1.【王之涣的凉州词诗意】凉州词 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关. 山下滚滚而流的黄河，远远望去象进入了白云之间，连绵不断的高山上，筑有一片城墙.长期驻守，战士门想念家乡了，常用笛子吹曲子解闷那玉门关这里只有黄沙和白草，哪里有杨柳呀. 诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端.写得真是神思飞跃，气象开阔.诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同.“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美.而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美.同时展示了广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句. 次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分.“黄河远上白云间”它是远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景.在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危.“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思.这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在.“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义.它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等.第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备. 诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危.第三句忽而一转，引入杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了.此句系化用乐府《横吹曲辞.折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，折折杨柳枝. 蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意.折柳赠别的风习在唐时最盛.“杨柳”与离别有更直接的关系.所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到“折杨柳”的笛曲也会触动离恨.而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙.这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意.玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪.征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成.用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关.《后汉书.班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关.”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情. 《凉州词》虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸.即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨.“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可以看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边责任重大，方能如此自我宽解.也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表.。 2.王之焕《凉州词》三种情感：萧索感、荒凉感和思乡之情感。 “孤”字大体的三重解释：景致萧索；地处荒凉；还有驻守者心理上的孤单。 '孤城' 因其背景的辽阔，更反衬出它的萧索；背景的雄奇，更反衬出它的荒凉。 “ 孤城 ” 中人的感受，尤其如此。这 “ 孤城 ”显然不是居民点，而是驻防地。住在这里的征人，大约正是沿着万里黄河白云间，来此戍守边疆的。久住 “ 孤城 ” ，能无思家怀乡之情？这就引出了三 四句。羌笛吹奏的不是别的，而是 “ 愁杀行客见 ” 的《折杨柳曲》，其思家怀乡之情已明白可见。妙在不说思家怀乡，而说 “ 怨杨柳 ” 。 “ 怨 ” 甚么呢？从结句看，是怨杨柳尚未发青。李白《塞下曲》 “ 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看 ” ，有助于加深对这个 “ 怨 ” 字的理解。诗意很婉曲：闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景，激起思家之情；由亲人折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地，而 “ 孤城 ” 里还看不风一点春色，由此激起的，仍然是思家之情。 3.王之涣《凉州词》《登鹳雀楼》王之涣流传下来的诗只有绝 句六首，可后人只要喜欢诗的，几乎无人不知晓他的诗名。 《唐诗三 百首》选了他两首诗，一首《登鹳雀楼》，另一首《凉州词》。《唐 诗三百首》是中国最享盛名的诗歌选本，居然会选中他三分之一的作 品，可见他的不同寻常。 