诗经鸟鸣啾啾

诗经鸟鸣

1.诗经中什么嘤鸣求友的一篇.

伐木

诗经·小雅——《伐木》

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。

既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。

坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。

【注释】：宴朋友亲戚故旧。

丁丁：伐木声。

嘤嘤：鸟和鸣声。一说惊惧貌。

矧：音审，况且，何况。

神之听之：一说指应警戒和听从。

许许：众人共力之声。即劳动号子。

酾：音师或筛，滤酒。

藇：音许，美貌。一说茱萸，用以制酒，酒有其香。

羜：音住，五个月的小羊。

衍：美貌。一说满溢。

愆：过失。

湑：音许，滤过的酒，引申为清。

酤：买酒。一说一种速成的酒。

坎坎：鼓声。

蹲蹲：音存，舞貌。

【赏析】：

《伐木》是抒写宴请亲朋故旧的诗歌，表明饮酒摆宴、歌舞欢乐都在于表达人的感情，和睦和关系。诗以鸟鸣求友起兴，说明人更应该重视感情。至于诗从伐木写起，或正在伐木之中见其鸟鸣而产生的最初联想。

2.诗经黄鸟表达什么

《黄鸟》赏析

《黄鸟》这是一首描写用活人陪葬秦穆公的叙事诗。属于“诗经、风、秦风”的第六篇。全诗共三章，构成三幅用活人陪葬秦穆公的连环画面。

请看第一幅奄息陪葬秦穆公的画面：“交交（1）黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息（2）。维此奄息，百夫之特（3）。临其穴，惴惴（4）其栗。彼苍者天，歼（5）我良人！如可赎兮，人百其身！”喳喳的黄鸟不住鸣，落在酸枣树丛中。穆公死后谁陪葬？子车奄息被选中。唯有奄息这个人，百夫莫挡很英勇。临近穴墓来陪葬，浑身筛糠多惊恐。那个高高的大青天，杀我好人为哪宗？如果能把他赎回，甘愿百人来补充！

请看第二幅仲行陪葬秦穆公的画面：“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行（6）。维此仲行，百夫之防（7）。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”喳喳的黄鸟多哀伤，落在那片桑树上。穆公死后谁陪葬？子车的儿子叫仲行。唯有仲行这个人，英勇善战百夫挡。临近墓穴来陪葬，浑身颤栗直筛糠。那个高高的大青天，杀我良人太荒唐！如果能把他赎回，宁愿百人来顶上！

请看第三幅针虎陪葬秦穆公的画面：“交交黄鸟，止于楚（8）。谁从穆公？子车针虎（9）。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”喳喳的黄鸟多凄苦，落在那片荆丛处。穆公死后谁陪葬？子车的第三个儿子叫针虎。唯有针虎这个人，英勇善战抵百夫。临近墓穴来陪葬，浑身颤栗被吓住。那个高高的大青天，杀我良人为哪出？如果能把他赎回，哪怕百人也愿出！

《黄鸟》这是一首描写用活人陪葬秦穆公的叙事诗。这首是采用黄鸟作起兴，让人们想到生活在秦穆公时代的人，连黄鸟也不如。黄鸟尚能落在酸枣丛，桑树丛，荆棘丛，还有生存的权利，而人却做不到这一点。从诗中我们看到的子车的三个儿子，在秦穆公生前，都英勇善战，百夫莫挡，为秦穆公效命，秦穆公死后，还要这三位勇士陪葬，为其在阴间继续效劳，保护秦穆公。这是一种多么荒唐的做法，又是多么愚昧行为。可见，当时的那些达官贵人，生前为了自己享乐，不惜穷奢极欲，死后为了自身的安全，更不惜糟蹋人的生命。秦穆公用活人殉葬，只能让后人看到他的险恶，歹毒，自私，愚昧，没有人性，还能看到什么？这就是秦穆公时代，读了这首诗，让人毛骨悚然，不寒而栗！

3.诗经 秦风 黄鸟 小故事

原文：

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

译文：

交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。

交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。

交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。

鉴赏：

秦穆公是秦国历史上少有的伟人，多少人赞美他！多少人崇拜他！但等他死了，这篇《黄鸟》诗并不哀悼他，却只哀悼子车三兄弟，而是出乎绝对的真情。为什么呢？只因为当时有用活人殉葬的坏风俗，穆公没能革除，而为他殉葬的人达到一百七十七人之多，连当时杰出的人物子车氏三兄弟也被迫殉葬了。秦人就写下了这篇哀悼“三良”的诗。

4.《诗经》是怎样描写伐木声的

对于拟声词“丁丁”的解释，权威辞书历来都是一致的.且看《辞源》的注释：渭…或毛：zh“g侧茎切一象声词.【T:TZ」伐木声.《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁.”唐宋时人常用以形容琴声、棋声、漏声、佩玉声等.宋王禹傅《小畜集》十七《黄州新建小竹楼记》：“宜围棋，子声丁丁然.”由此观之，《射雕英雄传》中樵夫所说的“伐木ofng成ng'··…”，应读作一容拿是怎样.写伐木声的一；.吴校华、最近，许多电视台又在播放1983年版的《射雕英雄传》.在《华山论剑》第6集中，有“渔樵耕读”四人阻拦郭、黄上山的情节：樵夫正在劈柴，一边劈一边自言自语地说着“伐木改ng dTng……”，这样连续说了多遍.这时字幕上显示的是“伐木钉钉……”.我们认为樵夫的这句台词从读音上来说是有问题的.相应的字幕处理也有问题.“伐木丁丁”出自《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣喂噢.出自幽谷，迁于乔木.。

