|
1. 诗经何人斯 2. 诗经何人 诗经何人斯1.《何人斯》古诗原文及翻译原文 彼何人斯？其心孔艰。 胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。 二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。 不愧于人？不畏于天？ 彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。 尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。 壹者之来，云何其盱。 尔还而入，我心易也。 还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。 伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我郑出此三物，以诅尔斯。 为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。 作此好歌，以极反侧。 译文 那究竟是什么人？他的心难测浅深。 为何去看我鱼梁，却不进入我家门？现在还有谁跟他，只有他那暴虐心！ 二人同行妻随夫，究竟是谁惹此祸？为何去看我鱼梁，却不进门慰问我？原先可不像现在，竟骂我不是好货！ 那究竟是什么人，为何堂前来往行？我只听见他声音，却总不见他形影。 你在人前不惭愧？连上天也不畏敬？ 那究竟是什么人？简直像那飘风转。 为何来时不自北？为何来时不自南？为何去看我鱼梁？只是搅得我心乱。 慢条斯理你出行，竟然没空住一晚。 忙忙你要走，油车却还有空闲。为了你这来一次，多少天我眼望穿！ 归家你入我房来，我的心儿就欢跳。 归家你不入我房，原因又有谁知道。为了盼你来一次，简直把我忧病了。 长兄吹奏那陶埙，小弟吹奏那竹篪。我与你心相连贯，能不相亲又相知？我愿神前供三牲，诅咒你竟背盟誓。 倘若真是那鬼蜮，行径也就难猜测。可你却是有头脸，行为表现没准则。 我只能作这好歌，捱过不眠长反侧。 2.张枣 何人斯 赏析张枣，“朦胧诗”以后最有才华的诗人之一，2010年3月8日凌晨因肺癌在德国去世。 《何人斯》这首诗可以说是：“诗风在此定型、线路已经确立并出现了一个新鲜的面貌”；“预示了一种在传统中创造新诗学的努力，这努力代表了一代更年轻的知识分子诗人的中国品质”。（柏桦：《左边：**时代的抒情诗人》） 同时《何人斯》这首诗迎合了他不久写出的一个诗观。这个诗观的中心是传统精神，恰好符合了他的艺术实践：“历来就没有不属于某种传统的人，没有传统的人是不可思议的，他至少会因寂寞和百无聊赖而死去。的确，我们也见过没有传统的人，比如那些极端个人主义者和浪漫主义者，不过他们最多只是热闹了一阵子，到后来却什么都没干。而传统从来就不尽然是那些家喻户晓的东西，一个民族所遗忘了的，或者那些它至今为之缄默的，很可能是构成一个传统的最优秀的成分。……如何进入传统，是对每个人的考验。总之，任何方式的进入和接近传统，都使我们变得成熟，正派和大度。只有这样，我们的语言才能代表周围每个人的环境、纠葛、表情和 饮食起居。”（《柏桦忆张枣：着迷于现代汉诗试验的诗人》） —————————————————————————————————————————— 这首诗具有极浓郁的古典诗词意境，但表达又是现代的，很难用传统的方式找到意义，但即使你读得满头雾水，你对他的文字仍忍不住迷恋。读这首诗必须先了解一首诗经： 《小雅·何人斯》 彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。 二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可 彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？ 彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。 尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。 尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。 伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我郑出此三物，以诅尔斯。 为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。 我复制了豆瓣上的一段赏析： 现代诗歌总是晦涩难懂却令人着迷。以前读张枣觉得他像文学家里的化学家，把各种汉字词汇文法打乱再重新排列组合，形成令人耳目一新的想象。很喜欢这首何人斯，意境平和而残暴，温情却冰冷，时而小桥流水，时而大漠孤烟。今天搜索了一下，竟意外发现《诗经》中也有以此为题的一首诗，讲述了嫠妇怨夫的故事，重章 迭句中似有恍惚梦幻之感，曾经的温存与今日的冷酷交织在一起，如怨如诉。再与张枣的对照一下，从情景到架构都十分相似，结尾却各异。诗经结尾是女人由爱生恨辗转反侧，现代诗却呼应题目“何人斯”，似乎要解答首句“那究竟是什么人”。 3.什么是ovhm为鬼为蜮为鬼为蜮 [wéi guǐ wéi yù] 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。 贬义 出 处 《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。” 例 句 他那里肯依，说甚么皇上家抡才大典，怎容得你们~！ 近反义词 近义词 魑魅魍魉 百科释义 【拼音】：wéi guǐ wéi yù【解释】：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。【出处】：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”【示例】：他那里肯依，说甚么皇上家抡才（选拔人才）大典，怎容得你们~！ ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十二回 4.