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1. 诗经南有 诗经南有1.诗经南有樛木,葛藟累之.乐只君子,福履绥之.会是什么动物不是动物，这句里面所说到的是两种植物，一种是樛（jiū）木：下曲而高的树。另一种是葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。 语出先秦佚名《国风·周南·樛木》，全诗原文如下： 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 白话文释义：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。 扩展资料 《国风·周南·樛木》是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。 三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。 《樛木》这首祝颂君子安享福禄的叙事诗，蕴藏着人际关系的哲理，而这个人际关系的哲理，是借用“葛藟”的特性来完成的，这就是诗中的比兴。 从《樛木》这首诗，我们可以看到保护与被保护的作用。尽管你是一棵弯弯木，不能成其大材，但只要有像葛藤一样组成支持你，牵附你的人际网，也能获得福禄。因为葛藤有错综复杂的网状关系，可以逢凶化吉，遇难呈祥。这就是人际关系的作用。因此，“葛藤萦之”是人生通达的途径，不遵循这条途径，就会陷入举步维艰，孤立无援。这里体现了群体的力量，不可忽视。 2.《诗经》中出现南字的有哪些诗句樛南【jiu nan】 出自《周南·樛木》【概要】樛木祝贺人幸福。 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 曷月南【he yue nan】 出自《郑风·扬之水》 扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉！曷月予还归哉？ 扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉！曷月予还归哉？ 扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉！曷月予还归哉？ 小河沟的水再湍急啊， 也冲不走成捆的木柴。 那位远方的人儿啊， 不能和我驻守申国城寨。 想念你啊想念你， 哪时我才能回到故里？ 小河沟的水再湍急啊， 也飘不起成捆的柴草。 那位远方的人儿啊， 不能共我守卫甫国城堡。 想念你啊想念你， 哪时我才能回到故里？ 小河沟的水再湍急啊， 也流不动成捆的柳枝。 那位远方的人儿啊， 不能与我守卫许国城池。 想念你啊想念你， 哪时我才能回到故里？ 3.英语翻译诗经·小雅——《南有嘉鱼》南有嘉鱼,烝然罩罩,君子有南有嘉鱼 诗经·小雅——《南有嘉鱼》 诗经·小雅——《南有嘉鱼》 南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐. 南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎. 南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之. 翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思. 【注释】：贵族宴宾客. 南：江汉之间.一说南方. 烝：众.这里指鱼很多. 罩：捕鱼具. 汕：音善，捕鱼具.即今之抄网. 衎：音看，快乐. 鵻：音追，斑鸠，鹁鸠，鹁鸪. 又：读为右，劝酒. 【赏析】： 《南有嘉鱼》描写宴会宾客，表现宾主相得快乐和款待的盛情.诗以嘉鱼游态起兴，正取如鱼得水的意义，用以象征宾客与主人之间的融洽与快乐.第二章与第四章又写甘瓠缠绕樛木，进而引申主客之间相互之间紧密关系，而鹁鸪鸟的飞来，更表明主雅客来之意.诗为宴享礼仪的乐歌，可知《诗》与礼仪的关系.。 4.71诗经里面的“南”是什么意思烟里眸766：你好。 《诗经 国风》有《周南》、《召南》二南。，你是不是问【南】是什么意思。 西周初年周公姬旦、召公姬奭分陕而治。周公姬旦常驻东都洛邑；召公姬奭常驻西都镐（hao）京.。这样，【周】、【召】就有了。东都（洛阳），西都（西安）以南，就是长江、汉水、汝水一代。就组成了【二南】。 【周南】、【召南】即长江流域、汉水流域、汝水一代的诗歌，就是组成周南、召南之【风】了。所以，确切说《周南》应是《周南风》，《召南》应是《召南风》，《周南》、《召南》是它们的省称罢了。 5.诗经中关于南的解释《诗经》问世后，对“南”也有各种各样的解释：宋人程大昌在《诗论一》中指出：“盖《南》、《雅》、《颂》，乐名也，若今乐曲之在某宫者也。 《南》有‘周’、‘召’；《颂》有‘周’、‘鲁’、‘商’。本其所从得，而还以系其国土也。” 他又在《诗论二》中说：“其在当时亲见古乐者，凡举《雅》、《颂》率参以《南》。其后《文王世子》又有所谓‘胥鼓南’者，则《南》为乐古矣。” 清人崔述在所著《读风偶识》中云：“《南》者诗之一体，盖其体本起于南方，而北人效之，故名曰《南》”。他们大体上指出了《南》是《诗》中独立的一种乐歌。 归纳起来，对《南》共有六种观点：一、《南》为南化说：《毛诗·关雎序》曰：“然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风。故系之周公。 南，言化自北而南也”；二、《南》为南乐说；三、《南》为南土说；四、《南》为南面说；五、《南》为诗体说；六、《南》为乐器说，《南》本是乐器（铃）之名，后孽乳为汝、汉、沱、江一带的南方乐调之名，是南国之风。不妨视为《风》诗之一体。 这六说以“南化说”为主构成了“南”的六要素，缺一不可。 6.南有乔木的诗经篇幅诗经《汉广》中篇幅 风.周南.汉广 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思 这是樵夫深情的山歌，这是诗人失恋的情歌。 “南有乔木，不可休思”，南边有高大的树木，可是它却不能让我休息。乔木一般都树干高大，枝叶茂盛，松柏是也，即使枝叶稀疏，还有树干可倚身，树下可把盏，为何不能休息？ 因为“汉有游女，不可求思”。 游女何许人也？传说远古人郑交甫在汉水遇见两位游女，出于爱悦，上前索要她们的饰物。游女们送他玉佩，他放在了怀中，但是走了十几步发现怀中空空如也，再回头看那两位女子也悠然不见。原来他们是汉水上的神女。 汉水神女是南方纯洁美丽而多情的化身。既然是神女，当然只能远观而不能近玩焉！人神之间的人距离，可谓天上人间岂能尺度？仅仅休思二字哪能说的清楚！难怪诗人在乔木之下，依然感觉烈日炎炎，无以休憩。 神女在他的眼前，在他的心里，在他的梦想之中。或许这位游女就是他爱恋着的活生生的女孩儿。可能曾经有那么一天，樵夫正向往常一样，在美丽宽广的汉水边砍柴，无意间就看见了在汉水边嬉戏游玩的美丽的女孩，他对女孩一见钟情，迫不及待地向她吐露了爱慕之心，但是却遭到拒绝。还可能他深深暗恋的女孩，早已被父母指腹为婚，许配了人家；更有可能樵夫本人已有家室。总之，憔夫无法实现爱情理想的原因，一定有无法诉说的隐衷。其障碍不是汉水，胜似汉水。 |