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1. 余秋雨的诗歌 余秋雨的诗歌1.我一直在等你 余秋雨完整的诗原文： 《我一直在等你》 余秋雨 我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。 我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。 如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝神你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。 或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。炊烟起了，我在门口等你。 夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。 月儿弯了，我在十五等你。 细雨来了，我在伞下等你。 流水冻了，我有河畔等你。生命累了，我在天堂等你。 我们老了，我在来生等你。 能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。 永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。 出处：出自余秋雨的《我一直在等你》。 余秋雨先生在写作散文之前，就已经是一位学贯中西、著作等身的大学者。一切能够用学术方式表达清楚的各种观念，他早已在几百万言的学术著作中说清楚。 因此，他写散文写诗，是要呈现一种学术著作无法呈现的格调，那就是白先勇先生赞扬他的那句话：“诗化地思索天下”。他笔下蕴藏的“诗化”灵魂，是“给一系列精神悖论提供优美的仪式”。 扩展资料： 作者简介： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。 1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。 余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《我一直在等你》等散文作品。 余秋雨先生写作散文前已经有过深厚的人生体验。他出生在文化蕴藏深厚的乡村，经历过十年浩劫的家破人亡，又在灾难之后被推举为厅局级高校首长，还感受过辞职前后的苍茫心境，更是走遍了中国和世界，把这一切加在一起，他就深知中国的穴位何在。 因此，他所选的写作题目，总能在第一时间震动千万读者的内心。即使讲历史、讲学问，也没有任何心理隔阂。 这与一般的“名士散文”、“沙龙散文”、“小资散文”、“文艺散文”、“愤青散文”有极大的区别。 参考资料来源：百度百科-余秋雨。 2.余秋雨的诗《你不懂我，我不怪你》 余秋雨 每个人都有一个死角， 自己走不出来，别人也闯不进去。 我把最深沉的秘密放在那里。 你不懂我，我不怪你。 每个人都有一道伤口， 或深或浅，盖上布，以为不存在。 我把最殷红的鲜血涂在那里。 你不懂我，我不怪你。 每个人都有一场爱恋， 用心、用情、用力，感动也感伤。 我把最炙热的心情藏在那里。 你不懂我，我不怪你。 每个人都有一行眼泪， 喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。 我把最心酸的委屈汇在那里。 你不懂我，我不怪你。 每个人都有一段告白， 忐忑、不安，却饱含真心和勇气。 我把最抒情的语言用在那里。 你不懂我，我不怪你。 你永远也看不见我最爱你的时候， 因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。 同样，你永远也看不见我最寂寞的时候， 因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。 也许，我太会隐藏自己的悲伤。 也许，我太会安慰自己的伤痕。 也许，你眼中的我，太会照顾自己， 所以，你从不考虑我的感受。 你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。 从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。 一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。 我不是为了显示自己的大度， 也不是为了体现自己的大方。 只想让你知道，感情不在，责备也不存在。 3.余秋雨的散文读后感是余秋雨的历史散文余秋雨散文读后感 “比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》.”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话.余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相提并论.的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮.有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰.读完从《文化苦旅》，《山居笔记》，《霜冷长河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集，心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！ 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一股罡风劲吹..它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考.余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征.落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思.第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》.“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天.废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟.废墟是进化的长链.”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的.”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤.文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情..残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我.走进废墟，体会着历史的沧桑 ，品味着文化的内涵，发出了“还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难，警醒道：“我们是飞天的后人”.余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，融入智性与情感，考察中国现存的原始文化，去 贴近文化的大生命，重新审视中华文明.正如《文化苦旅》自序中提到的“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化与文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”.这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的.”从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的文化关怀又给读者以文化的启迪.就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力！道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊；寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨， ，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印；江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中闪现着他伫立的身影..余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注.《抱愧山西》考察山西的晋商文化的兴衰，深入地揭示了山西独有的民情风俗以及历史沿革，独特的地理环境对晋商文化的催生作用；同时又写出了山西商人在中国商业文明中的人格光彩；《苏东坡突围》在关注文化大师命运，写苏东坡因“乌台诗案”而被流放的过程，但是却因此而获得了精神意义上的突围.这里展现着一种气魄.《一个王朝的背影》，《苏东坡突围》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遥远的绝响》，《乡关何处》，《脆弱的都城》都相当有分量的大作.“在这里思想的活跃把诗歌的激情与文化历史的沉思，哲学的概括升华为一种统一.时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感的渲染，历史的沉吟与个体的经验，纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气.”我不禁感叹：大哉斯文，大美为美！进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深入探寻.《千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访.我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔.”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤.轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动。 4.《书海茫茫——余秋雨散文鉴赏》读余秋雨的散文,可感觉到其具有丰1.余秋雨的散文具有亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗易懂而又富有哲理的特点，阅读他的作品是一种美的享受。 （意对即可） 2.①有丰富的历史感和厚重的沉淀感； ②有一种普及文化概念和文化良知的功能，在一定程度上改变了中国散文的死寂局面，激发了读者对中国散文的信心和好感； ③他融历史、现实、文采、理论、见解和一切的学术文化于一体，透露出深厚的文化底蕴； ④他关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性，善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象； ⑤文采飞扬，文字间透着亲切、真诚、质朴、耐人寻味、通俗易懂而又富有哲理。（意对即可） 3.D 4.他和鲁迅先生一样是一位文化斗士，关注我国的文化发展方向，关心我国的人文、人性、善于剖析人性，勇于揭露社会上的丑恶现象。 （意对即可）5.对一个作家的评价常常褒贬不一，这是一种社会现象；我们应该尊重作家的写作个性，不要一味地贬低，也不要一味地吹捧，应该做出实事求是的评价。（言之成理即可）。 5.【余秋雨散文片段原文加赏析,急1要断的】余秋雨：《莫高窟》 1 莫高窟对面，是三危山.《山海经》记，“舜逐三苗于三危”.可见它是华夏 文明的早期屏障，早得与神话分不清界线.那场战斗怎么个打法，现在已很难想像 ，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的.当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声 显得空廓而响亮.让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只 能是造化的安排. 公元三六六年，一个和尚来到这里.他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一 枝锡杖，云游四野.到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿.正在峰头四顾，突然 看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动.是晚霞吗？不对，晚霞 就在西边，与三危山的金光遥遥相对应. 三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论.反正当时的乐樽和尚，刹那 时激动万分.他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照 得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明.他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只 有光的流溢，色的笼罩.他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发 愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地.和尚发愿完毕，两方 光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原. 不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了.他在化缘之时广为播扬自己的奇遇， 远近信士也就纷纷来朝拜胜景.年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公， 下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进.从此 ，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声. 工匠中隐潜着许多真正的艺术家.前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默 的滋养.于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓 鼓地站着，变得神秘而又安详. 2 从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远.在可以想像的将来，还只能是 这样.它因华美而矜持，它因富有而远藏.它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰 辛来换取报偿. 我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地.一路上都见鼻子冻得通红的外国 人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如 呼亲人.国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央 求门卫，开方便之门. 我在莫高窟一连呆了好几天.第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的 山脚来回徘徊.试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着 这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？ 比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文 化遗迹常常带有历史的层累性.别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就 以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰.中国的长城就不是如此，总是代代修建、代 代拓抻.长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应.中国历史太长、战 乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟 里，躲在不为常人注意的秘处.阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修. 成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能.因此，大凡至今轰 转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋. 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚.看莫高窟 ，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命.一千年而始终活着，血脉 畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走 来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行.纷杂的衣饰 使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣.在别的地方，你可以蹲下身来细细 玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄 ，直到被历史的洪流消融.在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己， 让无数双艺术巨手把你碎成轻尘. 因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己 ，定一定被震撼了的惊魂.晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼.沙漠的月亮，也 特别清冷.山脚前有一泓泉流，汩汩有声.抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路 稍见头绪. 白天看了些什么，还是记不大清.只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应 该是北魏的遗存.色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟.那个年代战 事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁. 当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒.陶渊 明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派 力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起.这里有点冷、有点野，甚至有点残忍； 色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后.衣服和图案都变得 华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声.这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船 中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花.隋炀帝太凶狠，工匠们不会 去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出 一些更惊人的东西； 色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代.人世间能有的色彩都喷射出来，但 又喷得一点儿也。 |