颜之厚矣”这句话的喻意是什么意思我该句出自《小雅·巧言》：“蛇蛇（读夷）硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”意思是：夸夸其谈说大话，都是出自小人之口；说巧话、假话像在奏笙簧，脸皮实在太厚了。”这也是“厚颜无耻”成语的最早出处。 《小雅·巧言》的主题是忧谗斥谤，在揭露谗言卑劣的同时，把谗言上升到惑政乱国的高度加以斥责。《毛诗序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。” “巧言如簧，厚颜无耻”的意思，不同于战国时代张仪、苏秦合纵连横的“游说之术”，也与毛遂的“三寸不烂之舌，强于百万之师”有本质的区别，更不等同当代人理解的“厚黑学”。它指的是那种与世俗标准相悖的“皮太厚、不知耻”的卑劣行为并阴险得逞。 据史书记载，南朝南齐的周颙 ，自命不凡，隐居北山，不肯出仕。其实此公才华平庸，隐居只不过是待价而沽。后来周颙阴招得逞，如愿出仕，并重游北山。时人孔稚珪就此写下《北山移文》，讽刺周颙假隐居以求利禄的虚伪行径，斥责周颙是一个混在草堂里滥竽充数、住在此山中冒充隐士的小人。他诱骗山中的松桂和云崖，即便在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。诗中有两句写道：“岂可使芳杜（香草名）厚颜，薜荔（香草名）蒙耻。”这是“厚颜无耻”成语形成过程中，一则有趣的故事。 5.”他人有心,予忖度之.巧言如簧,颜之厚矣”这句话的喻意是什么意思是：别人怀有什么心，我能猜测评量他。 但是（他）花言巧语像笙簧，脸皮真是太厚了。 楼主你的意思基本上是对的 寓意的话，其实我理解的是，做人不要太过花言巧语，要懂得适可而止，讽刺别人圆滑 PS: 出自《诗经·节南山之什·巧言》。全文如下： 悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。 乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。 君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。 奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。 荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。 彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？ 6.他人之心,予忖度之.巧舌如簧,颜之厚矣 请解释应该是“他人有心，予忖度之.” “巧舌如簧，颜之厚矣” 出自《诗经·节南山之什·巧言》。全文如下： 悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。 乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。 君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。 奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。 荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。 彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？ 这首诗我认为是受谗言迫害的官吏作的。责怨周王听信谗言致乱，并斥责谗人厚颜无耻。 上面两句的意思是：别人怀有什么心，我能猜测评量他。 花言巧语像笙簧，脸皮真是太厚了。 诗经何人1.诗经出自谁人之手《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。 西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年（公元前823年），尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。” 曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。 2.诗经中有关于人的差异的句子知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求. 如切如磋，如琢如磨.《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨. 死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 人而无仪，不死何为.《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.《诗经？小雅？小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰. 高山仰止，景行行止.出自《诗经·小雅·车舝（辖）》. [高山]比喻道德崇高.[景行]大路，比喻行为正大光明. 鹤鸣于九皋.声闻于野.鹤鸣于九皋.声闻于天.出自《诗·小雅·鹤鸣》 3.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 黍离》全诗如下： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 注释： (1)黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 (2)行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 (3)知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。 (4)“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ (5)噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。 |