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1. 诗经孟 诗经孟1.孟郊、孟姜女都姓孟越州（今浙江绍兴），在诗经中多次出现。“孟姜”。在任不事曹务，“为遗孀永久之赖”。现在流传的故事核心在唐朝的时候已经成型，又奏为参谋，来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”，其记载最早见于《左传》，如《诗经·小雅·有女同车章》有句“彼美孟姜”，郑余庆派人送300贯，郊曾往谒、湖南，而是齐城墙，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬。孟郊早年生活贫困，姜为姓，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，暴病去世。事实上她不是秦国人。郑余庆镇兴元。代表作有《游子吟》，无所遇合。父庭玢。现存诗歌500多首，屡试不第、广西等地，到阌乡（今河南灵宝），旅游汴州（今河南开封），任为溧阳尉，以短篇的五言古诗最多。 孟郊（751年-814年），没有一首律诗。郊应邀前往，常以作诗为乐，而是齐国武将杞梁的妻子、试大理评事孟郊是姓孟 孟姜女 无名无姓 孟姜女，唐朝湖州武康（今浙江德清）人，曾周游湖北。 在历史上确有其人。元和初，定居洛阳，始登进士第。贞元中张建封镇徐州时。46岁（一说45岁），被罚半俸，称为杞梁妻。先世居洛阳（今属河南），其妻成为孟姜女，字东野。 祖籍平昌（今山东临邑东北）。然后东归，孟为排行第一。杞梁后来讹化成万喜良或范喜良。哭的也不是秦长城。贞元十七年（801年）。张籍私谥为贞曜先生。60岁时，是美女的象征性称呼，因母死去官，任昆山县尉时生郊，无名无姓 2.诗经将仲子注音物昰亽鲱365：你好。 《郑风 将仲子》： 这是写男女私情的诗。女劝男别怕过墙头到她的家里来，为的是怕父兄知道了不依，又怕别人说闲话。 这首诗全部由内心独白式的情语构成。但由于女主人公的抒情，联系着自家住处的里园墙树展开，并用了向对方呼告、劝慰的口吻，使诗境带有了絮絮对语的独特韵致。字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。 注释：注音。 【将qiāng】：恳求、求求您。 【仲】：由孟、仲、季组成哥三个的排序。老大为【孟】、老二为【仲】、老三为【季】。兄弟之间，还可分【伯】、【仲】、【叔】、【季】，弟兄四个。老大称【伯】、老二称【仲】、老三称【叔】、老四称【季】。 【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。 同样，在一年四季中，正月为【孟春】；二月为【仲春】；三月为【季春】。 【子】：古时对男子的美称。【将仲子】：求求你二哥。 【无wù】。【逾yú】。 【杞qǐ】：杞柳树，又名榉树。 【父母】之【母】，古音【mǐ】。 【兄xiong、古音xuāng】 杞树、桑树、檀树。在诗中，为了协韵，都倒置为树杞、树桑、树檀。 【园】：种果木、菜蔬的地方，有围墙，称之【园】。 3.孟姜女的孟字代表什么意思孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。 “孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。” 陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。 此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。经过考察后，中央电视第十频道的在2007.12的〈探索与发现：寻找孟姜女〉（电驴： /topics/38878/可下载观看），说孟姜女是齐国的一位将军的妻子，秦朝修建长城的时候她已经死了十几年了。 孟姜的丈夫杞梁，春秋时期齐国大夫。 杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。 周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。 在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。 杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。 杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。 （杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。应该说，这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。 虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。 “哭夫”情节的增加，是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。 曾子说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。 “崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑》；在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节。 杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。 到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。 西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。 如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。 经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。 到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。 老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。 从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。 一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。 那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。 4.《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《建安诗》、《南北朝民歌》、唐诗经 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 楚辞 离 骚 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名 名余曰正则兮 字余曰灵均 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 汨余若将不及兮 恐年岁之不吾与 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 不抚壮而弃秽兮 何不改乎此度 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 昔三后之纯粹兮 固众芳之所在 杂申椒与菌桂兮 岂维纫夫蕙茝 尧舜之耿介兮 既遵道而得路 何桀纣之猖披兮 夫唯捷径以窘步 惟夫党人之偷乐兮 路幽昧以险隘 岂余身之惮殃兮 恐皇舆之败绩 忽奔走以先后兮 及前王之踵武 荃不察余之中情兮 反信馋而齌怒 余固知謇謇之为患兮 忍而不能舍也 指九天以为正兮 夫唯灵修之故也 初既与余成言兮 后悔遁而有他 余既不难夫离别兮 伤灵修之数化 余既兹兰之九畹兮 又树蕙之百亩 畦留夷与揭车兮 杂杜蘅与芳芷 冀枝叶之峻茂兮 愿俟时乎吾将刈 汉乐府 《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 建安诗 短歌行 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以⑵解忧？唯有杜康⑶。 青青子衿⑷，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦⑹鹿鸣，食野之苹⑺。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇⑻？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡⑼，枉用相存⑽。 契阔⑾谈？⒃，心念旧恩⑿。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝⒀，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。⒁ 周公吐哺⒂，天下归心。 北朝民歌 【敕勒歌】 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 1 |