 ） 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 译文 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。 那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。 那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。 长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。 那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。 那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 扩展资料周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。 后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。 周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌。 周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。 其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇。 参考资料国风·周南·关雎_百度百科。 4.含有一方的诗句共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》 良友远别离，各在天一方。——汉无名氏《别诗·其四》 念与君相别，各在天一方。——徐干《室思》 怀中一方板，板上数行书。——李贺《感讽五首》 疏放遗千虑，愚蒙守一方。——白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》 我行山川异，忽在天一方。——杜甫《成都府》 美人天一方，相见犹拾沈。——王冕《秋怀·其二》 坐见一方金变化，独吟红药对残秋。——赵嘏《叙事献同州侍御三首》 诗情未尽在苏杭，幽绝札兰天一方。——老舍《内蒙东部纪游·札兰屯》 5.谁有元曲、诗经、唐诗宋词诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 【注释】 蒹葭（jiān jiā）：蒹，荻，像芦苇。 葭，芦苇。 苍苍：茂盛的样子。 为：凝结成。 所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。 溯洄，逆流而上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。 游，流，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。 宛，仿佛，好像。 凄凄：茂盛的样子。 现在写作“萋萋”。 晞（xī）：干。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（jī）：登，上升。 坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛鲜明的样子。 已：止，这里的意思是“干，变干”。 涘（sì）：水边。 右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。 “蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。” 在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。 “遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。 这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。 这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。 “未晞”，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。 “跻”，升高。“右”，迂曲。 “坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。 唐诗 金陵酒肆留别 李白（唐） 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相逢，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 【注释】 1.金陵：今南京。 酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。 2.吴姬：吴地的女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。 古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。 3.子弟：指李白的朋友。 4.欲行：要走的人，指李白自己。不行：送行的人，指金陵子弟。 5.尽觞（shāng）：喝尽杯中的酒。 【诗文解释】 风吹柳絮满店都是香味，吴地的女子压好了酒请客人品尝。 金陵的年轻朋友们多来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？ 宋词 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江（1）东去，浪淘（2）尽，千古风流人物。 故垒（3）西边，人道是，三国周郎（4）赤壁。 乱石穿空（5），惊涛拍岸，卷起千堆雪（6）。 江山如画，一时多少豪杰！ 遥想（7）公瑾当年，小乔（8）初嫁了，雄姿英发（9）。 羽扇纶巾（10），谈笑间，（11）樯橹灰飞烟灭。 故国（12）神游，多情应笑我，早生华发（13）。 人生如梦，一尊（14）还酹（15）江月。 【注释】 1.大江：长江。？ 2.淘：冲洗。 3.故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。 4.周郎：周瑜，字公瑾，为吴建威中郎将，时年24岁，吴中皆呼为“周郎”。 5.穿空：插入天空，又作“崩云”。 6.雪：比喻浪花。 7.遥想：形容想得很远。 8.小乔：乔玄的小女儿，周瑜之妻。 9.英发：英俊勃发。 10. 羽扇纶（guān）巾：手摇羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容周瑜从容娴雅。 纶巾：古代配有青丝带的头巾。 11.樯橹：这里代指曹操的水军战船。 樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。 12.故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。 13.华（huā）发：花白的头发。 14.尊：通“樽” ，酒杯。 15.酹（lèi）：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。 以酒洒地，是向鬼神敬酒的方式。 注：一樽还酹江月，“还”字的读法 古时只有一个读音。 是 huán 其实就是在现代，稍早一点——比如1960年代，在咱家乡一带，也是只有一个 读音，没有普通话中“hái”这个读音。也就是说，在用于“归还”的“还”时，读作“ huán”，在用作“还是”、“还有”这一义项时，仍然读作“ huán”。 事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法。hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的。 如《红楼梦》第五十回：“他竟比盖这园子还费。 6.诗经第一首的意思姑娘左右去摘采。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 长短不齐的荇菜， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘，祝颂婚姻美好的，是男方家庭赞美新娘。 思念追求不可得。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。 悠悠思念情意切， 醒来做梦长相思， 醒来做梦都想她， 好男儿的好配偶。一般认为是贵族阶层举行婚礼的歌曲。 善良美丽的姑娘， 姑娘左右去摘采。 《关雎》是写一个君子对淑女的追求。 长短不齐的荇菜。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她， 翻来覆去难入眠关关鸣叫的水鸟 7.诗经里有一首描写父母之爱很伟大的原诗上一什么啊~~诗经·小雅——《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维？之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。 民莫不？b，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒 蓼（lu音陆）：长大貌。 莪（e音俄）：莪蒿。 译文： 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。 可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡？，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。 小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。 孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。 父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！ 南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。 人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！ 。 |