我个人认为这两首诗是《唐诗三百首》里最 好的诗歌，因而也是中国文学史上最好的诗歌，抄录如下： 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 ——《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——《凉州词》 仅凭这两首小诗，称王之涣为中国文学史上的一流诗人，我想并 不为过。诗人的盛名，从来都应该来自他的诗作。 有了第一流的作品， 便会有每一流的诗人。如果不是第一流的诗人，何来第一流的作品？ 王之涣写出了一流的作品，虽然数量少了些，但他还是一位一流的诗 人。 诗人的桂冠从来就取决于作品的质量，而非数量。相反，以如此 少的量博得如此高的声誉，正是王之涣不同寻常之处。 我们可以把王之涣视为诗人。（事实上他也是诗人）他的诗作流 传下来；他的诗名流传下来；他成了中国文学的历史人物，并藉此一 直活到“现在”。 王之涣存在的价值在于他的诗歌，在于文学意义。 后人只要一提起他的大名，马上会联想到中国文学高峰期的唐代诗歌， 以及那两首家喻户晓的诗作。 “喔，王之涣，就是——就是那写《登 鹳雀楼》（或者是《凉州词》）的诗人嘛！”王之涣的形象是一名诗 人的形象，在后代人的心目中，诗人是他的生存形式；既然诗人是他 的生存形式，后人们若遥想当年，在他们的印象里，他的生存状态自 然也就是写诗和吟诗了。我想，假如现代雕塑家要为王之涣塑像，不 刻画他在写诗吟诗的形象又能刻画什么呢？写诗吟诗体现了他的生命 本质。 一千多年来，王之涣的生命是早已同那两首小诗联系在一起，再 不分离。很难设想除了诗人之外他还能是什么——当然，也很难设想 除了是《登鹳雀楼》和《凉州词》的作者外他还能是什么。 《唐诗三 百首》，在“王之涣”名下的作者简介栏里是这么说的：“并州人， 天宝间与王昌龄、高适等，联唱迭和，名动一时。”简介的内容，仍 然脱不了“旗亭画壁”，言简意赅，似乎这就足够了，除此之外他不 再可能是其它的什么。 至于除了写诗外他还做过些什么，他的家庭如 何，他的职业，他的性格，他的人格……一切都不重要，甚至都不存 在。后人只要记住：他是诗人，写了脍炙人口的《登鹳雀楼》、《凉 州词》就行了。 假如时光倒流，假如现在是公元八世纪，我真想到唐人中间去寻 找王之涣，看他究竟是怎样生活的。难道他会把一生的时间都花费在 酝酿与构思这两首小诗上，平仄、押韵、对仗、结构、色彩、旋律、节奏、炼字炼句……殚精虑思，反复推敲，从而催生出这两首精美的 小诗？难道他的一生除了吟诗写诗外，真的不再干点别的什么了，比 如官吏、庄园主、管家、农夫、师爷、账房、城市平民、木匠、风水 先生、士兵或者军官？如果他什么都不干，靠什么生活？要知道古代 是没有职业作家的，古代的作家诗人们，绝大多数都是官吏，也就是 说他们另有一份比作家诗人更好更体面更光彩的职业，赖以养家糊口， 或者藉此享受荣华富贵。 文学的创作只是他们业余爱好，纯粹是爱好， 不能当饭吃。职业决定人的身份。 如果王之涣另有职业，究竟应该视 之为“诗人王之涣”，还是其他什么的王之涣？ 写两首小诗花不了他多少生命时光，即使六首加在一起，也用不 了多长时间。那个时代的诗人大多诗思敏锐诗才便捷，口占一首七绝 或五绝是做诗的基本功。 如果不是那样的话，我看也就没有后人心目 中“唐诗”的辉煌了。王之涣除了是诗人，肯定还是其他的什么—— 只是后人不知道罢了。 也有可能只是我不知道罢了。我只知道公元八 世纪那个名叫王之涣的人，他真实的生存状态同后人想象中模样不应 该相同，“诗人”无法概括他的身份特征，不是他的生存形式，写诗 吟诗也不是他全部的生活过程和意义。 他真实的生存状态究竟如何？ 没人知道，无法考证，也没必要去考证。不过有一点是肯定的，真实 的王之涣与后人想象中的王之涣肯定是两人。 这一点我敢打赌真有趣， 一生仅留下六首绝句，其中竟有两首成了千古名作。凭这两首诗，王 之涣名留青史。 颇像偶然与巧合，或者如人们常说的：“无意插柳柳 成荫”。他写这两首诗时，仅受制于瞬时片刻内心的冲动，是不会想 到今后能够如何如何的。 如果他留存至今的诗总共只有六首绝句，即 使加上数倍乃至数十倍佚失的作品，他一生花在写诗吟诗上的时间也 不会很多。按照现代人的眼光看，他谈不上勤奋刻苦，更谈不上执着 以求了。 但是，在他的一生中，就是这些短暂的用于写诗的时间，甚 至是某一瞬间，使他享有了文学史上一流诗人的盛名。 写到这里，应该言归正传了。 我想要说明的是，文学是可以藏之 名山，传之久远的。王之涣可谓其中典型的例子。 同时，对待文学的 态度，却不一定要恭恭敬敬诚惶诚恐，把它当做名山事业来看待。在 这一点上，王之涣也是典型的例子。 “旗亭画壁”的故事，。 4.凉州词作者王之焕《凉州词》是唐代诗人王之涣的作品。 全诗如下：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 全诗翻译：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ 这首诗以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。 5.《登鹳雀楼》和《凉州词》的作者是王之焕还是王之涣王之涣。 王之涣，或作王之奂，字季凌，盛唐著名诗人，至今享有盛誉。如此名流，新旧《唐书》均无传，《唐才子传》所记也甚简。幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序》的发现，提供了王之涣的一些情况。 唐朝后期的薛用弱撰写了一部叫做《集异记》的传奇集，其中有一段著名的故事“旗亭斗诗”。可惜的是，写传奇的薛先生长于传奇而疏于考证，把“王之涣”误写成“王涣之”了。 而宋朝洪迈的《容斋随笔.卷十五》“唐诗人有名不显者”一条、《文苑英华》卷197、明朝杨慎《升庵集》“王涣王之奂”条，等几个地方，都把作者写成“王之奂”。所以，可以说关于作者的名字，曾经是有一点点儿问题的。但这个问题应该算是解决了的，因为“王涣之”、“王之奂”两种写法都很少见，后来学者们根据古代文献的大多数，以及根据可靠性高的古代文献，都肯定作者的名字应该是“王之涣”。 根据他的字“季凌”，我觉得涣似乎比焕更说得通。 另：凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。王翰，薛逢，张籍等都有《凉州词》名作传世。楼主说的《凉州词》，我看应该是指的王之涣的：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 |