诗经中的著名篇目

诗经中的著

1.诗经里的著诗

诗经里的著诗 1、原文： 诗经——《著》 俟我于著乎而。

充耳以素乎而， 尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而。

充耳以青乎而， 尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而。

充耳以黄乎而， 尚之以琼英乎而。 2、注释： 俟：等待。

著：通作“宁”古代贵族住宅的正门到屏风之间的地方。 充耳尚之：缀之 琼华、琼莹、琼英：皆美石之名 庭：屏风和正房之间的平地。

堂：正房中一块宽大的地方。 英：也形容玉的光彩 3、赏析： 《著》描写临嫁的新娘等待新郎迎娶时的张望，表现出一种细致入微的观察，体现的正是新娘对自己命运的强烈关注。

诗描写很细，从入门到堂，极富层次，正体现新娘的观察很细，一步一步，一层一层。本来关注的重点是人，诗不写新郎的容貌，却只写充耳，用玉显示人物德行才华，丝线三色，充耳上玉的光泽，都被观察到了。

特别之处还在诗的视角的真切，不写正面，而写侧面，不写其他部位，只写头部。这里透着诗的储蓄，也透着女子的心态。

补充拓展：解密：文学著作《诗经》的具体内容 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》是我国第一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。

按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。

其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。 诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。

关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：一、采诗说 最早的记载出现于《左传》。

另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”

当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。二、献诗说 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”

三、删诗说 《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”。 但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。

诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。 《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。

其中“风”包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。

是“五经”之一。 《诗经》距今已有2500多年的历史。

《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。

《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》共收集了311篇诗歌（又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）（取其整数，成为诗三百）。

到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。

孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。

诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。

如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。

想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风 雅 颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。

“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是。

2.诗经是谁著的

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

不是某个个人著的。关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：①行人采诗说。

《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”《诗经》305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。

因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。

《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。

《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅 8 岁 。 因此近代学者一般认为删诗说不可信 。

但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。

③献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。

当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯百官献诗。 。

3.求《诗经》目录

国风：

第一节 周南

本节包括 关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾；

第二节 召南

本节包括 鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞；

第三节 邶风

本节包括 柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟；

第四节 鄘风

本节包括 柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰；

第五节 卫风

本节包括 淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜；

第六节 王风

本节包括 黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻；

第七节 郑风

本节包括 缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧；

第八节 齐风

本节包括 鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟；

第九节 魏风

本节包括 葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠；

第一〇节 唐风

本节包括 蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓；

第一一节 秦风

本节包括 车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆；

第一二节 陈风

本节包括 宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂；

第一三节 桧风

本节包括 羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风；

第一四节 曹风

本节包括 蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉；

第一五节 豳风

本节包括 七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋；

小雅：

第一节 鹿鸣之什

本节包括 鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽；

第二节 南有嘉鱼之什

本节包括 南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日；

第三节 鸿雁之什

本节包括 鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊；

第四节 节南山之什

本节包括 节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯；

第五节 谷风之什

本节包括 谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山；

第六节 甫田之什

本节包括 甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵；

第七节 鱼藻之什

本节包括 鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄；

大雅：

第一节 文王之什

本节包括 文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声；

第二节 生民之什

本节包括 生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板；

第三节 荡之什

本节包括 荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻；

第四节 鲁颂

本节包括 駉、有駜、泮水、閟宫；

第五节 商颂

本节包括 那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。

另外，我的空间里有篇《诗经分类》的文章，是我按诗歌的内容分的，方便选读，欢迎来坐坐^_^

4.<<诗经>>中的著名篇目

召南：鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、殷其雷、

摽有梅、小星、江有汜、野有死麇、何彼襛矣、

驺虞

齐风：鸡鸣、还、著、东方之日、南山、甫田、卢令、

敝笱、载驱、猗嗟

王风：黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、

兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻

秦风：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、

无衣、渭阳、权舆

魏风：葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、

硕鼠

郑风：缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、

遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、

狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、

出其东门、野有蔓草、溱洧

陈风：宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、

防有鹊巢、月出、株林、泽陂

唐风：蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、

鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓

曹风：蜉蝣、侯人、鸤鸠、下泉

豳风：七月、鸱枭、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

桧风：羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风

鄘风：柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、

蝃蝀、相鼠、干旄、载驰

邶风：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、

匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、

静女、新台、二子乘舟

卫风：淇奥、考蒰、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、

有狐、木瓜

周颂：清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、

时迈、执竞、思文、臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、

雝、载见、有客、武、闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、

良耜、丝衣、酌、桓、赉、般

鲁颂：駉、有駜、泮水、閟宫

商颂：那、烈祖、玄鸟、长发、殷武

大雅：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、

文王有声、生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、

卷阿、民劳、板、荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、

江汉、常武、瞻昂、召旻

小雅：鹿鸣、四牡、皇皇者华、棠棣、伐木、天保、采薇、出车、

杕杜、南陔、白华、华黍、鱼丽、由庚、南有嘉鱼、崇丘、

南山有台、由仪、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、

采芑、车攻、吉日、鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、

黄鸟、我行其野、斯干、无羊、节南山、正月、十月之交、

雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯、谷风、

蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、

信南山、甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、

頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵、鱼藻、采菽、角弓、菀柳、

都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、

苕之华、何草不黄

5.《诗经》中的四首诗经分别是什么

《诗经》四首，通常是指被引入高中课本的四首古诗，他们都出自《诗经》，分别是： 《国风·卫风·氓》、《国风·魏风·伐檀》、《国风·秦风·无衣》、《小雅·鹿鸣》。

1、《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫国华夏族民歌。

共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。

诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。 原文欣赏： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 2、《国风·魏风·伐檀》是魏国的民歌，共3章，有27句，为《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。

全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。 原文欣赏：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ 3、《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。

作为《诗经》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。此诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

全诗共三章，采用了重叠复沓的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 原文欣赏： 岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 4、《小雅·鹿鸣》，《诗经·小雅》第一篇。先秦时代华夏族宫廷乐歌。

此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

原文欣赏： 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

6.《诗经》中的风雅颂所代表的作品有哪些

风：

《邶风·静女》

静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。

《秦风·无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼[1]之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

雅：小雅

《鹿鸣之什·鹿鸣>

呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙.

吹笙鼓簧，承筐是将.人之好我，示我周行.

呦呦鹿鸣，食野之蒿.我有嘉宾，德音孔昭.

视民不恌，君子是则是效.我有旨酒，嘉宾式燕以敖.

呦呦鹿鸣，食野之芩.我有嘉宾，鼓瑟鼓琴.

鼓瑟鼓琴，和乐且湛.我有旨酒，以燕乐嘉宾之心.

《鹿鸣之什·采薇》

采薇采薇！薇亦作止.曰归曰归！岁亦莫止.

靡室靡家，玁狁之故；不遑启居，玁狁之故.

采薇采薇！薇亦柔止.曰归曰归！心亦忧止.

忧心烈烈，载饥载渴；我戍未定，靡使归聘.

采薇采薇！薇亦刚止.曰归曰归！岁亦阳止.

王事靡盬，不遑启处；忧心孔疚，我行不来.

彼尔维何？维常之华.彼路斯何？君子之车.

戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷.

驾彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓.

四牡翼翼，象弭鱼服；岂不曰戒，玁狁孔棘.

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.

行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！

颂：

《周颂·清庙之什.时迈》

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

《商颂·玄鸟》

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。