诗经鸟

1.《诗经》中所有关于鸟的诗句,以及适当分析

诗经里关于鸟的诗句太多了，你自己仔细去找把。大概有这些鸟：雎鸠、鹊、鸠、燕、雉、雁、鹑、鸨、黄鸟、鹭、鹈鹕、仓庚（鸧鹒、黄莺、黄鹂）、（鸤鸠、杜鹃）、鸱鸮（枭）、鹳、鵻（鹁鸪）、脊令（鹡鸰）、隼（鹞鹰）、鹤、鸒（乌鸦）、鹑（雕）、鸳鸯、鹙、鸢、凫（野鸭）、鷖（鸥）……

鸟的象征意义主要有四方面年：一是象征力量和勇敢，主要反映在服饰威仪的审美追求；二是婚姻爱情的象征，取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象；三是以鸟的不同品性，象征社会人群中圣贤或恶人；四是用鸟的细微，象征孝子的拳拳赤诚.此外还有许多切合主题表达的特殊意象，丰富了的艺术形象宝库，又成为含义明确的语汇被人们至今广泛使用，如鸢飞戾天、鸿雁哀鸿等.

关于爱情的，比较代表的就是 国风 周南，以此为例：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

在那河洲的草木深处，两只雎鸠互诉衷肠。连绵不绝的关关声中，“窈窕淑女”的身影在那人的眼前挥之不去。雎鸠呀，雎鸠，你可知道有人的心已被刻骨的思念日夜磨损么。

这里的鸟指窈窕淑女。

此鸟用于象征爱情婚姻，取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象。

2.诗经中关于鸟的意象有那几个方面

这是一篇很费神的论文，要求你必须熟读诗经。但是你如果是应付而已的论文就随便写写。

一所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。就是借鸟抒情之物。

二、而诗经中《诗经》记载了哪些鸟呢？按出场先后，它们是：雎鸠、鹊、鸠、燕、雉、雁、鹑、鸨、黄鸟、鹭、鹈鹕、仓庚（鸧鹒、黄莺、黄鹂）、？（鸤鸠、杜鹃）、鸱鸮（枭）、鹳、鵻（鹁鸪）、脊令（鹡鸰）、隼（鹞鹰）、鹤、鸒（乌鸦）、鹑（雕）、鸳鸯、鹙、鸢、凫（野鸭）、鷖（鸥）……

三、在那河洲的草木深处，两只雎鸠互诉衷肠。连绵不绝的关关声中，“窈窕淑女”的身影在那人的眼前挥之不去。雎鸠呀，雎鸠，你可知道有人的心已被刻骨的思念日夜磨损么。这是《诗经》的开篇之作。这里的鸟指窈窕淑女。

四、总的来说：一是象征力量和勇敢，主要反映在服饰威仪的审美追求；二是婚姻爱情的象征，取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象；三是以鸟的不同品性，象征社会人群中圣贤或恶人；四是用鸟的细微，象征孝子的拳拳赤诚.此外还有许多切合主题表达的特殊意象，丰富了的艺术形象宝库，又成为含义明确的语汇被人们至今广泛使用，如鸢飞戾天、鸿雁哀鸿等.

所以建议你论文的提纲：

一、意象解释

二、诗经中出现鸟的地方。你自己找。有多少出，多少篇。写个总的概述。

三、根据自己的归纳，然后列举几类意象，（上面已经说明）分类查找资料。说明。

四、进一步升华。

3.诗经中《黄鸟》的寓意

《秦风·黄鸟》交交黄鸟，止于棘。

谁从穆公？子车奄息。 维此奄息，百夫之特。

临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。

如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。

维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于楚。

谁从穆公？子车针虎。 维此针虎，百夫之御。

临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。

如可赎兮，人百其身！ 【注释】： 交交：鸟的叫声。 穆公：秦穆公，名任好。

卒于周襄公三十一年（公无前621 年），死时以177人殉葬。 子车奄息：人名。

子车为姓，奄息为名。 惴惴：恐惧的样子。

针虎：人名。 【赏析】： 《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。

诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。

诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”。

4.关于诗经关雎的鸟的作文

《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了。

在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。《毛传》曰：“关关，和声也。

雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……后妃说乐君子之德，无不和谐……”《郑笺》曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说：“雎鸠贞洁慎匹。”

《易林·晋之同人》曰：“贞鸟雎鸠，执一无尤。”总之，雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征。

从孔颖达到朱熹，以及至今大量的《诗经》注本都在沿袭着汉儒的解释。陈子展的《诗经直解》，这是一部用功甚勤的著作，而其译“关关雎鸠”，仍曰“关关地唱和的雎鸠”。

程俊英先生的《诗经注析》，算得上是目前最上乘的《诗经》注本，其注释“关关”，仍曰“形容水鸟雌雄和鸣的象声词”。闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。

高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”。